https://ljcgm.limoran.cc 2024-12-16T15:36:15.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/8207aaf6.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/e1fe9925bc315c60caa5d5719fb1cb1349547778-1734363702192-6.png" alt="img" style="zoom: 20%;" /> <span id="more"></span> 2024-12-16T15:36:15.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/2720e02e.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/u=1072099470,1686786027&fm=253&fmt=auto&app=120&f=JPEG.jpeg" alt="img" style="zoom: 33%;" /> <p>“我们当时之所以相信毛泽东主义，是因为它说中国有“<strong>官僚主义者阶级</strong>”，要用“<strong>无产阶级专政条件下的继续革命</strong>”来解决官僚体制问题。<strong>这其实也是1957年北大“右派”发动“社会主义民主运动”所提出的问题</strong>，当时的重心也是反特权阶级。” ——钱理群</p> <span id="more"></span> <h1 id="关于钱理群"><a href="#关于钱理群" class="headerlink" title="关于钱理群"></a>关于钱理群</h1><p><strong>钱理群</strong>（1939年1月30日—），<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B">中国</a>现代文学研究者、作家，无党派。</p> <p>他在刘道玉召集的理想大学研讨会提出的“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，<strong>他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。</strong>”一语，语惊四座，引起社会热烈反响。</p> <p>1939 年出生于重庆，父亲為国民党政府高级官员。1949 年父亲随蒋介石迁台，钱理群与母亲留在南京，从此一家未能团圆。</p> <p>1956 年考上北京大学中文系，在北大亲历反右运动。文革期間響應毛主席號召，造反到底，從未當過一天逍遙派。</p> <p><strong>1971 年林彪事件後，開始反省文革；自許「民間馬克思主義者」，努力為社會主義尋找民主出路。</strong></p> <p>2007 年於香港出版的鉅著《拒絕遺忘：「1957 年學」研究筆記》，刻劃出<strong>反右運動</strong>中「右派兄弟姐妹」鮮為人知的精神面貌。同年出版的《我的精神自傳》，呈現出一位獨立思考的中國知識分子的堅持、掙扎和自我反省。</p> <p><strong>2012 年出版《毛泽东和后毛泽东时代（1949-2009）：另一种历史书写》( 联经)。</strong></p> <h1 id="笔记"><a href="#笔记" class="headerlink" title="笔记"></a>笔记</h1><blockquote> <p>我爸跟胡适关係不错，受家庭教育的影响，像民主自由这些基本的理念很小时候就渗透在我心裡。但是，国民党后期的统治给我两个印象：一个是专制；另一个就是屈从於美国。所以我对共產党反国民党独裁专制，坚持维护民族独立这些方面，是肯定的。<strong>对共產党的革命，我并不持全盘否定的态度</strong></p> </blockquote> <blockquote> <p>1949到1956年，在南京读中学。那段时期，整个社会空气都比较乐观向上。我是革命传统培养起来的一代，有些精神上坚持的东西，比如说「反对一切对人的压迫、奴役」，其实就是青少年时期革命教育的影响。如果你问我现在的<strong>价值理想</strong>是什麼，我还是会说：消灭一切人剥削人、人压迫人、人奴役人的现象。<strong>对弱者的同情，也一向是我的关怀。</strong></p> </blockquote> <h2 id="反右"><a href="#反右" class="headerlink" title="反右"></a>反右</h2><blockquote> <p>那些右派言論我並不同意，或不完全同意，但我認為應該捍衛他們說話的權利。另外，他們提出的問題，比方說「<strong>已經出現了特權階級</strong>」，我覺得可能還不是那麼嚴重；但如果不及時改正的話，特權階級是可能出現的。</p> </blockquote> <p>对于反右运动应该有一个系统的梳理。反右运动？特权阶级？这不是左派的思想嘛？<a href="https://minzhuzhongguo.org/default.php?id=1132">民主中国</a></p> <p>干部子弟特权，红二代。</p> <img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241211105948769.png" alt="image-20241211105948769" style="zoom:50%;" /> <img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241211110130546.png" alt="image-20241211110130546" style="zoom:50%;" /> <h2 id="革命意识和自由民主的冲突"><a href="#革命意识和自由民主的冲突" class="headerlink" title="革命意识和自由民主的冲突"></a>革命意识和自由民主的冲突</h2><blockquote> <p>「钱理群有系统的资產阶级的自由民主博爱思想。」但是「认识得比较好」，就是说「改造得比较好」。这个鑑定说得没错，但我自己觉得非常痛苦。我发现我的思想一方面受西方影响，但我又是相信革命的。<strong>革命意识型态跟西方的民主自由观念，在我身上打架，搞得很痛苦。</strong></p> <p>…….</p> <p>但后来，革命意识型态就越来越“左”了，它<strong>遏制思想自由，禁止独立思考，强调绝对服从</strong>，要求<strong>权力高度集中，思想高度统一</strong>。反右之后，它就<strong>把人道主义思想、民主自由观念，全当成资产阶级意识型态批判掉</strong>、抛弃掉，想要重建一套“兴无产阶级思想，灭资产阶级思想”的革命话语。<strong>这套革命话语带有比较浓的专制主义色彩</strong>，便和我的民主自由观念起了衝突。所以反右之后，我很矛盾、很痛苦。</p> </blockquote> <h2 id="期待文革"><a href="#期待文革" class="headerlink" title="期待文革"></a>期待文革</h2><blockquote> <p>文革某种程度是我所期待的。反右运动后，确立了一条原则：党的领导要落实到基层党组织，和基层党领导有不同意见，就是反党，就是反革命。这样就必然造成像我这种比较有独立思想的人，和党组织的基层官僚之间产生紧张。我当时没别的想法，就期待一场革命来解决这个矛盾。因此，文革对我并不意外。</p> <p><strong>陳</strong>：文革之前，對基層黨組織不滿的人還不少？</p> <p><strong>錢</strong>：對。</p> <p>毛澤東是有群眾基礎的，因為有社會的基本矛盾在那裡。</p> <p>我們當時之所以相信毛澤東主義，是因為它說中國有「<strong>官僚主義者階級</strong>」，要用「<strong>無產階級專政條件下的繼續革命</strong>」來解決官僚體制問題。<strong>這其實也是1957年北大「右派」發動「社會主義民主運動」所提出的問題</strong>，當時的重心也是反特權階級。</p> </blockquote> 2024-12-10T23:54:23.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/e8913740.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241117231628785.png" alt="image-20241117231628785" style="zoom: 25%;" /> <p>参与辩论者上至国家领导人，下至平民百姓；辩论的平臺既有官方控制的媒体，又有市场化的媒体，还有平民百姓发表意见的网络微博。<br>辩论的焦点：</p> <ul> <li>中国是否需要政治改革？是否需要建立现代民主制度？改革的目标是什麼？手段是什麼？如何实施？</li> <li>普世价值－－人权、自由、民主、法治等是人类文明共有的精神财富，还是西方用来搞“和平演变”的工具？</li> <li>中国的前途是啟动政治改革，建立法治，充分发挥市场在资源配置中的基础性作用，完善在规则基础上运行的现代市场经济制度？还是强化政府对国民经济和整个社会的管控？</li> </ul> <p>—— <a href="https://www.books.com.tw/products/0010592712?srsltid=AfmBOoqrfu6UXrNMfgfUZCjhS7H5eDZC8ZBTpZFhy2MGcHpZLyoVkHDj">《走出维稳年代》</a></p> <span id="more"></span> <h1 id="关于马国川"><a href="#关于马国川" class="headerlink" title="关于马国川"></a>关于马国川</h1><p><a href="https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%AC%E5%9B%BD%E5%B7%9D/2755224">马国川</a>，1971出生，河北威县人，毕业于河北师范学院（现为河北师范大学）中文系，曾先后供职于中国经济体制改革杂志社、经济观察报。 现为《财经》杂志主笔、《财经评论刊》执行主编、中国教育三十人论坛秘书长。 出版有《没有皇帝的中国》《我与八十年代》《大学名校长访谈录》《国家的启蒙》《国家的歧路》《国家的重生》等。</p> <h1 id="笔记"><a href="#笔记" class="headerlink" title="笔记"></a>笔记</h1><h2 id="摘录一：炎黄春秋与红二代"><a href="#摘录一：炎黄春秋与红二代" class="headerlink" title="摘录一：炎黄春秋与红二代"></a>摘录一：炎黄春秋与红二代</h2><blockquote> <p>2012年2月8日，龙年元宵节后的第三天，北京东皇城根下的一家 饭店神，群贤毕至，名流如云。《炎黄春秋》杂诘社组织的“2012新春联 谊会”在这神举行。</p> <p>和往年不同的是，几位“红二代”也出现在会场上，包括叶剑英、 陆定一、陶铸、胡耀邦等中共元勋的儿女。他们相继发言，力挺《炎黄春 秋》,呼吁加快改革。其中传达出来的丰富信息耐人寻味。</p> </blockquote> <h2 id="摘录二：社会思潮"><a href="#摘录二：社会思潮" class="headerlink" title="摘录二：社会思潮"></a>摘录二：社会思潮</h2><blockquote> <p>认为,如果说纷杂浩繁的新闻事件是浪花，那麽新闻事件背后的社会思潮就是河床。与那些难以把握的新闻事件比起来,社会思潮或许更能够反映这个时代的变迁。</p> <p>…….</p> <p>中国社会思潮的激烈交锋,同様被许多人忽视。在他们看来,这些争 论都是口舌之争,没有任何意义。可是实际上，社会思潮既是社会事件的 反映，更影响着中国社会的走势,影响着每个人的生活。例如，2004— 2006年的改革第三次大争论就导致了国企改革的停滞，市场化改革的方向 开始逆转,自此埋下诸多社会矛盾的隐患。</p> <p>…….</p> <p>遗憾的是，多次争论并没有形成共识,分歧依旧存在，而且有扩大的 趋势。</p> <p>……..</p> <p>尽管社会思潮 变幻多様，但概而论之，不外三种:一种是向前走，希望中国融入世界主流文明，成为一个民主、自由的现代国家；一种是保持现状,“中国模式” 就是最好的，不但不需改变,其他国家也应该来学习;最后一种是向回走， 回到改革开放前的中国去，一些人固执地认为,那是一个没有贫富分化 的、平等的世界。</p> <p>三种社会思潮既是现实社会力量的反映，也得到了现实社会力量的支 持。不同力量博弈的结局人们已经看到：中国在经济保持高速增长的同时, 社会矛盾也在持续激化。<strong>“维稳”成为这个时代的最大特征。然而书诡的 是，越维稳越不稳定，群体事件蜂起，而且日趋暴力化。如何解决社会矛盾显然在高层也引起了争论,“王立军事件”就是这些争论的曲折反映。</strong></p> <p>于是我们看到，在2012年礼，从官员到平民，几乎人人都“不高兴”,人人都在发牢騒，中国社会的矛盾处于临界点,一些人甚至公开谈论 中国爆发革命的可能性。在十年前，这是不敢想象的。</p> </blockquote> <h2 id="摘录三：新君的伪改革表象"><a href="#摘录三：新君的伪改革表象" class="headerlink" title="摘录三：新君的伪改革表象"></a>摘录三：新君的伪改革表象</h2><blockquote> <p>终于,中国告别了“胡温十年”,进入一个新的政治周期。中国出现 了“走出维稳年代”、重敌改革的积极信号,可是近一个多月来思想争论又 起，激烈程度有过之而无不及。扑朔迷离的现实不免让人惶惑，<strong>但是读者朋友翻看这本书就会明白，花様没有翻新，“老调子没有唱完”。</strong></p> <p>中国是一个健忘的国度，而且有一些人希望国人尽快忘记过去，为此他们不 断地涂改历史，因为他们相信：“谁掌握现在谁就掌握过去，谁掌握过去谁 就掌握未来。”</p> </blockquote> <h2 id="摘录四：西藏骚乱与南方系报业"><a href="#摘录四：西藏骚乱与南方系报业" class="headerlink" title="摘录四：西藏骚乱与南方系报业"></a>摘录四：西藏骚乱与南方系报业</h2><blockquote> <p>月3日，《金融时报》中文网发表了评论文章《西藏真相与民族主义 情绪》。作者“长平”本名张平，是《南都周刊》副总编辑。他在文章裸批 评了一些国外媒体的错误报导:“失实新闻造成的伤害既成事实,难以得到 中国民界的谅解。跟任何虚假新闻一様，这个伤害首先指向媒体自身的公 信力，一万个真实也挽救不了一个読言。”</p> <p>同时,这位年轻的时事评论家也对国内的一些网民提出了批评,“他们并不真的在乎新闻的客观公正，而在乎媒体本身的立场”,“(虚假报 导)让很多人进一步放弃了对客观公正的信赖,而选择了狭隘民族主义立 场。他们从中得出结论说，普世价值都是骗人的玩意儿,只有国家利益的 你争我夺。“如果我们以民族主义为武器来 反抗西方，那麽怎様说服少数民族放弃民族主义,加入到主流的国家建设 中来呢?”</p> <p>………</p> <p>潮水般的批评与谩骂涌向长平，《南方都市报》也 被殃及，它因为经常发表长平的评论文章而被冠以“反华媒体”的悪名。</p> <p>4月11日，《北京晚报》刊登了一篇题为《造谣自由的南都长平》的文 章，署名“文峰”。</p> <p>“南方报系中以《××周末》为代表的报纸，一直以来标 榜自己是中国最‘西化’的报纸。南都长平的这种言论自然毫不奇怪。而 这次所以引起如此轩然大波，是由于当下正是西方媒体公然造谣、公然抹黑、公然歪曲西藏事件的时候，这令人不能仅认为他或他们只是想要求‘言 论自由’,恐怕连自己的最后一块遮羞布都扯下来了”。</p> </blockquote> <h2 id="摘录五：汶川地震"><a href="#摘录五：汶川地震" class="headerlink" title="摘录五：汶川地震"></a>摘录五：汶川地震</h2><blockquote> <p>美国《芝加哥论坛报》对比汶川大地震和唐山大地震，称钻“中 国已不再是1976年的中国”,“两次地震，两个中国”。1976年夏天，唐山大地震发生后,国内媒体没有客观地报导灾情，而是全力宣传战 胜灾难的成绩。政府还拒绝了国际社会的救援，死亡人数也成为国家机密。</p> </blockquote> <img data-src="https://img.junyan.art/img/edc11e86f9814897bade6b15b839d021.jpeg" alt="img" style="zoom: 11%;" /> 2024-11-17T14:34:33.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/8c54dae7.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/c6353a26ef44400ea522cf6468a44757.jpeg" alt="img" style="zoom: 33%;" /> <p style="text-align: center; color: gray; font-size: small;">香港街景</p> <span id="more"></span> <h1 id="事件梳理"><a href="#事件梳理" class="headerlink" title="事件梳理"></a>事件梳理</h1><p>未完，待续。</p> <h1 id="相关资料"><a href="#相关资料" class="headerlink" title="相关资料"></a>相关资料</h1><h2 id="网络资料"><a href="#网络资料" class="headerlink" title="网络资料"></a>网络资料</h2><p><a href="https://www.civilmedia.tw/archives/36296">2014年香港雨傘革命整理 | 公民行動影音紀錄資料庫</a></p> <h2 id="书籍"><a href="#书籍" class="headerlink" title="书籍"></a>书籍</h2><h2 id="相关学者"><a href="#相关学者" class="headerlink" title="相关学者"></a>相关学者</h2><img data-src="https://img.junyan.art/img/u=4088249200,3310719873&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG.jpeg" alt="img" style="zoom:33%;" /> 2024-11-16T19:03:01.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/ef4fec10.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/85.jpeg" alt="Unimaginable Cosmic Energy Ripping Apart Galaxies Wallpaper" style="zoom: 57%;" /> <p>“揸fit(true vote)就好像开车那样，你可以到处啪啪走开去哪里都可以。揸lift(fake vote)也是可以到处走<br>，不过是同一个地方到处走。”——黄子华</p> <p><a href="https://youtu.be/cYkVW3NyhoA?si=4rpYc3W9iPBd7fLU">https://youtu.be/cYkVW3NyhoA?si=4rpYc3W9iPBd7fLU</a></p> <span id="more"></span> <style> .post-body { font-family: "LXGW WenKai Screen","Noto Serif SC",sans-serif; } </style> <h1 id="简介"><a href="#简介" class="headerlink" title="简介"></a>简介</h1><h2 id="关于黄子华"><a href="#关于黄子华" class="headerlink" title="关于黄子华"></a>关于黄子华</h2><p><strong>黄子华</strong>（英语：Dayo Wong Tze Wah；1960年9月5日—），<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF">香港</a>男演员、歌手及<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A3%9F%E7%AF%A4%E7%AC%91">栋笃笑</a>演员，也是香港栋笃笑始祖。2018年7月再在红馆举行26场“金盆𠺘口”栋笃笑，这是他最后一次在香港举行栋笃笑，此后转为以拍摄电影及舞台剧为主。</p> <h2 id="关于2014香港占中运动"><a href="#关于2014香港占中运动" class="headerlink" title="关于2014香港占中运动"></a>关于2014香港占中运动</h2><h1 id="笔记"><a href="#笔记" class="headerlink" title="笔记"></a>笔记</h1><h2 id="摘录一：真假普选"><a href="#摘录一：真假普选" class="headerlink" title="摘录一：真假普选"></a>摘录一：真假普选</h2><blockquote> <p>黄：6月3号之后你去了哪里</p> <p>黄：过几年整个家都交给我揸fit(领导)(真普选) 你有没有说过先<br>观众：有</p> <p>揸fit(真普选)就好像开车那样<br>你可以到处啪啪走开去哪里都可以<br>揸lift(假普选)也是可以到处走<br>不过是同一个地方到处走</p> <p>揸住先(讽刺香港政府「袋住先」先有再说的说辞)</p> </blockquote> <h2 id="摘录二：“被幸福”指数"><a href="#摘录二：“被幸福”指数" class="headerlink" title="摘录二：“被幸福”指数"></a>摘录二：“被幸福”指数</h2><blockquote> <p>因为我们的人民是很喜欢我们的国王的<br>他们根本就不想要民主<br>他们想继续被统治<br>是我们的国王主动放弃了权力<br>给人民有民主的<br>那就是有高山症啦他<br>不是干嘛<br>No 因为我们的国王<br>是第一个发明了世界上第一个所谓国民快乐总值 <em>(暗讽幸福指数)</em><br>最重要是快乐<br>一个国家人民最重要是快乐<br>他认为给了民主人民就会快乐<br>所以他就给了他们</p> </blockquote> <div class="note warning"><p>（未完，待续）</p> </div> <h1 id="正文"><a href="#正文" class="headerlink" title="正文"></a>正文</h1><div class="note info"><p>编者按：本文直接用youtube的字幕转换而来，换行较多，最好直接看视频。</p> </div> <p>是，喊回水(退费)就对了<br>是的 喊退费就过时了<br>现在你不妨考虑一下当你想喊退费的时候<br>再帅点 你是倒抽一口凉气的(特首夫人金句梗)<br>未试过有万多人一起倒抽一口凉气的<br>我们今晚就试试看<br>是很凉的 你没试过这种滋味的<br>万多人一起抽一次<br>一 二 三<br>是不是很凉快 不用开冷气<br>倒抽一口凉气<br>是我小时候看武侠小说才会见到的句子来的<br>通常说的人都是中了毒的<br>是啊 半夜醒来突然看到有西域蜘蛛在咬他的大腿<br>不禁倒抽一口凉气<br>现在香港一直听到这句话<br>香港是中了毒的<br>好像去年有一个老师讲了一句粗话<br>全香港互抽多口凉气<br>骂了整年<br>我记得我读中学的时候<br>有个老师在半途插了进来<br>男老师来的<br>他是姓屈的 中文来的<br>名字叫德发<br>屈(粤语念 What )德发<br>当然好笑啦 是不是<br>每堂课 Good morning 屈德发<br>好好笑<br>笑了两天什么都笑完啦<br>第三堂课就 Good morning so what<br>我们香港现在少少事情就搞很久<br>香港是有病 是不是<br>我就是知道香港有病<br>所以我去年不就拍了套戏 拍了套剧<br>想说香港轻鬆一下<br>不拍都不知道自己什么地位<br>套剧一出街全城罢看<br>那些真实的粉丝<br>幸运的令我很感动<br>他们说<br>你放心 我们会大义灭亲<br>是阿强跟我说的<br>不关你的事<br>这是怎样？认错人？<br>我好几年才拍一套剧<br>很辛苦的好吗<br>一出街 是他了 大义灭亲<br>香港是有病<br>现在香港有占中<br>有反占中<br>是看你认为这个病<br>是有多严重<br>我听说有一个男人跟一个女人<br>说了两句话<br>头一句他就说<br>你想整容？<br>整容可能变成毁容喔<br>信这句的那个呢<br>就叫做周融(亲中电臺主持人)<br>是不是<br>不要乱整啊 毁容啊<br>那占中那群人就是听完第二句<br>你想整容啊<br>可能变成毁容<br>不过 对你来说都没什么差别啊<br>这就叫做整也死不整也死<br>整就毁容不整就变周融<br>你怎样选呢<br>香港为什么会搞成现在这样子<br>各位 在97年的时候我讲过一句话<br>我说香港回归中国呢<br>是有一点像妈妈绑架儿子<br>谁来付赎金<br>就是说那时候还是母子的关係<br>经过了这十几年现在发展<br>到是怎样呢 大家感觉是什么关係呢<br>我觉得香港跟中国是变成了 一种 婆婆与媳妇的关係<br>你明不明白<br>就是现在<br>香港的问题<br>就是婆媳的纠纷<br>在座有没有是婆婆还是媳妇的<br>你是会知道所谓婆媳纠纷<br>婆媳关係是一种迟早会中招的关係来的<br>是看迟或早而已 是不是<br>除非你的媳妇<br>可以在头一天入门就摊开胸怀<br>对婆婆说一句<br>婆婆我爱你<br>但是当天你没人说得出<br>有些人还说给点钱叫她不要搬来住<br>不是的话就是要你这个婆婆很开明<br>就是 媳妇<br>就是 你呢 你呢 你不露三点你就当作已经穿衣服了你<br>但是你毕竟不是我养大的<br>ok 的 你有你自己的想法<br>你不需要管我 你有你的自由<br>你就继续掉出来吧你<br>随便一个做不到迟早翻脸<br>一翻脸说话就会越来越难听<br>你老婆一天到晚到处说我像慈禧<br>我最讨厌她<br>在什么英美超市那边 对男人一一哭诉<br>根本就是勾引男人<br>知不知道自己今时今日姓什么的<br>那媳妇又会说那我不出声怎么可以<br>她要儿子拿着神主牌读书<br>说什么 是家族教育<br>你拍什么手掌 现在我的家族对你来说很失礼是不是<br>是你说家里阴阴的<br>人(阳)气不够<br>那我不就请亲戚朋友下来坐啰(意指大陆大量移民香港)<br>她居然说人是昆虫(蝗虫)<br>如果不是昆虫怎么会有这么多<br>还要在冷巷(后巷)拉屎<br>哦 你叫那些鬼佬来玩<br>在那边喝吐到上天花板也没见你出声<br>那鬼佬怎么会一样<br>我叫他们回来他们坐哪里就坐哪里<br>现在为了招呼你的亲戚<br>整个家的傢俬变成酸枝(高级原木)<br>我坐不起酸枝这么名贵的傢俬<br>我只是想坐红A(塑胶傢俱牌子)<br>有钱不是大到完<br>那时候没钱你又歧视<br>现在有钱你又歧视<br>不是钱的问题<br>ok 不是钱的问题 那就是人的问题啦<br>你入门那天就已经给我脸色看<br>好啊 大家摊开来讲<br>摊开来讲 你儘管说<br>有什么问题<br>你说的啊<br>摊开来讲<br>我 我现在就问你<br><strong>6月3号之后你去了哪里</strong><br>你说这些？<br>ok 我不说这些 我就不说这些<br>你是不是答应过我<br><strong>过几年整个家都交给我揸fit(领导)(真普选) 你有没有说过先</strong><br><strong>观众：有</strong><br>不是问你<br>哎呀 我不是说揸fit(领导)<br>我是说揸lift(操纵电梯)<br>有什么分别<br><strong>揸fit(真普选)就好像开车那样</strong><br><strong>你可以到处啪啪走开去哪里都可以</strong><br><strong>揸lift(假普选)也是可以到处走</strong><br><strong>不过是同一个地方到处走</strong><br>你这样不就说话不算数<br>你这人怎么那么固执<br>揸fit也是揸，揸lift也是揸<br>你不是有得揸还不揸吧<br><strong>揸住先(讽刺香港政府「袋住先」先有再说的说辞)</strong><br>无需多讲 占领厨房<br>喂 占领厨房可能会变成困在柴房<br>啊 那你不就又慈禧<br>啊 你动不动就叫我慈禧 难道你想做珍妃<br>喂 你们两个不要天天吵可不可以<br>吃一顿饭都不安乐<br>这个是谁<br>不就是光绪<br>不就是她老公 她仔(儿子) 她老公仔<br>他大多数时候都是沉默的<br>所以又就叫做沉默大多数<br>但是现在沉默大多数<br>已经不能这么占便宜<br>因为每晚睡觉<br>媳妇都会在他耳边唱<br>试问谁还会发声(Do you hear people sing 改编歌词)<br>每一餐婆婆跟他吃饭又会夹大鸡腿给他<br>试问谁会嫌钱腥<br>应该怎样呢<br>逻辑上很容易解决这种事情<br>顺着逻辑说<br>就一定是婆婆应该让媳妇<br>为什么呢<br>每个婆婆在成为婆婆之前都一定做过媳妇<br>而当她们是媳妇的时候<br>一定是讲过<br>有一天如果我做婆婆<br>一定不会像她那样「婆婆」<br>但是世界上有没有一个那么开明 那么会自省的婆婆呢<br>是有的<br>在不丹<br>不丹是在喜马拉雅山旁边的一个国家<br>梁朝伟 刘嘉玲在那边结婚<br>我身为一个名人我当然有去<br>是不是<br>不过我一到他们就走了<br>是走了几年<br>那婚礼怎么这么快散场<br>真的浪费了那只鸡还浪费了那条鱼<br>你们不知道这句浪费只鸡浪费条鱼是多么经典的一句金句<br>就要看回我以前的表演<br>不要紧他们走了我就看着喜马拉雅山看了几天<br>又没有高山症<br>那就走吧<br>走的时候搭飞机<br>哇 厉害啦 坐在我旁边是谁呢<br>是上一届的不丹的国王<br>身边的大臣<br>笑什么<br>身边的大臣是丞相<br>你见过丞相吗<br>你除了下棋哪里见过<br>象这么大只在我身边<br>我去厕所真的走马步给他看<br>当然我第一时间当然自我介绍<br>我在香港是一个很受欢迎的演员<br>我真的很高兴当时你们不在现场<br>每次都拆穿<br>观众：回水(退费)<br>那然后呢<br>你还喊回水(退费) 坐着飞机<br>开门让你出去好不好<br>但是他说回给我听<br>他的国王也很受欢迎<br>梁朝伟有没有请他喝喜酒先<br>然后他说因为几年前<br>他们的国家几年前才正式实行民主<br>占领梁朝伟婚礼呀<br>NO NO NO 我们国家的人民是不会占领任何事物<br><strong>因为我们的人民是很喜欢我们的国王的</strong><br><strong>他们根本就不想要民主</strong><br><strong>他们想继续被统治</strong><br><strong>是我们的国王主动放弃了权力</strong><br><strong>给人民有民主的</strong><br><strong>那就是有高山症啦他</strong><br><strong>不是干嘛</strong><br><strong>No 因为我们的国王</strong><br><strong>是第一个发明了世界上第一个所谓国民快乐总值</strong> <em>(暗讽幸福指数)</em><br><strong>最重要是快乐</strong><br><strong>一个国家人民最重要是快乐</strong><br><strong>他认为给了民主人民就会快乐</strong><br><strong>所以他就给了他们</strong><br>有没有这么大只国王满街跳(香港成语「有没有这么大只蛤蟆满街跳」天下没有白吃的午餐意思)<br>我想了一下<br>不对喔<br>你们的国王<br>我听说有四个老婆<br>你们佛教国家来的喔 不丹<br>四大皆空我就听多了<br>难道你们四胸皆大？(粤语「胸」「空」同音)<br>No No Mr 梁 不是这样<br>Mr 梁<br>Yes<br>Mr 梁 不是 是因为人民太喜欢国王了<br>他们就希望他有多一点种子留下<br>所以就很鼓励他多娶几个老婆<br>我立刻什么都明白了各位<br>你明白<br>这意思就是说你敬我一尺我敬你一杖<br>你们有民主 我吃四条鱼<br>所以我们在香港争取这个民主<br>各位 我们是时候要考虑一下一个很严重的问题<br>那就是究竟我们的特首<br>是不是不够老婆呢<br>世事的发展真的很突然的<br>我拍剧<br>出到街就罢看了<br>我要做 show 就占中了<br>我的剧本早在半年前已经写好了<br>我还怕我还有没有得表演呢这样<br>但是既然已经占了中我有一些感想的<br>介不介意给我多说几句<br>我说多几句我就说回我原本写好的东西了好不好<br>说多几句而已<br>这次占中<br>出了87枚催泪弹<br>大家觉得够不够<br>个个都说太多了但是没人想到可能是不够多的<br>或者怎么87就停了<br>因为我自己在想<br>就到88了<br>跟着就89了<br><strong>89是很敏感的数字</strong><br><strong>丢催泪弹好好的丢到89这样就不好了</strong><br><strong>何况89最重要会令你想起689(时任特首当选选票数)</strong><br>千万不要提醒他们<br><strong>丢了87枚催泪弹</strong><br><strong>当然梁正英(特首)代表政府</strong><br><strong>当然第一时间就跳出来说警方是使用了适当的武力</strong><br><strong>叶刘 叶刘淑仪(立法议员)也说警方是使用了适当的武力</strong><br><strong>第一时间当然是要支持警方的</strong><br><strong>但是我整天觉得</strong><br><strong>我们是不是每次都要将警民分开呢</strong><br><strong>是不是就一定要不是这个对就那个错这样呢</strong><br><strong>我觉得现在比如那个又出到黄丝带(本土&#x2F;民主派)又出到蓝丝带(建制&#x2F;亲中派)</strong><br><strong>就很无聊</strong><br><strong>因为警民不是对立的 不一定要这样的</strong><br><strong>你说警方出了催泪弹</strong><br><strong>你说警方是专业的</strong><br><strong>警方当然是专业的</strong><br><strong>我们绝对相信</strong><br><strong>但是放催泪弹</strong><br><strong>催泪弹我们香港放过几次</strong><br><strong>开埠(被割让)以来</strong><br><strong>观众：一次</strong><br><strong>也不是只有一次 你不要陷害我</strong><br><strong>我们05年放过一次</strong><br><strong>再上一次可能就67 68年了</strong><br><strong>就是几十年才放一次的东西</strong><br><strong>你是不可以说是专业的</strong><br>是不是<br>就是你20年才放一次狗你也不是一个专业的放狗人<br>是不是<br>你二十年才煮一次你不可以是一个大厨来的好吗<br>所以这次我就多下了一点盐<br>就是我觉得我们政府<br>应该是与民为善的<br>应该怎么说呢就是<br>是的 没错 警方是专业的 但是放催泪弹方面是比较业余的<br>但是<br><strong>同时人民出来抗议也都是业余的抗议人</strong><br>你们没收钱的是不是<br>你不是天天出去做的是不是<br>所以这件事到底是什么呢<br><strong>其实这件事就是一群业余的对着另一群业余的</strong><br><strong>这样不是一场误会是什么</strong><br><strong>哪需要警民对立</strong><br>是不是<br>你去喝茶都会这样<br>拿杯子大家撞到 哎呀 一场误会一场误会<br>不就没事了<br>他日遇到警察<br>阿sir(警察) 多了只xx(听不懂，大概是勋章，升职的意思)<br>那那个警察就说当日不小心<br>大家还可以沟通 是不是<br>到叶刘 叶刘就厉害了<br><strong>当然警方是使用了适当的武力</strong><br><strong>为什么</strong><br><strong>因为那些市民是有备而来的</strong><br><strong>他们有武器 有什么武器</strong><br><strong>他们有把伞</strong><br><strong>这句我没有夸大啊 他们有伞做武器</strong><br>我不知道叶刘有没有女儿<br>就是如果他的女儿晚上去夜店<br>很危险的 去哪里的夜店<br>老兰(兰桂芳)<br>哇 那边很复杂的 不准去<br>怕什么 有把伞<br>你是不是会很放心<br>你还不放心<br>不用紧 我还有卷保鲜纸<br>很安全吧<br>叶刘还说学生并非省油的灯<br>这句又是完全是武侠小说才会说的<br>你们都是属于古墓派的看来<br>你们还是回去古墓吧<br>神鵰在那等着你们<br>那是怎样 学生并非省油的灯<br>我不禁倒抽一口凉气<br>于是发出689拳<br>都被雨伞一一挡下<br>不应该这样说话 我觉得<br>真的那么大武力吗？<br>我说给你听<br>头一天占中那天阿强也有份<br>阿强什么都没有的 是不是<br>就跑来我家里来跟我爷爷借东西<br>就借了把伞<br>好天气 你干嘛<br>还借了保鲜纸<br>把自己包得卷在地上快窒息<br>你不用整个头都包 包住眼睛就可以了 他真的只包了眼睛<br>看得很清楚<br>我阿爷就问他在干嘛 这么好天气<br>我要来挡催泪弹<br>我阿爷说你这个样子咸鸭蛋都丢得死你<br>男人出来抗议<br>最要紧是什么<br>护阴<br>阿强立刻到街上买了几个<br>可能戴了个在鼻子 我不知道他<br>很安全了他真是<br>你以为需不需要啊 阿强<br>需不需要那么夸张<br>果然前几天在旺角<br>你真的要戴护阴<br>你们女士还要戴钢盔<br>戴在这里<br>很危险<br>就是 搞到<br>那然后 当然有点暴力的情况<br>我们当然也想去旺角<br><strong>梁正英(特首)当然就想大家赶快离开</strong><br><strong>于是梁正英就说我谴责所有用暴力的人</strong><br><strong>喂 明明就大人打小孩 怎样所有用暴力的人</strong><br>是不是 真的不应该这么讲 我觉得<br>其实我想到一个办法<br>是可以令那些人撤离旺角 如果梁正英愿意的话<br>有一点危险<br>首先他要先买一对很漂亮的球鞋<br>然后他就坐车<br>去到花园街<br>当作那群占中的人就在花园街头<br>他就在花园街尾下车就对了<br>不要太近 街尾<br>然后他下了车就<br>然后就一路沿着莱顿路跑<br>跑去红隧<br>过完隧道<br>去到金竹 大家不就撤离全部回来金竹了<br>不要过左顿是不是<br>你们很清楚地域<br>你也想占领左顿<br>留一些地方走好不好<br>各位<br>想在我觉得呢<br><strong>我们香港人也好 香港政府也好</strong><br><strong>我们真的要意识到一个政治的现实</strong><br><strong>无论你是喜欢或不喜欢</strong><br><strong>现在因为我说过这些话</strong><br><strong>已经很多人unfriend 了我(讽刺王晶unfriend黄秋生)你知不知道</strong><br><strong>现在很流行 unfriend</strong><br>我今天结束了出去就少了很多朋友了我<br>我以后都不会看你了你这种人你这样这样<br>我都会接受 有不同想法的人 是好的<br>但是我们有一个政治的现实是无可否认的<br>就是经过这次的运动我们知道香港是有催神的<br>不是 Eason(陈奕迅) 是催神<br>催泪弹之神<br>他只有两把伞 一把还是烂的<br>那些催泪弹就在他身边爆炸<br>他是完全不怕 我不知道他那两把伞是不是可以调节那些催泪的分子<br>令到那些毒素消失的<br>就是你可能听过不食人间烟火<br>就是他<br>我跟大家说<br>当年对着坦克车站住那个都只是胆量而已<br>这个是超越人体的极限<br>你想想看这个需要多大的信念<br>多大的勇气才做得到<br>而那个问题是其实不是只有一个人<br>那个政治现实是不是只有一个人而是已经有很多人就那样站着<br><strong>我们以为香港人应该很害怕催泪弹</strong><br><strong>是果然一丢 哇 这么多年没见过催泪弹 快跑</strong><br><strong>原来只是烟</strong><br><strong>淋水 没事 淋水</strong><br><strong>就是香港人现在是这么勇敢的人来的</strong><br>我们首先面对一件事<br>香港人是很勇敢的<br>第二<br>你 不知道有没有去过那些已经被占领的场地<br>没去过的就算你有不同立场我也建议你去走走看<br>去看看也好<br>你去看过<br>你不想回家<br>因为喝东西不用钱<br>不是只是喝水 还有青柠(青柠味的饮料) 有椰子汁<br>很多东西供应<br>吃东西不用钱<br>我去那天隔壁有人在喊<br>有寿司吃<br>暂时还是安全的晚点不敢保证<br>餐厅都不会那么老实是不是<br>我最感动的是<br>我看着有个人搬着20多瓶矿泉水<br>那些义工想说要派给人<br>一下全掉了 掉了20多瓶 散很均匀 20多瓶<br>好像奇迹般<br>我想用了1.8秒左右所有的瓶子全回到他手上<br>你绝对没见过这么同心协力的香港人<br>我掉了张八达通(交通卡)居然有人<br>先生 你掉了张八达通<br>如果你在旺角掉<br>先生你是不是踩住我的八达通<br>你都神经的 我一直都是这样夹着我的八达通在脚板底下这样逛街的<br><strong>各位我们需要面对一个政治现实</strong><br><strong>就是我们香港是出了力了已经出了力了</strong><br><strong>就是我们发现我们是有这个DNA的</strong><br><strong>就是我们是很勇敢也很善良</strong><br><strong>未来对我们来说最大的挑战就是智慧了</strong><br><strong>因为争取这个普选是很艰鉅的一个过程</strong><br><strong>听说我刚刚收到一个消息是说不谈判了林郑</strong><br>不谈判了<br>一般人是这样…(喝倒彩)<br>但是要怎样才能够让他谈<br>就不是…就能…到的<br>是需要很大的智慧的<br>所以我就决定了剩下的两个小时<br>我就不说话让大家想一下要来怎么解决这个问题<br>是要想的<br>大部分人都不想想是不是<br>我只有有勇敢而已<br>不是 我一直强调智仁勇<br>我们的勇 仁 我们都有了<br>我们现在需要更多的智慧<br>大家不想停不要紧<br>我可以说回我原本定的那些内容<br>但是在转话题之前转个气氛好不好<br>一起倒抽一口凉气先<br>倒抽三口好不好<br>我需要<br>来 一 二 三<br>真是搞成这样今晚为什么事</p> 2024-11-16T15:31:05.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/d2acca1c.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/wendao.jpeg" alt="wendao" style="zoom: 15%;" /> <p><a href="https://www.facebook.com/groups/brewnote/?locale=zh_CN">Brew Note 文化沙龍第十二講（facebook链接）</a></p> <p>題目：<a href="https://youtu.be/oZWcDu940eI?si=Or-J7Ih3RxiKdRCM">在北京看見的香港</a> </p> <p>講者：梁文道 主持：周保松 </p> <p>日期：2018年12月14日（星期五） </p> <p>地點：北角堡壘街19號地下 Brew Note Coffee Roaster </p> <p><a href="https://youtu.be/oZWcDu940eI?si=Or-J7Ih3RxiKdRCM">https://youtu.be/oZWcDu940eI?si=Or-J7Ih3RxiKdRCM</a></p> <span id="more"></span> <style> .post-body { font-family: "LXGW WenKai Screen","Noto Serif SC",sans-serif; } </style> <h1 id="简介"><a href="#简介" class="headerlink" title="简介"></a>简介</h1><h2 id="关于梁文道"><a href="#关于梁文道" class="headerlink" title="关于梁文道"></a>关于梁文道</h2><p><strong>梁文道</strong>（1970年12月26日—），祖籍<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%BF%E4%B8%9C%E7%9C%81">广东</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A1%BA%E5%BE%B7%E5%8E%BF">顺德</a>，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E5%8C%97">台北</a>成长，15岁回到香港，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF">香港</a>文化人、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%82%B3%E5%AA%92%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E8%80%85">传媒人</a>。有部分粉丝称其为“<strong>道长</strong>”，也因梁文道本人信仰<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E4%BC%A0%E4%BD%9B%E6%95%99">南传佛教</a>。梁文道也是《<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%B6%E5%85%AB%E5%AE%AA%E7%AB%A0">零八宪章</a>》签署者。彭志强在《香港四大才子 江湖只剩传说》一文认为，“新的香港四大才子，梁文道、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%97%E5%A4%95">林夕</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B6%E5%82%91">陶杰</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E5%BF%97%E9%9B%B2">陈志云</a>呼声颇高。”</p> <p>2014年7月1日，梁文道在<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E4%B8%80%E9%81%8A%E8%A1%8C">七一游行</a>街头为<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%8D%A8%E7%AB%8B%E5%AA%92%E9%AB%94">香港独立媒体</a>募款，有好事者将照片擅自截去“媒体”二字，只留下“香港独立”四字以指控梁文道参加<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%8D%A8%E7%AB%8B%E9%81%8B%E5%8B%95">香港独立运动</a>；同日，梁文道发表声明驳斥：“我是什么立场，大家都很清楚；香港独立媒体是什么立场，大家也很清楚。一个老被香港本土派和港独派骂作‘<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%85%B1%E4%BA%A7%E5%85%9A%E7%9A%84%E8%B4%AC%E7%A7%B0">共狗</a>’的人，居然成了港独支持者？”</p> <p>2014年10月12日，《<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%98%8B%E6%9E%9C%E6%97%A5%E5%A0%B1">香港苹果日报</a>》报道，梁文道、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%99%E8%8B%B1%E6%99%82">余英时</a>等疑因发表与香港时局相关的文章，被<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E6%96%B0%E9%97%BB%E5%87%BA%E7%89%88%E5%B9%BF%E7%94%B5%E6%80%BB%E5%B1%80">国家新闻出版广电总局</a>点名，要求各出版社今后不得出版其作品。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-8">7]</a>但据新加坡《联合早报》驻大陆记者调查，多家书店表示未闻此事且销售正常。而至今在淘宝等内地网站依然可以购买到这些学者、作家的著作。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-9">8]</a></p> <p>2015年1月由他主持的凤凰卫视节目《开卷8分钟》停播。同年4月他在土豆网开始新的读书类节目《一千零一夜》。该节目作为“看理想”计划的一部分，而梁文道也担任该计划的策划人。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-10">9]</a></p> <p>2019年9月24日，梁文道在<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%94%B5%E5%8F%B0">香港电台</a>《<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%96%E9%BB%9E31">视点31</a>》节目中评论<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BF%AE%E4%BE%8B%E9%A3%8E%E6%B3%A2">香港修例风波</a>，尝试从北京角度理解香港发生的一切，提及香港警察开启微博希望得到认同是围炉取暖，虽然值得理解和同情，但也触犯了当时的香港公务员守则，其中规定公务员不能在工作范围之外公开评论时事。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-11">10]</a>[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-12">11]</a></p> <p>2019年12月尾，梁文道向《香港苹果日报》辞笔，不再写香港政治的专栏。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-13">12]</a>[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-14">13]</a>[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-15">14]</a>[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93#cite_note-16">15]</a></p> <h2 id="关于周保松"><a href="#关于周保松" class="headerlink" title="关于周保松"></a>关于周保松</h2><p><strong>周保松</strong>（1969年12月28日—），<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF">香港</a>哲学学者，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9">自由主义</a>者，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%B8%AD%E6%96%87%E5%A4%A7%E5%AD%B8">香港中文大学</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%B8%AD%E6%96%87%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E6%94%BF%E6%B2%BB%E8%88%87%E8%A1%8C%E6%94%BF%E5%AD%B8%E7%B3%BB">政治与行政学系</a>副教授。</p> <p>2014年5月，周保松原本打算在<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E5%A4%A7%E5%AD%B8">中山大学</a>举行讲座，但因为临近<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E5%9B%9B%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%96%80%E4%BA%8B%E4%BB%B6">六四天安门事件</a>25周年而被取消；虽然如此，超过200名学生仍然自发到教室，朗诵有关自由的诗作及讨论关于自由的议题，还唱起了《Do you hear the people sing》、《不再犹豫》歌曲[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E4%BF%9D%E6%9D%BE#cite_note-5">5]</a>。</p> <p>2018年6月11日，因他在新浪微博发表了有关于大学生和社会责任、推动社会公正的文章，加之此前他曾在微博隐晦提及有关六四事件的内容，其微博账号遭注销。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E4%BF%9D%E6%9D%BE#cite_note-6">6]</a></p> <p>在“本土优先论”的议题上，以“<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%BB%E4%B9%89">自由左翼</a>”自居的周保松被“本土派”冠以<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%A6%E8%86%A0">左胶</a>的名号[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E4%BF%9D%E6%9D%BE#cite_note-8">8]</a>，对此，他在接受《信报财经月刊》访问时表示：“我经常公开呼吁不要叫人左胶，因为很侮辱人，总之不同意你就叫你左胶，说你收共产党钱，令你人格受损，然后不能再讨论下去了。 [<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E4%BF%9D%E6%9D%BE#cite_note-9">9]</a></p> <h1 id="笔记"><a href="#笔记" class="headerlink" title="笔记"></a>笔记</h1><h1 id="正文"><a href="#正文" class="headerlink" title="正文"></a>正文</h1><div class="note info"><p>编者按：本文直接用youtube的字幕转换而来，换行较多，最好直接看视频。</p> </div> <p>各位朋友大家好<br>梁文道正在外面食烟，很快会进来<br>外面还有好多朋友想挤进来<br>里面的朋友可否空出位置<br>请帮帮忙<br>我知道你们很辛苦<br>这应该是全香港最不舒服的沙龙<br>大家如果可以的话，尽可能空出位置挤进来<br>因为还有很多朋友在外边<br>或者请坐下，让后方的朋友看得见<br>我知道很辛苦，但这是值得的<br>不值得都没办法了<br>大家不要挤，请小心<br>捐款箱呢？<br>在开始之前，我想宣布几件事<br>第一，旁边的森记书店正出售我和梁文道的书<br>有兴趣的朋友之后可以帮帮忙<br>支持香港的独立书店<br>我知道今天有些朋友从深圳、广州特别过来<br>我知道甚至有些朋友不懂得讲广东话<br>但很抱歉，今天梁文道会用粤语来讲<br>所以请大家享受一下他的广东话<br>在大陆，应该没太多机会听他讲粤语<br>我们没办法提供同步翻译<br>请大家包涵一下<br>他应该会用粤语来讲<br>第三点，我们这个沙龙基本上是由义工运作<br>每一次会提供少许车马费给讲者<br>帮忙录影、摄影的朋友<br>所以每次都带捐款箱给大家<br>你们有能力就捐五十元<br>学生或年轻的朋友（不捐赠）也无问题<br>只是愿意捐助沙龙<br>多多少少，没有所谓<br>今晚流程很简单<br>梁文道讲一个小时<br>之后有充份的时间，一至一个半小时自由讨论<br>今晚应该是我们「文化沙龙」成立以来<br>最拥挤、最迫人的一次<br>我们给Vincent老板一些掌声<br>因为我们每次搞沙龙，他都不能做生意<br>他连一亳子租金都不收<br>尤其今晚是星期五晚<br>很感谢他每一次借出重要的公共空间<br>等梁文道进来之前，我想问<br>第一次来这个沙龙的朋友可否举举手？<br>我相信是冲着梁文道的大名来的<br>这个沙龙成立了一年多<br>这个沙龙成立了一年多<br>我想应该是香港的城市中心入面<br>最拥挤、最不舒服、最迫人的思想文化汇合点<br>为何我们搞这个沙龙呢？我们有几位朋友<br>背后的理念是希望在雨伞运动之后<br>我们需要一些思想沉淀<br>除了行动，需要思想、需要文化<br>亦需要一些公共空间<br>就我们认为是重要的议题进行深入讨论<br>所以由去年9月份开始<br>每个月会有一场沙龙<br>我们过去做过不同形式的活动<br>我们谈社会运动<br>大家见到吴霭仪女士在这里<br>上次她是讲者，讲金庸<br>许宝强教授讲过雨伞四年<br>庄梅岩讲过戏剧<br>我们文化沙龙会有不同题材、题目<br>每次的交流都强调<br>我们很认真进行深入讨论<br>尤其在座第一次来的朋友<br>如果想继续关注我们的活动<br>可以去我们的facebook<br>加入「Brew Note文化沙龙」的群组<br>只要加入这个群组<br>可以看到我们每次活动的题目、海报<br>以及收看每一次活动的录像<br>大家可以加入这个群组<br>追踪我们每次的节目<br>能否帮我叫他进来<br>萧云，你叫他进来<br>请给梁文道一些掌声<br>大家知道他在大陆的昵称是「道长」<br>香港人很少叫他「道长」<br>是香港先叫的<br>在文道开讲之前<br>今晚请大家给Margaret（吴霭仪）一些掌声<br>最近有个「Margaret Test」<br>刚才我在餐厅做过，发觉有人是可以通过这个测试的<br>吴霭仪大律师<br>很感激她连续三次出席沙龙<br>出席了许宝强教授那一场<br>上一场她带起很精彩的讨论，关于金庸<br>今日我邀请她，她二话不说过来参与<br>多谢她来到我们中间<br>相信她会很踊跃发言<br>今日是雨伞运动审判最后的结案陈辞<br>今日是雨伞运动审判最后的结案陈辞<br>明年4月9日就会宣判<br>相信在座朋友应该都很关注事件<br>今早，大家在西九龙法院外面都看到情况<br>今日很高兴，我们其中一位朋友<br>Eason，钟耀华亦来参与<br>请大家给他一些掌声<br>言归正传，其实我找梁文道来这个讲座<br>他二话不说答应支持<br>但他应该讲什么题目呢？<br>我们来回谈了很多次<br>最后我和文道说<br>其实在香港，我们最需要<br>或者我们最想知道的<br>因为我们自己身在香港<br>有很多的愤怒、情绪、判断、行动<br>是从香港人的眼中看香港<br>很多时候，是北京影响香港的未来<br>我们很少从北京的角度去理解他们如何看香港<br>或对他们来说，香港是什么样子呢？<br>其实我们身在此山中<br>很多时候反而看得不清楚，或者看不到另一个perspective<br>所以我很希望梁文道做分享<br>为什么呢？因为大家知道<br>梁文道很多年前写过一篇文<br>类似是《一个最后一代香港文化人的告白》<br>十多年前他就「北上」<br>发展他的事业<br>我想在中国大陆<br>文道是最重要的香港文化人<br>或者他的文章、所举办的活动、他的节目<br>对中国有相当相当大的影响<br>大到我相信香港的朋友<br>或者不知道「道长」的影响力大到什么程度<br>但看今晚的场面，可能大家都感受到<br>所以由他，一个土生土长的香港人<br>在香港生活，而且一路关心香港<br>他一路在《苹果日报》写文章评论香港的社会时事<br>他很难得，两个perspective都有<br>而且对两方都有相当深入的了解<br>所以我请文道今日来作分享<br>如刚才所讲，他大概会讲一个小时左右<br>然后的时间作自由讨论<br>大家有什么立场、想法，都可以自由讨论<br>再次抱歉<br>这个空间实在实在好挤迫<br>我们已将冷气开到最大<br>如果朋友身体不适，可以举手<br>我们会递给你一杯水<br>希望大家尽可能体谅<br>年纪大的朋友，如果太辛苦<br>请互相帮忙<br>大家让座给年纪大的朋友<br>或者交换坐<br>我知道这个环境绝对谈不上舒适<br>时间交给道长<br>给他一些掌声<br>多谢，首先有捐款箱<br>好抱歉，我见到一些老朋友<br>原来站在外边，不能进来<br>我见到一些老同学，很多年没有见的老朋友<br>我见到一些老同学，很多年没有见的老朋友<br>非常意外<br>还要抱歉一件事，其实我很「离地」（注：不吃人间烟火）<br>我刚刚才和周保松说<br>我每年有起码250日以上住在酒店<br>今日上午才从台北飞回来<br>我是一个不停飞的人<br>今日上午才从台北飞回来<br>我是一个不停飞的人<br>而一个这样离地的人，离地到这个地步<br>多数时间都在北京或内地<br>要讲香港，好像令人觉得没有资格<br>不过幸好，我把握了在香港的少数时间<br>想多点知道我的城市现在的面貌<br>我不是一个会上Facebook<br>我不是一个会上Facebook<br>没有用Facebook帐户发言、聊天<br>我离地到这个地步，不怎样用社交媒体<br>但我喜欢走路<br>幸好我在香港住的地方，旁边就有几条公共屋村<br>我没有事做就入去逛<br>而且该区所有「建制派」基层组织的人，我全都认识<br>早上在茶餐厅吃早餐<br>我在香港会和他们聊天<br>所以我很了解他们最近流行什么健身班<br>由什么老师教写书法<br>我还会定期走去工联会<br>不知道你们有没有这个习惯<br>工联会现在有很多课程，课程小册子很厚<br>我常常都看，由头看到尾<br>看它最近有什么兴趣班<br>我也会去中旅社<br>中旅社有举办旅行团，而且搞得不错<br>最近搞什么<br>流行去哪里呢<br>我用这些方法<br>当然我也去了解区内的泛民、本土派<br>地方上行走的人<br>不过「本土派」比较少<br>本土派甚少出来行走<br>所以不是传统「泛民」就是「建制派」<br>我用这些方法去了解大家的想法<br>大家关心什么<br>今日我不想讲大家更清楚的事情<br>像周保松所讲<br>我在北京见到的香港，是怎样的香港呢<br>一开始是情绪问题<br>关于今日的香港，大家都有无力感<br>觉得局势很坏<br>每一日都有更坏的消息<br>这些更坏的<br>让我以为是否政府在做危机公关<br>通常危机公关是这样<br>出了一件大事<br>再快点制造更大的事情<br>掩盖之前那一件<br>由于我们每星期都有事发生<br>我们有一连串的危机公关<br>好像「一地两检」是否符合基本法<br>好像是一件事<br>当然这是法院审判<br>可能不算大事<br>例如说，律政司决定不控告梁振英<br>大家觉得有没有搞错<br>我保证几日后可能有其他事件<br>大家觉得香港好像无希望、很绝望<br>这种情绪<br>我觉得去到一个地步<br>它在政治上面的影响力已经很大<br>像刚才吃饭的时候<br>周保松和我说<br>课堂上有同学问<br>如果香港真的可以独立的话<br>有多少人愿意香港独立呢<br>是否超过九成人举手<br>觉得香港应该独立、愿意独立<br>他再问，如果可以移民的话<br>有多少人愿意移民呢<br>然后有九成人又举手，认为可以移民<br>如果从他课堂上问这两个问题举手来看<br>我可以说<br>那班举手认为应该港独、愿意港独的同学<br>某程度上，或者好大范围<br>同时就是那班觉得可以移民的人<br>这对我来说就是情绪反应<br>我要港独<br>如果不能港独，我就移民<br>但我想再问<br>如果你不能移民、又不能港独<br>你怎么办呢？<br>没有怎么办<br>唯一的方法就是表达你的不满、发泄你的情绪<br>而发泄情绪有没有目标<br>有没有策略呢？<br>没有，因为它只是一种情绪的表达<br>由于这只是一种情绪的表达<br>没有出路的话<br>你可以做到什么呢？<br>例如最近立法会九龙西补选<br>我们见到（空票）是要惩罚「泛民」<br>为何惩罚泛民呢？<br>因为你不能独立，又不能移民<br>你没有什么可以做<br>你有情绪需要出口<br>出口需要一个viable option，一个可实现的目标<br>你无力反抗政府<br>无法推翻中共<br>特朗普和习近平还在玩<br>（贸易战）不知道会玩多久<br>「支爆」（支那内爆）不知道要等到何时<br>在这种情况下，我可以做什么呢<br>我至少可以让李卓人（注：民主派候选人）选不成<br>我觉得现在针对传统泛民的惩罚<br>后面多多少少有这种情绪<br>为何我从北京讲香港，会先从这件事谈起<br>因为我首先想讲情绪<br>在北京我们有什么感受<br>我在北京有好多老朋友<br>这些老朋友，在座有些人都应该认识<br>我们老朋友有一个说法<br>自嘲、自称「老运动员」<br>大家有没有听过这个字眼<br>「老运动员」意指什么呢？<br>其中一个是大姐<br>她在文革后期十几岁就坐牢<br>是当时中国最年轻的政治犯<br>早几年又坐了一次牢<br>中间这几十年经历很多风风雨雨<br>文革结束后，一路到现在<br>经历这么多事<br>而和当局各个层面的人交过交道<br>国安、国保已然很熟悉了<br>逢年过节我们在北京约吃饭<br>很有趣的<br>约好了却发现有些人永远来不到<br>因为临出门口、和我们吃饭之前<br>就会有车子自动带他走<br>今晚你们去吃饭<br>不如我带你们去山西走走<br>那里风景很好<br>就带了他出去<br>这班「老运动员」是一班经历了许多事的人<br>经历过许多政治上的苦难的人<br>他们有什么情绪呢？<br>我可以告诉大家<br>我在北京学会的第一件事，就是不要有情绪<br>无情绪<br>我们会笑<br>这班人很喜欢唱歌跳舞，都很有趣<br>六十几岁的伯伯婶婶<br>但他们很开心<br>其他时间都已经这么痛苦<br>为什么不找方法让自己开心一些呢？<br>但更多时候，大家当然会慨叹<br>今日的局势如此<br>但我见到更多时候，他们不太绝望<br>改革开放之下、1980年代的中国<br>曾经对很多人来说，是一个充满希望的年代<br>去到1989年挫折了<br>一次有希望，一次有挫折<br>一次有希望，一次有挫折<br>一路这样走下去<br>去到最后，最后怎么样呢？<br>最后如果你仍在场内<br>你就要练到自己的神经变粗<br>你根本不可以有情绪<br>为何可以有情绪<br>为何不可以有情绪，原因很简单<br>因为任何一项值得追求的社会目标也好<br>政治目标也好<br>如果你献身给那样东西的话<br>不是靠情绪、不是靠激情<br>是靠一种远远超过一时激情的深层承担<br>你有了承担之后<br>剩下来就是无数的冷静、计算<br>现实的考虑<br>我为了达到那个目标，我应该做什么<br>我应如何一步步趋近那个目标<br>靠激情一点用都没有<br>因为激情是什么<br>我今天见到警察放催泪弹<br>我就怒气冲冲上街<br>觉得香港还未沦陷<br>人大还不让步<br>竟然未沦陷、不让步<br>然后香港变得更坏<br>就想着移民啦、移民啦<br>香港没有救了<br>情绪给你带来就是这种东西<br>不需要有情绪<br>这是我在北京学到的第一件事<br>老运动员不讲情绪<br>老运动员没有人跟你讲情绪<br>如果你还讲情绪，你就太幼稚了<br>你就不用玩下去<br>如果你要玩下去，你从一开始就要很冷静<br>清楚自己在做什么、清楚自己的位置<br>清楚判断所有形势透露的讯息<br>这才是你应该做的事，这才是你应该做的事<br>所以这是我在北京学到的第一件事<br>我在北京这么多年<br>我学到许多这种、对我来说很有用的事<br>是令自己的神经变得很粗<br>无论发生什么事都不会很意外<br>例如我有些朋友，是北京人<br>因为雨伞运动的原因坐牢<br>我想香港很多人都不太清楚<br>雨伞运动，比香港人更早坐牢的其实是一班内地人<br>他们放出来都没什么<br>我见他们都嘻嘻哈哈的<br>有些人在牢里难免受到酷刑<br>这样东西曾经消失<br>近几年在内地又变得流行<br>说出来都匪夷所思的<br>用电线夹住下体通电，诸如此类<br>这些东西很多年没有出现<br>这几年又再流行<br>他们放出来又是一条好汉<br>我亦有些朋友很坚强<br>被审400多天<br>一个字都没有说<br>问他什么都不说<br>最后他终于说了一句话<br>他说什么话呢？<br>他指明道姓叫一个安全部领导的全名<br>有什么本事，你叫他和我说<br>他只说了这句话，其余什么都不讲<br>最后被判刑<br>他要多坐10多年牢<br>你要玩下去<br>你就要将自己变成这样的人<br>才有资格玩下去<br>但这些东西对大家来说<br>一听完就想原来这样<br>我不如移民到台湾好<br>我知道有许多朋友去了台湾<br>我总和朋友讲<br>去了台湾<br>你能避到何时<br>可能多过几年，台湾就被收回<br>台湾都不是那么好<br>我更想向大家分享的是<br>所谓在北京看见香港是什么意思呢？<br>这几年<br>常讲香港的运动、社会<br>民主应该如何走下去时<br>我们甚少考虑到一个广义的中国因素<br>甚少这样考虑，为什么？<br>因为所谓中国因素变了一班中国专家、国情专家<br>所分析的东西<br>那些东西和香港中间的联系并不清晰<br>所以我们常在坊间见到评论<br>喜欢讲最近谁人上位<br>他上位对香港有什么影响呢<br>立即拉了一条直接的线出来<br>大部份这些分析<br>从我的角度看<br>都不是可信赖的、稳定的<br>最近香港近几年亦很流行一个观点<br>讲香港问题就不用考虑罗湖以北<br>因为那些不关香港事<br>香港人的命运应该在香港人手中<br>香港人自己处理就行了<br>不用理会它<br>近年我写了很多篇文章<br>我从头到尾都不相信这个说法<br>原因很简单<br>因为我是个老套的人<br>我到现在还相信<br>刚才周保松讲有「Margaret Test」<br>现在开始另一个测试<br>大家知不知道司徒华是谁<br>哦，都知道的<br>这班人不是那么老<br>华叔有句说话，今日大部份人认为那是笑话<br>但我觉得是真的<br>他常说「中国无民主，香港就无民主」<br>他晚年的时候，我常去支联会和他聊天<br>我们讨论很多东西<br>我觉得他真心相信<br>他也觉得我真心相信这件事<br>为何我们有这个信念呢？<br>因为我们太清楚<br>在现实政治环境下面<br>香港受到多大的不能自主的牵制<br>而这种不能自主的情况<br>并非从九七才开始的<br>在九七以前就开始了<br>最近已经有许多学者讨论过<br>包括香港引以为傲的法治传统<br>其实都是在冷战结构下<br>中国、英国、美国<br>关系之下所造就的妥协路线<br>关系之下所造就的妥协路线<br>我们必须承认现实<br>香港从来不是那么「命运自主」的地方<br>如果我们否认这个前提<br>而说香港需要命运自主的话<br>这种行动，对我来看就只是一种出于情绪的行动<br>没有足够冷静<br>如果冷静的话<br>你会考虑所有的现实条件<br>所以我觉得<br>摆脱所有广义中国因素，来说香港的发展<br>基本上是无可能<br>中国这么大<br>可以和香港发生关系<br>影响香港的事物这么多<br>那些是需要考虑到、顾及的中国因素呢？<br>我因为做传媒的关系<br>比较关注所谓的民情<br>究竟普通百姓在想什么<br>他们如何看香港<br>这个想法容易惹来骂声<br>我都试过被骂<br>有人会说，香港人的事理得内地人如何想<br>为什么要关心他们呢？<br>要关心的原因很简单<br>因为民情在大陆政治入面并不是不重要的<br>很多人都会忽略<br>大家会说<br>现今的中国是完美的独裁政府<br>政府为所欲为<br>他不需要考虑人民的意志<br>情绪、或者舆论的风向<br>这样想是错的<br>事实上刚好相反<br>中国的政治体制<br>建制对民意高度关注<br>如果不高度关注的话<br>它为何花这么多力量投入在「监督民情」上面呢？<br>它花了多少钱<br>因为它真的很关注<br>作为一个政府<br>要考虑合法性问题<br>认受性的来源<br>因为中国政治结构上<br>没有形式上保证合法性的来源<br>所以需要用更多的<br>非形式以外的手段<br>去获取民情对你的同情或支持<br>所以早几年我见到地方法院判案<br>很有趣<br>法官判案时<br>会讲明判辞是<br>「考虑到人民的情绪」<br>用这个作为法庭判辞的理据之一<br>地方上的人会说<br>「这个人应该杀」<br>「不杀不足以平民愤」<br>死刑执行的原因就是<br>为何连法院都这样<br>因为它真的计较民情是什么<br>因为它真的依赖<br>因为它真的依赖<br>不能不理会<br>所以民情如何看香港<br>对于中国政府来说是重要的<br>而民情如何看香港呢？<br>我觉得过去几年有一个很明显的转变<br>首先讲清楚前提<br>什么叫民情<br>什么叫中国百姓的声音<br>是一个要小心讲述的东西<br>因为14亿人口的大国<br>不同的地区、阶级<br>背景、年龄层<br>不同的教育水平、职业<br>行业所在<br>都会影响他们对不同事物的看法<br>包括对香港的看法<br>只是粗糙、大而化之的东西<br>不是科学的事物<br>事实上<br>我亦没有看见系统的调查<br>去调查内地人那个阶层和地区<br>对香港的看法<br>这似乎没有人做过<br>或很少做的<br>我不知有没有政治上的限制<br>所以做不了<br>就凭我们从社交媒体<br>例如微博、微信去看<br>过去五六年间<br>大陆对香港的认知<br>一般人的认知<br>的确有很大变化<br>变化差不多围绕雨伞运动的前后产生的<br>雨伞运动前几年<br>大陆已逐渐流行一种说法<br>香港现在已经衰落<br>香港衰落论流行到现在<br>香港衰落论流行到现在<br>不只是经济方面<br>不只是经济方面<br>娱乐圈最容易讲<br>因为香港在大陆人心目中<br>其中一个对他们影响最大的就是流行次文化<br>而流行次文化在大陆的幅射范围<br>大概只到八十后<br>九零后、零零后<br>对香港已经没有流行文化上的感情<br>虽然我都认识一些零零后<br>会在大陆看TVB剧<br>会和我讨论<br>我想，我都不知道多少年没有看TVB<br>你看来做什么<br>不是，梁老师<br>道长，TVB好好看<br>我不太明白<br>不过这些应该是极少数<br>大部份是七零后、八零后<br>最多九零前有一批人<br>会对香港流行文化有认识<br>有批人到今日<br>每年张国荣忌日，微博上都有很多人纪念<br>黄家驹都有很多人纪念<br>他们都说「夕爷」（林夕）<br>黄伟文的歌词多么感动<br>还有许多人说这些<br>但再之后<br>有人认知的香港艺人<br>有人认知的香港艺人<br>我想就是大部份香港人<br>都不会视作香港艺人的人<br>G.E.M，邓紫棋<br>所以他们合理认为香港已衰落<br>香港衰落到一个怎样的地步<br>连明星都没有<br>以前都会有明星<br>现在明星都没有<br>最年轻的明星还有人知道<br>已经是张曼玉<br>你会怎么办呢？<br>最近一套电影叫《无双》<br>为香港演艺界争取到新一班粉丝<br>很多零零后女孩子说<br>终于明白为何母亲喜欢周润发了<br>做人应该做周润发<br>到60多岁都维持到样貌<br>周润发不只靓仔有型<br>人品亦很好<br>在香港是「民间特首」<br>公司亦有年轻同事问我<br>你在香港有没有碰过「发哥」啊？<br>你可否详细讲<br>发哥是不是人很好啊<br>所以发哥，我想是最后一个能保持的香港明星传说<br>这就是香港衰落在流行文化<br>香港衰落还表现在哪里呢？<br>大家经常都听过<br>上海超越你了<br>连深圳都比你好<br>世界上最有影响力的公司都在深圳<br>例如腾讯、华为<br>香港有什么呢？除了炒楼、地产<br>香港全是李嘉诚之流，炒地皮发达的<br>与华为、腾讯不同<br>那才是创新、才有前途<br>香港衰落论<br>在雨伞运动之前已出现一阵子<br>但香港衰落论<br>它的出现是有另一个相对的对象<br>因为你谈香港衰落<br>是相对而言<br>是相对而言<br>相对谁呢？<br>当然相对于大陆的总体<br>这扣紧近几年的<br>大国崛起的民情<br>「厉害了，我的国」<br>真的有人觉得中国厉害了<br>由于中国真的厉害了<br>才可以周围杯葛人<br>因为你辱华<br>我就杯葛你<br>你怎么办呢？<br>你怎么办呢？<br>我们真的很厉害<br>这种人民币爱国武器，他们觉得战无不胜<br>无往不利<br>每一次都会成功<br>后面都牵涉这样对自己的评价<br>对自己的认知<br>这个潮流后面<br>身为香港人不要太失望<br>他们觉得香港不行<br>还有日本<br>还有日本<br>就是香港常常去旅行<br>而没有钱置业的地方<br>连日本<br>你看日本<br>你看东京<br>日本乡下如何不发达<br>全靠我们打救<br>就像北海道近十年新开发的别墅<br>有四份之一的买家是中国人<br>如果不是中国去日本<br>日本经济就崩盘了<br>没有我们中国<br>日本就不行<br>连日本都如此看不起了<br>更何况是香港呢<br>台湾更不用说<br>台湾已经被看不起许多年了<br>但这些并非绝对<br>因为永远有另一些人<br>多数较年轻的人<br>他们会觉得台湾其实很好<br>每次去台湾都很舒服<br>日本也很好<br>香港也很好<br>日本好，好在每年诺贝尔奖<br>每次都有人说，日本不是衰落了吗？<br>为何每次都是日本人拿奖呢？<br>这些时候，又会有人解释<br>日本其实没有衰落<br>因为每年都有人得奖<br>所以这些是周期性或间歇性的<br>但宏大的主流论述或心情已经在<br>碰上雨伞运动<br>想想会发生什么事？<br>要考虑中国<br>我现在才讲政府的手段和政策<br>中国政府在面对雨伞运动时<br>对中国内地民情的处理是很高手段<br>做得相当好<br>整个前后铺排都有节奏<br>为今日香港政治运动作出一个定位<br>为何会出现这件事呢？<br>为何会出现这件事呢？<br>与几件事有关<br>第一，是有了刚才我所讲的<br>那种已有基础的对香港的鄙视<br>这种鄙视一定是接着某种东西<br>就是说香港之所以有今日<br>其实全靠大陆<br>大家都听说过<br>自由行旅客不来东涌<br>香港就死了<br>有很多类似说法<br>说回头<br>如果不是靠大陆改革开放<br>香港都不会有今天<br>另一边厢<br>是透过对另一些记忆<br>有意无意的删除和漠视<br>过去几十年来<br>香港对大陆有什么贡献呢？<br>例如，香港人自己挂在口边的<br>华东水灾赈灾<br>基本上没有很多人知道<br>有时不是刻意的<br>一个普通中学生<br>对南京大屠杀的细节<br>可能很清楚<br>但你问他最近发生什么事<br>他已经不太记得<br>十年前发生的事<br>比100年前的事还遥远<br>因为中国现代史教育是特别困难<br>很多十年前发生的事<br>现在大家已经不太想提及<br>甚至乎不能提及<br>不只是六四如此简单<br>很多事情亦然<br>同样，关于香港和大陆的关系<br>大陆大部份人没办法有全面的掌握<br>和这些记忆的断层有关<br>有时是人为的<br>有时是无意中产生的<br>在这背景下<br>差不多人大常委<br>在2014年的「8.31决定」之前<br>它已经有所铺排<br>我特别留意当时环球时报<br>现在最重要的官方媒体<br>和共青团微博都是很重要的<br>我建议大家多些关心共青团微博<br>因为共青团曾是重要的干部培养基地<br>但在习近平时期被打压<br>最常被批评是青年工作做得不好<br>现在共青团已经转型<br>转为针对年轻人<br>做舆论工作的社交媒体<br>主要业务是搞微博<br>例如最近抵制金马奖<br>抵制D&amp;G<br>开第一枪的就是共青团<br>和环球时报差不多<br>会发现<br>会发现<br>而证据在哪里呢？<br>当时大家都讲D&amp;G<br>忘记了D&amp;G在香港历史的重要<br>因为海港城D&amp;G侮辱香港人事件<br>带动了第一次香港较有意识<br>大规模的<br>本土觉得香港被打压的集体仪式<br>其实D&amp;G很搞笑<br>我觉得公关很搞笑<br>先得罪香港人<br>再得罪大陆人<br>大家是否记得<br>关于有游客小朋友<br>在旺角街头大便的事？<br>那时候已有计画做很多事<br>例如以前<br>从回归以来那么多年<br>不是没有类似事情发生<br>只不过每次发生这些事情<br>主流媒体<br>包括新浪、腾讯这些门户网站<br>都是大事化小<br>小事化无<br>央媒提及香港和大陆的不愉快事件<br>一定会说「大家始终血浓于水」<br>这些都是「茶杯里的风波」<br>小朋友大便，如此小事<br>何必搞得那么大呢？<br>大部份香港人都是友好的<br>大部份大陆同胞都是文明的<br>这样说完就算<br>那一次就不同，是主动出击<br>新浪做了一个调查<br>支持小朋友便急了<br>可以在街上大便的人很多<br>数字很有趣<br>有七成多觉得可以的<br>我不太相信那个数字<br>所以，透过一连串的操作<br>开始令大陆人关心到<br>原来香港人很憎恨大陆人<br>香港人不妥大陆人<br>其实是有铺排的<br>其实是有铺排的<br>等到「八三一决定」、「占领中环」慢慢变成雨伞运动<br>事件的逻辑已经很清楚<br>最初运动风声传到大陆时<br>我在大陆很记得<br>我还在《南方周末》写过文章<br>那时还能刊登<br>现在却删了<br>只剩下网上版<br>当时我整篇在写<br>为何香港会有民主运动呢<br>还可以写这种东西<br>写法很简单<br>逻辑针对大陆读者解释<br>香港是一个国际城市<br>香港人想选自己的市长<br>想选自己的议会代表<br>即人大委员<br>人大代表有何不对<br>广州想不想选<br>广州想不想选<br>你有机会选<br>想不想选呢？<br>很多人都同意，认为没有不妥<br>不只没有不妥<br>甚至觉得很应该<br>不只觉得香港人很应该<br>甚至觉得我们上海都可以这样<br>但一旦前面再加上一样事<br>原来香港人不只是想选市长这样简单<br>他们根本不想做中国人<br>这些加起来就等于是港独<br>当它等于是港独<br>另一个强大意识型态<br>开始运作起来<br>就是国族主义<br>在这个大前提下<br>搞什么都是错的<br>什么都不对<br>在当时中港两地发生了一些很有趣的互动<br>我一直留意，我在大陆当然要「翻墙」<br>不过有时我不翻<br>并刻意留意有什么香港网站<br>在大陆能看得到<br>我完全没有暗示<br>谁是「鬼」的意思<br>真的没有<br>但我很记得在雨伞运动<br>即将发生之前<br>我在大陆不翻墙<br>当然不能看苹果日报<br>明报<br>有线新闻还可以<br>有线新闻还可以<br>到现在有线新闻网还可以看<br>可能是广东话<br>所以没什么<br>不能看主场新闻<br>但我能看到热血时报<br>终于我忍不住写了一篇文章<br>可能被它们发现<br>最后就屏蔽了热血时报<br>我都有少许觉得对不起黄洋达<br>但这不是我告密的<br>我觉得没有可能百密一疏<br>我不会觉得热血时报是「鬼」<br>而是有意给它一条生路<br>因为会讲本土<br>那时候最激进的就是你<br>我就放你进来<br>就让大陆人民看看<br>这就是香港人<br>香港人全都说这些<br>看黄毓民<br>看陈云说什么<br>这叫放生他们<br>这个做法很聪明<br>在雨伞运动期间<br>在大陆我所接触<br>平时不讲政治的人<br>都问我关于香港的情况<br>他们第一印象就是<br>为何香港人要讲独立啊？<br>于是，他们开始将整个雨伞运动<br>定位成一个港独运动<br>我们在香港<br>会觉得是「老屈」（冤枉）<br>但在大陆这样的操作下<br>这个逻辑顺理成章<br>这就是我所说的从北京看香港<br>你不要从香港角度看<br>为何中国那么不讲道理<br>我认识陈健民几十年<br>他怎可能会变成港独呢？<br>现在不是讲道理<br>在大陆营造出一种民情<br>在大陆营造出一种民情<br>在这种民情推动出来的说法<br>就是这样<br>一旦这样，接着下来中方<br>在香港政治上<br>做什么事都不会有错<br>现在只要将「打港独」这枝旗拿出来<br>在香港做什么都可以<br>从此之后<br>大陆的民间情绪<br>例如见到香港任何政治新闻、社会新闻<br>谁被拘捕、谁被控告<br>就算关心香港的人<br>得到的消息都是片段的<br>他都不会同情香港<br>他会觉得是广义打击港独的一部份<br>你可能会有一个印象<br>觉得打击港独是一个稻草人<br>政治手段<br>某种程度上，这的确是事实<br>这去几年我常写文章<br>关于中国已放弃了统战<br>已经变了维稳政治行先<br>或维稳经济行先的体制<br>或动员策略<br>这需要解释一下<br>可能香港朋友不一定明白的字眼<br>例如「统战」<br>什么是「统战」呢？<br>例如梁文道这些在大陆赚人民币<br>就是已经被统战了的人<br>当你把钱包拿出来<br>见到你有人民币<br>还不是证据？<br>还不是鬼？<br>其实统战是什么呢？<br>因为我们时间有限，没办法详细解释<br>统战最简单的说法<br>就是「团结大多数、打击极少数」<br>政治策略上<br>先团结所有可以团结的人<br>剩下不能团结的人<br>大家就围住他们来打<br>统战的大前提<br>当然是有朋友、有敌人<br>最有趣的是<br>何者是朋友、何者是敌人<br>不要说共产党<br>最有趣的，是从来没有说清楚过<br>最有趣的，是从来没有说清楚过<br>我建议今日年轻朋友<br>虽然你们觉得很老土<br>可以去看看《毛选》<br>我小时候熟读过《毛选》五卷<br>这些年反覆温习<br>印象最深的是，毛泽东真的厉害<br>厉害在哪里？这个人完全是非道德的<br>非道德是什么意思呢？<br>如果你有一个政治目标<br>有些事情我不赞成<br>有些是我支持<br>有些是反对、有些需要捍卫<br>我们会有系统的清楚界定<br>例如香港做民主运动<br>民主的价值为什么重要<br>我们会有清楚的解说<br>然后讲清楚应该如何达到目标<br>但毛泽东没有这回事<br>毛泽东从来没有说过在政治上敌人<br>的本质的定义是什么<br>他从来不下定义<br>他只讲对付敌人的策略是什么<br>为什么？<br>因为敌人每日都会改变<br>谁是敌人<br>随着现实需要随时都可以变<br>这个真的很厉害<br>你要和他们玩<br>首先要明白，对他来说<br>真的从来没有永远的敌人<br>现在大陆很红的法学家<br>卡尔．施密特（Carl Schmitt）<br>曾是纳粹官方法学家<br>他的名言<br>「政治是什么，政治是首先分清楚敌我」<br>毛主义之中一样分敌我<br>但敌我分别是不断随形势而变动的<br>统战亦在这个大前提展开<br>例如我现在这样看<br>周保松不是我的朋友<br>甚至是敌人<br>由于现在有一些更应该视作敌人的人<br>而周保松和他不是朋友<br>我们不如做朋友，打倒另一个人<br>这叫统战<br>统战当然会用到一些怀柔手段<br>坊间听过共产党如何统战人<br>有些具体手段<br>但大原则就是「团结多数」<br>我们要想<br>在什么情况下需要团结多数呢？<br>就是当自己不是多数的时候<br>或当自己并不强大的时候<br>就需要团结多数<br>所以最近期见到的大规模统战的经验<br>和范围是什么呢<br>例如，改革开放之前<br>中国在国际上相对被孤立<br>在那种情况之下<br>就需要对海外<br>实行大规模统战<br>因为它不够强<br>改革开放初期<br>它的整个心思是令自己慢慢发展<br>它也没有心思<br>建立太多敌人<br>至少八九之前<br>它对大部份人是怀柔<br>因为它自知弱势<br>所以都会和你统战<br>八九之后<br>大陆开始不是那么统战<br>对于未回归的香港<br>都要统战一下<br>回归初期<br>都要统战一下<br>因为大陆未有足够自信<br>这几年很流行的关键词是「道路自信」<br>「三个自信」，对吗？<br>应该是「四个自信」<br>对不起，我背不清楚<br>例如社会主义核心价值观<br>我不知道有何逻辑，背不起来<br>当他有自信，自觉够强大<br>就真的可以不统战了<br>对全世界都不统战<br>对中国、对香港周围都不需要统战<br>今日香港很多人说谁人被统战<br>错了<br>你以为香港还行统战策略<br>那就大错特错<br>如果香港真的还实行统战<br>我们的政府不会是这样了<br>举个简单例子<br>大家或者已忘记<br>梁振英上台初期<br>和后来见到的梁振英有少许不同<br>他初期做了什么？<br>例如官员委任上<br>找了陆恭惠、张炳良这些人<br>一度传出他想找黄英琦<br>做新的文化局局长<br>现在看来觉得很古怪的怪招<br>我常觉得梁上台到中间发生什么<br>是一个很奇怪的事<br>是一个很值得研究的事<br>我未有足够时间和资料做这件事<br>但那段期间<br>如果真的做了这些东西<br>那就叫统战<br>黄英琦也好<br>陆恭惠也好<br>他们是敌人吗？当然不是<br>但他们似乎是有能力的人<br>或在社会上有些公信力<br>和地位的人<br>甚至吸纳一些精英过来<br>加入我的阵营<br>等于港英政府所做的<br>这种做法<br>是见到精英<br>将所有精英拉进我的政治联盟<br>即使我们有差别，不要紧<br>先做我的朋友<br>这就叫统战<br>现在不是统战<br>你看看陈凯欣就明白了<br>现在不因为你是精英<br>所以我拉拢你<br>是我找你，你就是精英<br>我说你是精英，你就是精英<br>所以现在为何「建制派」<br>多了这么多废柴<br>今时今日的建制派<br>对比起十多二十年前<br>我觉得曾钰成、曾德成<br>不知道如何看现在建制派的新人<br>你会否觉得汗颜呢？<br>当年建制派都是聪明人<br>现在的却是这种质素<br>因为现在不需要找精英<br>所有资源操控在我手中<br>你自己走过来、献身<br>我就让你做精英<br>给你一个位置<br>像陈凯欣之流，之前在政府的名声都不好<br>不知道有何建树，都可以有十多万票<br>要你当选就当选<br>如此自信，有没有需要统战呢？<br>不需要<br>不但不用统战<br>是走回头<br>走另一种中共政治运动常见的逻辑<br>那个逻辑是近年见到的「维稳政治」<br>维稳政治是如何一回事<br>熟悉中华人民共和国历史的人<br>一点都不会陌生<br>50年代的「镇反」运动<br>镇压反革命<br>今日大部份人对此运动都比较陌生<br>但当时全中国死了71万人<br>死者包括朱自清<br>中国今时今日都说<br>朱自清是一个爱国诗人<br>是一个重要的人<br>他的儿子投入建国运动<br>但在镇反期间<br>因为被人定性为「历史反革命」而枪毙了<br>很多类此的人死于镇反运动之中<br>镇反运动是什么一回事呢<br>镇反运动是受了一些刺激<br>当时建国初期<br>有些所谓「国特」<br>国民党特务留了下来<br>想暴动、造反，局势不稳<br>于是共产党决定大清洗整个国家<br>所有过去旧势力留下的种子<br>阴谋势力<br>那时候的清洗<br>不容易得到全面支持<br>毕竟刚刚站稳阵脚<br>不是太容易<br>幸好，那时发生韩战<br>抗美援朝战争<br>韩战发生时<br>我引用刘少奇的说话<br>韩战的发生太好了，来得好<br>因为韩战的锣声打响了<br>镇反的的锣声就听不到了<br>而且当时有外部敌人<br>即是美国人<br>就有理由因为要打美国人<br>所以很有理由在国内找<br>所有怀疑支持美国、同情美国<br>同情美国资本主义势力的人<br>更有名义去清除一些人<br>那场清洗运动中<br>去到什么地步？<br>很有趣的<br>举例上海、南京这些城市<br>最初拘捕反革命份子<br>有些即时枪毙<br>报数到毛泽东那里<br>南京作为国民党首要根据地<br>上海作为走资派最密集的地方<br>每个地方只枪毙200人？<br>没有可能比例这么少<br>要再提高<br>然后就制定了指标<br>全国平均每个地方<br>都千份之一的反革命份子<br>千份之一的反革命份子入面<br>应该要死一半<br>他不是先调查那些人是反革命份子<br>而是先制定比例<br>下面的人就去找人<br>按数字杀人<br>最初有些人因为杀人不达标<br>就被谴责<br>后来每个省就开始竞争<br>要争取政绩<br>有些地方如湖北<br>超过了相关指标<br>超标完成<br>超标后得到赞赏<br>不过毛泽东也很有趣<br>他发觉这样做<br>岂不是死了很多被冤枉的人？<br>于是就裁走了一些人<br>要求他们好好调查清楚才杀<br>他是一个很反覆的人<br>刚才镇反运动的历史<br>值得研究的地方是<br>这种逻辑直到今日还存在<br>当我不统战的时候<br>那个运动一定会扩大<br>那种扩大有种官僚体制内部逻辑去支持它<br>所有官员都想争取表现<br>要表现政绩<br>是否找到愈多港独份子就愈好<br>如果叫你去反港独<br>搞完一轮之后<br>原来发现没有太多人搞港独<br>那找你来做什么呢<br>当然是抓愈多港独愈好<br>这样才叫做到事<br>例如，今晚这一班<br>可能九成都是港独<br>这样才叫有政绩，才叫有能力<br>不然我为何找你呢？<br>都是这个逻辑<br>现在最重要<br>和建国初期不同的地方<br>近年有些经济诱因<br>去扩大这种做法<br>这就是我所说的<br>维稳经济学<br>当初想这个名字<br>是因为七年前<br>一位刚刚坐牢出来的四川老朋友<br>在坐许多人都认识他<br>我们见面吃饭<br>他介绍我认识一个小兄弟<br>那人30岁左右<br>是江西南昌的年轻人<br>他没有做过什么<br>只是在网上翻墙发牢骚<br>谁知被当地国保盯上了<br>开始约他饮茶<br>例如家里开始无端端停电<br>诸如此类<br>在论坛上发言<br>不但如此<br>后期他还带人去市政府门外举牌<br>成为重点招呼的对象<br>连班都不能上<br>他是做IT的<br>这一行在南昌不好混<br>幸好中关村有公司聘请他<br>找他去北京<br>正当手续已准备好<br>他对南昌死心<br>想离开的大半个月前<br>常找他饮茶的国保领导找他<br>问他为何看不开<br>离开老家有什么好<br>为何要离开啊、留在老家嘛<br>在江西很多机会<br>你可以继续反抗<br>我们私下又分你一些维稳经费<br>原来南昌实在没有太多这些安全对象<br>所以整个队伍由10多人<br>扩充成30多人去「服侍」他<br>30多人靠你吃饭<br>我怎么办啊<br>我怎么办啊<br>这就是维稳经济<br>为何中国内部的维稳费用<br>愈来愈庞大<br>每一年都超支<br>近两年已没有公布数字<br>数字已经比国防预算多<br>因为每处都有维稳需要<br>这些维稳需要<br>一定把最初不需要的维稳对象<br>都变成维稳对象<br>这里怀疑维稳吗<br>有什么事<br>大家小心一些<br>最重要情绪稳定<br>这里好欢乐<br>例如我最近一次经历<br>就是今年六月份去新疆<br>大家最近讲新疆劳改营<br>我看不到劳改营<br>观察到更好笑的东西<br>我去了一个较少人的地方<br>喀纳斯<br>是有名的湖景区，接近哈萨克边界<br>最多的少数民族是哈萨克人<br>第二大是图雅人<br>图雅人是蒙古人，语言较接近维语<br>维吾尔人很少，但那里很紧张<br>我从机场下机到景区里<br>三小时车程要走五小时<br>中间有三次关卡<br>每次都要检查行李和过机场一样<br>景区内所有商店<br>酒吧、咖啡店<br>门口有金属探测器<br>最荒谬的<br>是我在便利店买打火机<br>探测器都会响起来<br>最有趣的是什么<br>我见到图雅人相当可怜<br>大家可能听过疆独份子<br>一向主要是维吾尔独立<br>何曾听过「哈独份子」<br>哈萨克以前没有<br>现在就有了<br>这样弄下去<br>可能很快就有「图独」<br>因为那些图雅人只是牧民<br>建国以来可以划定牧场<br>让他们周围游牧，现在都有<br>但他们现在要定居<br>划好一个边界<br>他们要住在村里<br>盖了一些屋子<br>那条村<br>虽然不是集中营<br>有木栏围住整条村<br>村口有武警把守<br>都有金属探测器<br>出入口都要检查<br>那些人住在里面<br>每个星期一上午<br>全村的人<br>不分男女老少<br>和接受爱国主义教育<br>两个小时<br>有个星期一<br>当地有个猎人带我上山<br>找一个更老的老年人，80多岁<br>毛泽东曾接见他<br>因为他很有名，曾打死一只熊<br>我们去探望他、采访他<br>我想今个星期一不是要升旗吗？<br>他说，接待北京来的贵宾<br>应该没有事的<br>走了一会儿，几架武警车追上<br>就回去接受爱国主义教育<br>什么是爱国主义教育呢？<br>什么是爱国主义教育呢？<br>升旗后，讲一些中央讲话<br>如何领会精神<br>你想图雅人从来相安无事<br>他们打猎、放羊<br>你都要这么弄他们<br>将他们变成维稳对象<br>如此几年下来<br>他们会如何想呢？<br>我问一些猎户<br>他说讲好不能打猎<br>我是守法的中国好公民<br>这种扩大打撃面<br>是符合官僚利益<br>符合某种经济上的拨款<br>许多官僚靠拨款<br>符合他们的利益<br>但要不停扩大潜在敌人<br>我觉得今日香港<br>某程度就是走这一套<br>这一套会走到哪里呢？<br>会去到什么地步呢？<br>我不知道<br>我不知道<br>在新冷战微妙局势中<br>可能有些变化<br>我觉得很难说<br>我刚才的说法<br>港独好像是稻草人<br>你要从北京的角度去看的话<br>必须要了解这件事不是假的<br>必须要了解这件事不是假的<br>为何我说它不是假的<br>原因很简单<br>因为<br>香港是国际上面的自由城市<br>自由港口<br>是属于中华人民共和国领土范围之中<br>但又不完全是和它一样的城市<br>有自己的制度<br>生活方式<br>经济体系<br>在这个情况下<br>香港如何处理<br>从来都是棘手的问题<br>大陆讲的安全<br>国安问题<br>不要以为那些是假的<br>从他们的角度理解<br>那些是真的<br>香港有言论、出版自由<br>而某书店出书<br>讲习近平有七个情人<br>很多人把这些书带上大陆<br>在大陆周围传阅、印刷<br>那怎么办呢？<br>香港有班法轮功<br>逢星期日在中环走来走去<br>封了整条街<br>许多人来香港拿着 《九评共产党》回大陆<br>香港又有如此多古灵精怪的组织<br>它怎么办呢？<br>从它的角度去<br>这些全部都是问题<br>这些并非是假问题<br>它觉得是真实的问题<br>更大的问题是<br>由于香港相对大陆其他地方<br>是一个对外开放的城市<br>所以许多国际势力真的会进来<br>当它说「勾结外国势力」<br>很多人真心觉得会这样<br>因为所有INGO都能入来香港<br>不同于北京<br>如果有NGO没有登记过<br>就可以被捕<br>好像加拿大那个人（康明凯）被捕<br>香港却不会<br>外面许多基金会、NGO<br>出出入入这么多人<br>和香港现在的抗争者都是朋友<br>我如何知道你在做什么呢？<br>你们是否有西方反华势力<br>入了境之后会做什么呢？<br>从这个角度看<br>它认为香港比起西藏和新疆<br>是一个更大的安全问题<br>因为新疆和西藏<br>可随时封锁<br>新疆几个月断网都可以<br>西藏怎样做都可以<br>香港却不能<br>怎么办呢？<br>当香港是这样的地方<br>如果有政治上不可靠<br>有漏洞的地方<br>你会如何威胁到我<br>所以近几年，香港和深圳关口巡查如此严厉<br>为什么在香港做那么多事<br>例如铜锣湾书店<br>令香港人会觉得一路收紧自由、改变香港<br>从它的角度看，这叫修补国安漏洞<br>你又不肯廿三条立法<br>请留意，我不是为当局说项<br>要尽快为廿三条立法<br>如果你想明白当局想什么<br>这就是他们的想法<br>我接触过一些为当局提意见的学者<br>这就是他们的想法<br>最初不认识他们<br>我觉得他们的话很搞笑<br>后来发现他们真正相信<br>真的把这些视作问题<br>而争吵到最后<br>他说梁文道你解答不到我的担忧<br>我最终的答案是<br>如果建立民主就不用担心了<br>现在体制下<br>要做什么来堵塞安全漏洞呢？<br>香港在这个情况之下<br>如果有港独<br>又有美国领事馆<br>假扮外交人员的<br>情报人员<br>有自称某大财经时报的记者的人<br>他们在做什么呢？<br>例如踢走（香港外国记者会副主席）马凯<br>我觉得非常离谱<br>不知道中间执行这些事件的人如何想<br>从上面来看<br>某层级的人会认为是对的<br>你看看，外国记者应该都是间谍<br>给港独份子一个平台搞演讲<br>你讲什么言论自由<br>这些都不要紧<br>他会认为是国安问题<br>他的逻辑就是这样想<br>所以这些事<br>只会继续发生<br>我是否已经超时了<br>由于已经超时，我就不多说了<br>不如大家有什么问题，我们再讨论<br>刚才我讲完，你可能觉得糟糕了<br>应该如何做下去呢？<br>如何走下去呢？<br>我又改变不到它的想法<br>怎么办呢？<br>是否像刚才提及的学生<br>港独或者移民<br>移民不了就绝望呢？<br>哈哈，可以来沙龙<br>我想说的是，所有情绪都无用<br>我们从今日开始要有心理准备<br>做我所认识的那班「老运动员」<br>要磨练自己的神经变得粗糙<br>变得冷静<br>明白对手在想什么<br>明白对手在做什么<br>背后的盘算是什么<br>找到自己可介入的地方找到自己可介入的地方<br>你一定先将自己当成玩家来想<br>你不当自己是玩家<br>就不要参与<br>想离开，可以快点离开<br>这是我对香港认识的朋友<br>通常是这样的建议<br>看看大家有什么问题<br>大家刚才都不想文道这么快停止<br>这是相当精彩的分析<br>无论是否同意<br>梁文道的政治分析和政治立场<br>今晚的分析<br>很值得香港人去了解<br>从刚才的框架<br>回看香港近年发生的许多事情<br>我一边听<br>都开始明白中方的一些思路<br>今晚文道提供了很好的分析<br>接下来我们有自由讨论<br>讨论之前<br>有些朋友如想早走<br>可以趁现在离开<br>有没有人要走？<br>如果没有，我们开始讨论<br>不必太多粉丝式的问题<br>可以直入一些核心讨论<br>容让我有特权<br>先问两个问题<br>第一<br>关心香港未来的朋友<br>如果认清形势之下<br>要走下去<br>要明白逻辑<br>甚至不要有太多情绪<br>我的问题是<br>香港人的确很天真<br>香港人对民主的追求<br>坚持<br>有时是出于简单<br>直接对这个地方的感情<br>或基于道德上的义愤<br>所以没有你刚才所说的<br>大陆「老运动员」的惨痛经验<br>按你建议<br>愿意投身香港群众运动的朋友<br>当他们变成你所讲的这一类人<br>代价会否很大？<br>代价大的意思是<br>他们要把自己变作并非自己想变成的人<br>或者将很多激情<br>情感收起<br>投入一种斗争逻辑入面<br>将自己变成<br>时刻想象敌我关系去抗争<br>代价会否太大？<br>第二个问题是，第二个问题是<br>我们认识多年都没有机会问你<br>我们是大学同学<br>知道你明天就回到北京<br>会否有恐惧<br>你这么多年穿梭中港两地<br>许多东西都在当局掌握之中<br>许多东西都在当局掌握之中<br>可以删你的文章，不让你说话<br>我想你都有这样的经历<br>你作为一个个体，在这个过程中<br>如何面对极权专制<br>加诸在你身上的不可知的恐惧？<br>想你分享一下<br>这两样东西其实有关，我用自己作例子去回答你的问题<br>第一个问题<br>那种无情绪不是指<br>我应该准确一些去说<br>不是叫你真的做一个没有感情的人<br>而是不要在做任何社会<br>政治投入时<br>单凭激情去推动你<br>那是没有用的<br>例如你看孟德拉自传<br>他在坐牢后期、或出来之后<br>坐牢期间<br>你不觉得他是永远激情的人<br>他非常冷静<br>他是一个善于计算的人<br>那你会否觉得他变了一个讨厌的人呢？<br>变了道德上有问题呢？<br>不是的<br>相反，他维持到道德上的正直<br>是因为他不只靠激情去推动他<br>激情有时会令一个人道德破产<br>因为激情投入某些运动<br>因为激情投入某些运动<br>而最后变成180度改变的人<br>因为他彻底失望了<br>许多当年参加六四的人<br>现在我在大陆见到的人<br>全都可以改变说法<br>说当年我们太天真、太幼稚<br>如果你是邓小平<br>都会这样做<br>为何会变成这样呢？<br>现在都相信六四官方说法的人<br>自己当年在广场上，为何会这样说话呢？<br>因为他当年很激情<br>激情之后被压抑<br>失望、绝望<br>他如何处理自己的情绪、定位<br>他选择了这个位置<br>很多时候凭激情推动你的话<br>最后会被情绪憋住<br>要找个位置安放自己<br>很多时候，那种选择会错<br>会犯道德错误的<br>就算不犯道德错误<br>至少会带来虚无<br>现在香港感受到的虚无<br>就像当年经历六四那一种<br>那时候群情汹涌<br>香港100万人上街，你都杀人<br>却什么都做不到<br>接着九十年代初，许多运动都有低气压<br>现在都一样，因为我们激情<br>为何我要强调冷静<br>要认清目标、仔细想清楚<br>不只是抗争<br>我觉得这未必是抗争<br>是一个严肃的游戏<br>你如何运用可用的所有资源和位置<br>你如何运用可用的所有资源和位置<br>当别人玩的时候，你也要玩<br>当我自己、我们不够强势时，就缩在一边<br>在有限范围做到我能做到的事情<br>我在大陆这么多年，最早写时事评论时<br>很有趣的<br>当时2007、2008年<br>写时事评论那班人影响力很大<br>特别是南方报系<br>我们写时事评论<br>可以写到什么地步呢？<br>不像区家麟他们<br>会办一个协会<br>我们可以办「时事评论朗诵大会」<br>大家有没有听说过这件事？<br>我们在酒店<br>预订了一个会议厅<br>坐了四、五百人<br>读者会选一篇最近最有感觉的时事评论<br>上台去朗诵<br>为何办得成，我觉得很神奇<br>当时做这场活动的朋友<br>除了我以外，很多老朋友<br>例如长平，全都流亡海外了<br>当年我们有一股时势<br>我们可以做，就去做<br>没有时势了<br>不要紧，我再找其他地方<br>照样做要想的事<br>我秉持的原则是<br>我永远不可以说谎话<br>永远不讲我不相信的说话<br>这个范围内，尽量找地方<br>做到我这刻能做的事<br>说我能说的话<br>这个过程中，我不自觉我很危险<br>过去几年<br>我间中会做一些<br>今时今日局势听上去危险的话<br>例如2013年<br>我和朋友联署要求人大落实<br>《公民政治权利公约》<br>我们一班人签署<br>或上年形势特别不好的时候<br>我和朋友亦联署写信<br>希望探望病重的好友刘晓波<br>我们想见他最后一面<br>或者后来办了治丧委员会<br>用我们的名义为他发丧，你说这是否危险？<br>可能吧，但有些事、有些时候你都要做的<br>但我不觉得<br>我很危险<br>说实话，我都是吃港独饭的<br>现在幸好有港独<br>因为我始终是香港人<br>一个香港人在大陆<br>他们心中<br>觉得我是「老民主派」<br>华叔式的老民主派<br>这些人<br>他们会觉得好有问题<br>但比起港独，还是比较好<br>我很感激一些右翼极端本土派或一些港独朋友<br>没有他们的话，我危险许多<br>因为他帮我们将光谱拉阔了<br>所以什么时候都看清政治形势去行动<br>现在因为香港有港独<br>我们一方面害怕<br>港独会否影响<br>许多政治运动都会被港独的稻草人大旗<br>压下去一起受打击<br>无错，是有这个机会<br>但另一方面<br>你亦因此多了一些以前未必有的空间<br>你要很动态去看所有的政治局势<br>要很聪明地在里面看<br>所有的条件力量的变化去行动<br>我正在做这些，我是否害怕？<br>我又不是太害怕<br>通常我遇到的都是有趣的事<br>不知道这里有没有记者<br>不过都事隔多年<br>当年刘晓波宣宣布得奖<br>当年刘晓波宣宣布得奖<br>宣布得奖之后<br>不知为何出现一份名单<br>后来发现有一半程度是虚构的<br>据说刘霞弄了一份名单<br>有班朋友在外面可以代他拿奖<br>列了一堆名字<br>里面有我的名字<br>问题是我不太相信<br>因为之前没有谈及<br>刘霞被软禁的时候，我们有时会见面<br>为什么无端端讲我的名字呢？<br>最好笑是名单上面<br>为何一看就是假的，因为有些人名是无可能的<br>包括柳传志，联想的老板<br>当年他们曾经是朋友<br>于是发生了一件事<br>柳传志在北京机场，他被禁止出境<br>因为当局真的害怕他会去领奖<br>那份名单看起来很糟糕<br>名单上的所有人都不能出境<br>而我又在香港<br>而我又在香港，如果我在香港<br>去了挪威奥斯陆机场<br>当局也没法奈我何<br>就在颁奖前一个星期左右<br>我要回北京做些事<br>我在北京机场<br>我在一向放回乡证的钱包中<br>取出回乡证登机<br>那个钱包是我贴身携带的<br>钱包里有我的身份证、信用卡<br>全部都在那里<br>只有回乡证不见了<br>由于没有回乡证<br>我就不能进入北京<br>而我不能去北京<br>我再补领都会拖过了颁奖的日子<br>你是否明白发生了什么事？<br>逻辑是这样<br>如果我真的要拿奖<br>他应该阻止我拿奖<br>但他知道，因为我是香港人<br>领取香港护照，如我在香港买机票去挪威<br>他是阻止不了<br>当时入境处不同现在<br>现在可能不一样，分分钟会阻止我<br>你怎么办呢？<br>你现在知道梁文道要入境大陆<br>如果他入大陆，再从大陆去挪威<br>会发生什么事呢？<br>他能否截住我去挪威呢？<br>又有点复杂，因为我是香港人，拿香港护照<br>他没有理由截住我<br>如果截不住我，我真的去拿奖<br>这个部门就出事了<br>所以你可以做的，是不让我进来<br>因为我无法进来，责任就不在你<br>方法就是拿取我的回乡证<br>我觉得一定是被人拿取<br>因为钱包是新的<br>拿出来<br>所有卡片清楚都在<br>只有回乡证不见了<br>哪有小偷只会偷回乡证呢？<br>只有老婆会这样<br>哈哈哈，有经验<br>我不会恐惧<br>只是间中会发生这些事<br>或半夜三更，酒店打电话来<br>问是否需要按摩<br>有些明显知道是一个局<br>我在大陆养成的生活习惯<br>我很规律，每晚一定在某个时间回酒店<br>永远一个人在酒店<br>全部酒店是固定的<br>酒店人员知道我永远都在房间看书<br>桌上都是书<br>每晚看六个小时的书<br>所有同事都知道我在那里，自律到不得了<br>从来不在陌生饭局饮一滴酒，根本没有机会被人利用<br>我见识了不少<br>不只大陆，香港也有<br>来来去去都是那些招数，全有工作程序<br>不过现在很少用<br>现在不统战了<br>统战玩法，是问你父母身体是否安好<br>有慢性病的话，会否想浸温泉<br>会否想找名医会诊<br>家人身体好，就不需要帮助<br>他可能送礼物给你<br>你收茶叶<br>下次送人参，又收<br>愈送愈多，到什么地步<br>他就会叫他做些什么<br>对付男人，来去都是那些招数<br>找几个年轻女子<br>她刚加入我们的部门<br>现在来香港工作<br>人生路不熟，周老师，你如此熟悉香港<br>例如能否带他了解北角有什么好地方吗？<br>这位新来的女同事<br>华东师范毕业的，英文很流利<br>曾和领导人怎么样<br>就由你照顾吧<br>如果不接受这一招，还有终极一招<br>对付知识份子专用<br>周老师<br>其实香港形势真的不好<br>中联办呈报的东西，我们不太相信<br>我们很需要知道真实香港的声音<br>香港很多东西都不透明<br>我们需要让大领导，知道香港实况<br>你能否帮忙，写些报告？<br>不会发表，可提供稿费<br>我不要稿费<br>不，这是为国家工作<br>听上去似乎可行<br>他提及不信任中联办<br>但这是否可行？不是的<br>到了最后他会和你讨论<br>你这样写就不明白中央的角度<br>像我教大家北京思维<br>巧妙之处是，你要懂他的思维<br>但不应跟随他的思维<br>那条线难以把握<br>很多人跟不上，就跟随北京的思路<br>他其实在影响你<br>你试试从中南海角度想香港<br>想一想，有时在香港发表文章<br>他会鼓励你<br>周老师，这篇文章写得真好<br>我以前不知道小王子有这个意思<br>然后就说<br>老师你赞的那个年轻人<br>我明白他很可贵<br>但我觉得，这段文字都有些地方可以斟酌<br>你可否这样想呢？<br>你可能先否定他<br>然而，下次动笔时就想<br>当局会否觉得这样不太好<br>你就开始变了<br>最终极对付知识份子的统战手段是什么<br>就是知识份子的终极诱惑<br>你不要钱、不要女人，父母没有事<br>但你想要那种影响国家的虚荣心<br>「国师心态」<br>这招最厉害，如果你过得了这一关<br>你离「老运动员」就近了一步<br>原来这才是最重要的一课<br>我以后要好好写下<br>我想讲两点<br>第一，关于激情和冷静<br>如果你没有激情<br>你不会花十年时间投身民主运动<br>为何投放时间在民主运动，游行很舒服吗？<br>一定有激情在<br>而为何要冷静呢？因为你有目标<br>如果你的运动只是为了抒发自己的激情<br>老实说，你对那运动没有用<br>可能对运动是负累<br>别人要常常顾及你的弱小心灵<br>冷静的重要在于，如果你为了目标<br>为了你想保护的对象<br>无论该对象是香港文化，或香港制度，或香港人<br>你都要冷静去保护它<br>要保护就无法激情<br>我们（律师的）职业病<br>有时去法庭时，可能对个案有很深的想法<br>觉得有不公义存在<br>所以抱持激情<br>但你要如何赢得案件呢？<br>你想在法庭大骂法官、大骂政府<br>然后说，面对这些「柒红」的法官，我们一定输<br>结果真的输了，有什么好处呢？<br>反而去到这个境地时，我反而要想<br>我要如何才能赢<br>我常常说<br>大家要想一个问题<br>想对还是想赢？<br>如果这场运动想赢<br>你就要冷静分析形势<br>做哪件事有用、哪件事无用<br>正如你所说，是自己的训练<br>如果你对运动是认真的话<br>如何激情，你都可以训练自己冷静<br>如果你参与运动只是为了抒发自己的话<br>你就永远激情下去<br>所以反而要问自己，如果只是为自己去参与运动<br>你要有这样的期望<br>当然，当形势愈来愈艰难的时候<br>你如何冷静，都未必想到绝妙的方法<br>但如果很多人都冷静<br>例如梁文道这样，就会有所收获<br>另外一个问题，我一直听你说<br>他们的形势、想法如何如何<br>我愈听愈像是几十年前<br>是香港和大陆之间的思想鸿沟一直存在<br>在香港，我们习惯不同人有不同想法<br>我们觉得没有问题<br>最重要是大家有机会抒发<br>但内地政权不是这样看<br>许多中国古老、封建头脑是如此<br>怎可以讲这些说话<br>有这么多漏洞<br>我们不能控制你了<br>这种心态和我们之间的分别<br>存在了很长时间<br>我觉得最大的差别<br>是以往他们这样想，他们不会采取行动<br>现在不一样了<br>现在他们会采取行动，令你噤声<br>所以如果你要应付的时候<br>不是纯粹知道他们的想法<br>而要学习如何应付<br>这个问题上，我想请教<br>我们要如何应付这种情况呢？<br>多谢你的问题<br>激情方面，我可能说得不清楚<br>我不是说，你不能有任何情感<br>例如在香港，好几位朋友<br>我非常尊敬，其中一位是你<br>另一位我突然想起<br>可以用来帮我解答的，是甘仔（甘浩望神父）<br>无论你是否同意他<br>你会觉得他是可信任的人<br>他在做是自己相信的事<br>而且几十年都是这样<br>对我来说<br>我又不觉得他是激情的人<br>那是dedication（献身）<br>更接近信仰的东西<br>其实可能从事民主运动<br>需要有这些，我想你能够分享的<br>接近信仰的、献身、委身的状态<br>不是我今日见到警察如此<br>我很愤怒，我就上街<br>不只是这样<br>这可以是很好的出发点、触发点<br>但到最后令你走下去，是献身<br>如果没有这种信念去献身<br>我觉得短暂的情绪起伏、反应式的东西<br>不是那么有用<br>反而很容易出意外<br>至于最后的问题<br>老实说，我不懂回答<br>但以我所知、以我所接触<br>我又不觉得中国政府的头脑很古老、很封建<br>其实不是<br>反而，你要从一个现代<br>当他和你一样有理性<br>懂得接近利益<br>避开不好的东西，视作这样的人去想<br>会比较好，因为绝大部份<br>我所接触的大陆官员<br>相当大部份是精英<br>但要分阶段<br>老实说，我最反感的那一批<br>有十年间，出现了共青团背景的官员<br>很多是「秘书帮」<br>从一入官场就想奉迎上意<br>这样打滚的人，他们通常很麻烦<br>其实很多官员都很聪明<br>不过从他们角度去想<br>他们为何做官？<br>他想得到什么？<br>而做官的人，如果想继续向上爬<br>他做什么会向上、做什么会向下<br>牵涉香港问题的时候<br>中间这些人<br>他们做事的原动力都是这些<br>后面拿着木偶线的「大佬」<br>他们如何想呢？<br>他们都是很现实的人<br>当然，有些人如习近平<br>他是否那么现实呢？不一定<br>因为习近平在我看来是一个众多领导人之中<br>有少许狂热意识形态取向的人<br>我常说，共产党领导很简单，代际就可区分<br>邓小平是民国人<br>今日大家忽略了<br>他是中华民国时期的人<br>曾在法国留学<br>一个老共产党、建党那一代的人<br>江泽民是四九年前<br>在上海读大学的<br>崇洋媚外的人<br>最喜欢在洋人面前弹钢琴<br>展示其英语<br>我都懂得背诵下林肯的名句<br>你知道他大约是什么性格、喜欢什么<br>胡、温则是「红旗下的蛋」<br>建国后成长的人<br>接受五十年代苏联式教育<br>是乖乖牌<br>行得正，站得正<br>习近平是第一代文革中成长的人<br>是「红二代」参与造反运动的人<br>这批全部都有其特色<br>他也好、薄熙来也好<br>他和薄熙来没有差别<br>他会有一些狂热信仰<br>是前两代没有的<br>江泽民、胡、温都没有的<br>反而他会有失去理性的时候<br>近几年弄得如此<br>和他不太理性有关，我觉得他不够冷静<br>如果他冷静、理性、现实一些<br>就不会是这样的局面<br>我始终想说，除了他以外<br>大部份高层的都是很现实的人<br>现实会导致什么呢？<br>他们说统一问题<br>香港不可分割、不可港独<br>台湾是神圣领土一部份<br>西藏、新疆又如何<br>现实去看，这些并非如此神圣<br>这些是因为今日共产党的统治<br>需要靠几种东西去支撑<br>认受性来源是什么呢？<br>其中包括对领土完整的信仰和捍卫<br>如果连这个都保不住<br>它就没有合法性了<br>并非它真的本身很重要<br>是对它统治的合法来源来说很重要<br>另一方面，对这样东西的强调<br>成为政治运作的机制、内在的动力<br>亦很重要<br>因为愈是透过我们有领土分裂势力<br>从香港、西藏、新疆、台湾<br>乃至外国敌对势力的环绕<br>我才得以保持党、党政结构的高度紧张状态<br>动员状态<br>整条线才扯得起<br>这件事更加重要<br>它并非真心相信<br>它是否真的相信<br>香港很多人港独、很危险呢？<br>它真的担心<br>但更重要的是，它永远有几面<br>一面是真心相信<br>但另一面是要利用这件事<br>不只利用这件事搞香港<br>而且搞自己<br>我们之前说，雨伞运动刚一开始的时候<br>我记得和陈健民谈话<br>当时未出来宣布（占中运动）<br>他说戴耀廷约他<br>他已想清楚，都要这样做<br>我知道他一向在中山大学做什么，我问他是否认真，大哥<br>后果很糟的<br>不但不能回大陆，大陆的建设都会出事<br>但他觉得值得，我完全很尊重<br>现实就是，首先坐牢的是大陆人<br>很自然的<br>因为雨伞运动出来，明眼人都知道是什么事<br>它不是官方所说的港独，是一个民主运动<br>如果它是一个民主运动<br>你拿这样东西，问大陆自由派知识份子<br>一堆老朋友<br>问他是否支持<br>如果你是一个真诚的自由主义者，如何能不支持？<br>它就在等你支持<br>想动你很久了<br>今日香港弄这个运动，找一些人作测试<br>当时有多少这样的人啊<br>老师，香港都这样了，你不发声？<br>它就是想你发声<br>一发声，就是支持港独<br>就有机会动你<br>所以雨伞运动给予这个机器一个很好的理由<br>别误会，我不是谴责雨伞运动<br>很现实来说<br>给了它一个借口去整肃内地的自由派<br>它常用这些手段<br>以保持制度的紧张运作<br>行政的顺畅<br>它不是很古老、封建的<br>它是一班很现实的人<br>为自己利益着想的人<br>理性地计算的人<br>它做所有事，动力都是围绕这些事<br>多谢，接下来要简短一些<br>因为有许多问题<br>每位朋友只提一个问题<br>最近九西补选失败了<br>有很多争论<br>道长写了两篇文章评论<br>老实说，上篇我倾向认同<br>下篇很不同意<br>我需要给一个严肃的credit<br>令我反省问题是何桂蓝写的文章<br>本人写了篇垃圾文<br>关于如何回应本土派<br>我被许多本土派骂<br>我后来发现出事<br>因为最近我去西九法院<br>许多学者声援三子<br>其中一位学者，我问他从民调而言<br>本土派占全港人口多少<br>他回答的比率，是比我想象中更低<br>我一直很中肯，以为占全港一成左右<br>学者答了一个比一成还低的答案<br>我当时觉得出事了<br>我和朋友私下讨论<br>本土派的出现，很像第一次世界大战之后<br>整班人受存在主义影响<br>他们深信西方不能救<br>移植到香港，就是香港不能救<br>他们有一种绝望心态<br>但他们内心的焦虑有两点<br>一方面，是被中共打压<br>另一方面，潜意识觉得自己是少数<br>所以他们会用一些议程<br>来放大自己的影响力<br>有两种模式，包括「没有大会，只有群众」<br>他们行动上清楚自己是少数<br>但我自己可以自由做事<br>不应被大会或其他人阻挠<br>这种论述，有「刀仔锯大树」（注：以小博大）的作用<br>可以放大影响力，左右社会运动<br>我没有道德上高下之分<br>可能某个点子上， 武力抗争是对的<br>本土派作为少数派<br>他们聪明运用论述<br>令自己的影响力放大了许多倍<br>另一点，是用网路舆论<br>他们将「没有大会，只有群众」那种抗争现场的论述搬去网路上<br>最终他们人数很少<br>但一直用一种操作模式<br>是在民主派失败的时候<br>诠释为年轻人、本土派对泛民不满<br>但我们在日常生活很清楚<br>真正支持港独的人<br>在网上所见，右翼反女权<br>喜欢特朗普的人其实很少<br>大部份日常生活见到的本土派<br>是类似邝葆贤的范围之内<br>但是网上所见的人<br>把泛民的失败诠释为泛民不理会本土<br>不搞港独的下场<br>最后想说的重点是，有一次我在彭丽君老师的公开课<br>她说了一个重点，不要本质化中国<br>他们做了严肃的田野考察<br>中国是一个复杂概念<br>本身城乡、地域冲突可能比中港冲突更重要<br>如果大家有看本土派的言论<br>很喜欢葛兆光<br>很喜欢新清史<br>写中国是「建构的迷幻」<br>我们反过来，要用相同的逻辑<br>都应该理解本土派本质都是一个「建构的迷幻」<br>本土派内的极端<br>都用了舆论的「没有大会，只有群众」<br>走向一个极端的状态<br>但我们日常生活见到的本土派<br>可能有少许反移民、少许右翼<br>但和网路上完全不是同一回事<br>结论是，最后说不要理会本土派<br>正如道长所说，这是中共的策略<br>本土派不是鬼<br>但是中共故意放生他们<br>纵容他们有内哄<br>最后，我认为需要严肃去面对本土派<br>年轻人对民主派有相当不满<br>但不满的确不是本土派诠释那一种<br>我觉得始终需要通过<br>我们要有新的论述去团结民主派大多数<br>我们都要有自己的统战<br>令新的论述可以回应现在的情况<br>多谢萧云<br>过去几年，他作为公民记者<br>在香港公民社会作出的贡献<br>到这位同学<br>这是我第一年来香港，在中大读书<br>我观察到一个现象<br>我参与了很多关于中国、香港的社会议题讨论会<br>像教授你们、再上一辈的香港人<br>他们对中国的感情、情结比较深<br>他们会觉得香港要进步、要民主<br>跟中国有很多的关系<br>但我同时跟认识的香港朋友聊天<br>他们亲自参与了雨伞运动<br>就发觉他们觉得中国跟自己没有什么关系<br>没有感情，甚至是反感<br>如果我的理解这种现象真的存在<br>在香港人投身民主运动中<br>对中国的态度<br>中国不只是中国政府<br>是广义的中国态度<br>如何才算比较好呢？<br>以及，代际间的变化<br>会否使港陆的矛盾更加严峻？<br>你听得懂广东话吗？<br>可以是吧，谢谢<br>想用广东话回答<br>刚才萧云提出的一点，中间有个联系，我想拿出来讨论<br>香港本土派论述中<br>最有趣的地方是高度抽象地总结中国<br>去本质化中国<br>中国就是强国<br>强国的人就是强国人、通常是蝗虫<br>会高度简化去讲中国<br>为何这样做呢？<br>所有族群政治运动都如此<br>美国、欧洲的贸易都如此<br>用双向简化<br>简化一个外在的假想敌，同时简化自己<br>重点不是在于中国究竟是什么<br>重点是透过定义中国，去定义自己<br>中国是这样，香港就不是这样<br>中国是B，香港就是A<br>本土派不只简化中国，同时简化香港<br>在本土派眼中，我相信北角有一半都不是香港人<br>父母说福建话那些<br>那些会去参加工联会兴趣班的人<br>去从化浸温泉的货车司机<br>这些全不是香港人<br>本土派有趣的地方，该「本土」<br>是删除三份之二人口的香港<br>本土派最大的缺点<br>是不真实地捕捉香港<br>根据陈云的理论<br>他写过「纽伦堡大审判」<br>如果香港真的建立了城邦<br>他成为城邦的第一代不知道什么<br>主持纽伦堡大审判<br>我们全部都要去送死了<br>我们应该去毒气室<br>所以香港本土派最大的问题，是它不只提供简化的中国<br>还是简化版本的香港<br>他不是根据香港去想香港是什么<br>他先定义香港是什么<br>然后将这个框套在真实的本土上面<br>将所有不符合框架想象的人排除出去<br>你们全不是香港人、你们都出卖香港<br>剩下多少真心为香港呢？<br>就是比例很少的人<br>我从来都知道他们人数少<br>这些运动，永远都是这些少数人，网路声量大<br>大家上网都知道，新闻网站上会留言的人<br>我们做这一行都知道<br>网上阅读一篇文章的人，如果有一万人<br>留言回应多数是千份之一<br>或者最多500份之一<br>留言者会是什么人？<br>谁会有空在所有新闻留言？你不会的<br>留言的总是有情绪要表达的人<br>所以留言通常较激进<br>无论是极端赞成，或极端反对<br>谁阅读了留言还要再回应呢？<br>所以从来都很少人<br>从来是网上音量被放大<br>我们读留言，以为这就是港人心声<br>其实这是千份之一而己<br>我从来不相信这些<br>反过来，再讲那些少数人<br>最大问题是什么呢？<br>我上次那篇，你读过的文章，我想表达的是<br>所谓不理会他们的意思<br>并不是我们不理会，像你和我<br>需要在舆论上介入本土派的论述<br>我们事实上正在做<br>别理会，指的是从事议会政治<br>政党运动的朋友，不需要好像李卓人输了<br>说要和本土派坐下谈这样<br>我想是现实层面的政治上面，有什么有谈的呢？<br>和他们谈什么？和谁谈？<br>你找卢斯达代表吗？<br>你都找不到人<br>好不容易找到人，谈政治<br>当然谈大家有什么政治议程，拿出来<br>我的是什么，你的是什么？有什么策略？<br>我不觉得他们有策略<br>一来就说要独立<br>如何谈呢？<br>中国会「支爆」<br>或者我们继续说下去<br>变成整个政治谈判，不知从何说起<br>你想现实地谈<br>我常说，它们的网路音量可以放大<br>并不完全是聪明的<br>我觉得有现实根据的，这点不容忽视<br>现实是本土派人数少<br>但他代表了相当数量香港人的情绪<br>那种情绪才是广泛存在的<br>那种情绪才是大家一起要处理的<br>那种情绪如何被吸纳、被转化的问题<br>现在，情绪找不到出口<br>于是本土派是一个出口<br>本土派真正的力量来自那种情绪，透过它为管道而出来<br>所以那种情绪要如何处理<br>我觉得这个问题较现实<br>回答这位同学<br>那种情绪对于香港未来，如何和大陆互动<br>我觉得你不必太担心<br>你可能见到身边的朋友、年轻同学<br>对大陆很反感<br>不视自己作中国人，视自己为香港人<br>这并不稀奇<br>因为每一代不同的际遇，都实际影响他的身份认同<br>我这一代人，对中国有强烈的认同感<br>我不相信身为中国人流着的血<br>打开来，果然是「龙血」<br>我不相信这些话<br>只不过是我们的际遇<br>我这一代香港人<br>我在台湾长大、出生，跟着外公外婆长大<br>外公是国民党情报人员<br>我岂能对中国没有感情呢？<br>反过来，我们一些同代朋友<br>在香港土生土长<br>他们对中国有感情，很多时候是因为六四<br>反而对香港是爱国民族主义运动<br>是七十后、六十后<br>我七零年出生，刘细良、蔡子强差不多代际的人<br>对他们来说，六四是一种民族呼召运动<br>你看北京天安门广场和香港<br>北京没有人唱《龙的传人》<br>没有人唱《我是中国人》<br>香港整条街都在唱<br>为什么？你叫北京人唱《我是中国人》<br>是否傻了？他真的是中国人嘛<br>现在，都说不能叫香港<br>要叫中国香港，你哪里来的？<br>广东，你有否听过中国广东？<br>你本身就是中国，所以没有需要<br>凡是有争议的地方<br>例如中国新疆、中国西藏、中国香港、中国台湾<br>我觉得很有趣，现在在大陆演讲<br>你来自北京，中国北京<br>香港人当时为何唱《龙的传人》这些荒谬的歌呢？<br>因为那场运动，对某些年轻人来说<br>是民族主义运动<br>透过认同和支持北京的民主运动<br>唤醒了某种民族认同感<br>所以经历六四洗礼的六十后、七十后<br>他们的民族感情来自那场运动<br>到现在这一代，雨伞的背景不同了<br>但这也不是永恒，再下一代已不是这样<br>我在台湾见到的年轻人<br>认为他们都是「天然独」<br>不是的，中三四的台湾学生和我讲《延禧攻略》<br>台湾电视剧不看，看大陆剧<br>还有年轻人问我如何去北大读书<br>如何在大陆工作<br>隔了几年，以为太阳花运动之后都是台独<br>为何想在大陆发展啊？<br>同样地，不知你在中大读书身边的同学如何<br>香港还有好多年轻人不像他们<br>香港有相当多的年轻人<br>（会饮喜茶）无错<br>或者许多年轻人常去深圳玩<br>觉得去深圳吃饭便宜<br>没有这种认同的困扰<br>我们常说香港年轻人愈来愈不认同自己是中国人<br>我觉得是因为我们的圈子<br>我们取得的样本不太大<br>而且隔一代，可能已经不同了<br>再下一代，现在香港的年轻人可能又变了<br>所以那些是不停变动的<br>我不觉得会有本质的影响存在<br>给其他朋友发言，我想今晚会有许多讨论，尽可能简短<br>我想回到开首问的问题<br>道长你说，中国很多人觉得<br>我不来这里消费，你们就完了<br>类似言论令我想起一本书<br>关于「白银资本」<br>有部份同学用「白银资本」形容中国强大的情况<br>白银资本指的是世界潮流或全球化<br>很多年前已经有了<br>有同学会讲，看看中国100年前如何厉害<br>现在厉害都很正常<br>解释说是「百年的国耻」<br>我不觉得是一个很夸张的耻辱<br>我不觉得是一个很夸张的耻辱<br>但有同学带着国耻去想<br>相比起香港同学，我们不是很喜欢中国<br>我知道中国有钱，知道中国很多机会<br>反而，因为这样而憎恨它<br>我讨厌「强国人」<br>变相有一个不知如何形容<br>是一面镜<br>同一本书，会看到两方意见<br>道长，关于中国开始强大<br>别人认为没中央就不行<br>从中央、北京角度来说<br>有多少成是真正相信的呢？<br>从国族建构的角度如何去想？<br>我广东话不好<br>能否说普通话？<br>这个问题有少许联系<br>我的理解是，香港未来有很大部份<br>很大程度上<br>香港的未来取决于北京的变化<br>例如，如果只在香港这边做事情<br>无办法脱离框架的限制<br>但如果我们接受这前设<br>香港取决于整个大环境的变化<br>包括九七之前，民主回归派的说法<br>如果我们接受这个前设<br>我的问题是，香港的角色<br>在大的改变、中国的改变进程当中<br>有一个什么的角色？<br>无论是对香港人来说，还是对内地人来说<br>香港议题，引进到中国大环境的变化<br>对内地人来说，到那边就为止了<br>还是对香港人来说<br>我已经在人为地创造差别<br>但不是这样子<br>我有没有讲清楚我的问题<br>这是一个比较个人的问题<br>我自己是内地人<br>不过我长时间关注香港议题<br>我也做媒体<br>我反问你一句<br>我欣赏你用广东话讲<br>回过头来讲，香港对大陆人来讲<br>香港有什么角色呢？<br>我做的事情是，我自己做传媒<br>我会，包括我的同事<br>坚持把香港的议题介绍过去<br>香港的议题<br>好像在内地愈来愈不重要、边缘化<br>它无论是对于思考香港本身的发展来说<br>它的未来来讲<br>或是说香港原先有的角色、作用<br>也在愈来愈被消耗掉<br>我是这样的体会，来问这个问题<br>可能这个问题不太清楚<br>谢谢你<br>我也用普通话提问<br>我的感觉是刚才道长说的<br>我想了解一下，现在北京一些高层<br>对中国未来的发展是怎么想的？<br>等我讲完，中国内部是一个执政党<br>对外是统一的意见<br>但是内部可能有很多不同的意见<br>它们如何输出让所有人知道的东西<br>我最想知道的是<br>它们是想完成一个大的所谓的「中国梦」<br>但这个中国梦的基础是什么？<br>还是说，就是他们只是想要完成他们个人的一些所谓的理想<br>这个理想可能又好像更多是出于自私<br>而不是像欧美那些国家<br>它有一个制衡在那里<br>就是它会可以设想人是自私这一点<br>但是中共这边的话，他们会了解这一方面<br>但他们做不到（制衡），请问道长怎么看？<br>抱歉，公平一点，我要先问问广东话的朋友<br>对不起，我们平衡一下<br>道长你好<br>我说一下自己的经历，很简短<br>2008年，我在新疆差点被砍死的那个<br>我有点理解当时中央的反恐政策<br>影响我现在的想法<br>所以后来我在美国读法律<br>我发现一个问题<br>其实美国不是没有管制，而是管制手段如何<br>例如在美国最高法院有个理论<br>叫市场理论（marketing theory）<br>把所有人的言论摆在台面，大家全都聆听<br>之后自己作出选择<br>有市场那个会逐渐成为主导<br>回到中国的情形<br>如果中国采取市场理论<br>将所有意见摊在台面，让大家选择<br>这种情况对中国是否一个更好的选择<br>还是导致一个更不可控的状态<br>另外，如果真的采取市场理论<br>还会否产生港独议题呢？<br>假设今日不是叫共产党，是叫国民党<br>又是否一样呢？<br>这样会否代表我反国民党呢？<br>我记性不好，怕记不牢<br>可以的，我觉得它愿意实行的<br>只要每次都确保到大众的选择都是他想要的<br>我们常说笑，共产党愿意选举的<br>只要每次它都取得胜利<br>原因很简单，它执政的逻辑是确保它的政权<br>它不可以抛弃这东西<br>如果新疆问题<br>真的开放选举，开放了任何言论，最后会影响其政权安全的话<br>它绝对不能容许<br>现在它的诠释是认为会<br>因为新疆问题，即你说的安全问题<br>会上升至一个地步<br>是影响到新疆地区如何继续管治的问题<br>这个地区，如果让它高度自治的话<br>带来的问题就是国家内部行政区域的管治问题<br>会动摇其管治基本<br>我觉得它不会放手，还有像我刚才所说<br>中国要维持其统治意识型态的传统<br>神圣的领土概念<br>它要捍卫到底<br>或者它声称会捍卫到底<br>若非的话，它统治的合法性会削弱<br>它为何喜欢说「强国」<br>要明白中国的民族主义、爱国主义教育<br>有一种像我朋友刘擎的说法<br>那是「雪耻式」民族主义<br>中国非常喜欢说百年国耻、百年国耻。为什么呢？<br>中国过往的历史观是这样<br>清末以来，中国是不停受到屈辱的国家<br>是历代政府都解决不到<br>继续令我们受屈辱<br>直到共产党上台<br>其最大的合法性是终于洗脱了中国人的屈辱<br>所以它一直强调国耻<br>不讲国耻，就不能证明「雪耻」的功劳<br>如何证明它能雪耻，就是它要强大<br>我常和大陆遇到类似讨论<br>我常和朋友说，他们经常说「落后就要挨打」<br>大陆朋友常说这句话<br>它会应用在什么场合呢？<br>会用在当时殖民帝国来到亚洲所做的事<br>包括中国所做的事<br>它的解释，为何当时会发生这件事呢？<br>最终判断不是价值判断<br>现在所有人对于殖民统治都有一个价值判断<br>关于殖民主义的罪恶、殖民帝国的问题<br>道德上的错误等等<br>但很少在大陆听到对于殖民主义的道德谴责<br>它们都会讲<br>但更多时候会导向，为何那时会被欺负呢？<br>它不是说因为欺负的人离谱<br>而是因为我们落后、弱小<br>你常常强调这件事<br>转过来看，是否强大就可以打人呢？<br>某种程度，他们愿意接受这种观念<br>我常说在内地，影响力最大的两个思想家是外国人<br>一个是马克思、一个是达尔文<br>是一种扭曲了的社会达尔文版本<br>对于弱肉强食、丛林竞争心态<br>其实影响很大<br>包括国际关系的影响<br>它觉得为什么中国要强大<br>真的如此相信<br>我常背不到的「社会主义核心价值观」，16种价值之中，竟然有「富强」<br>国家追求的价值为何是富强呢？<br>富强不是一种完成价值、目标的手段、工具吗？<br>它会视之为目标<br>这是治国意识型态的一部份<br>这些都是意识形态<br>是一个维持统治力量、必须达到的目标<br>但我觉得有趣的是习近平<br>他对我来说最危险的地方是<br>他似乎是真心相信的<br>真心相信要强国<br>而他真心相信<br>某一些他的年代所受到的马列主义教条<br>他做国家副主席时<br>我和朋友讲过<br>这个人上台就糟糕了<br>他一开口就是，为何外国人对中国有误解<br>他一开口的语言就是，我们中国一不输出革命<br>二不输出饥饿<br>我想，这是六、七十年代的语言<br>他一开口就是这些东西<br>这才是他危险的地方，对我来说<br>所以香港在这个局势下面<br>可以做到什么呢？<br>这些位置，是要自己创造、寻找的<br>我觉得香港需要创造自己的位置<br>要创造一个未来<br>我最担心的是，香港过去几年创造<br>刚才说的本土运动<br>其实很好的，每个城市都需要本土运动<br>但本土运动有时会造成后果<br>是一开始今日这个聚会<br>之所以会成立<br>就是为何要从北京看香港的原因<br>我们忽略了这件事<br>常强调从香港角度讲香港<br>问题是，令自己开始少了考虑<br>你在整个国家将来站的位置<br>而愈少考虑、愈少对策<br>愈少行动<br>会令自己愈来愈和它不相关<br>如果你令自己和他不相关<br>真的会降低自己将来可以玩的筹码<br>香港本来已有一个问题、先天不足<br>比起新加坡，我常拿来比较<br>香港真的不是一个国家<br>新加坡是一个国家，我接触到的新加坡官员<br>虽然他们的训练背景和香港相像<br>但完全不是<br>他们真是一班自觉自己在操作一个国家的人<br>看东西的方法、战略思路很不一样<br>像新加坡国立大学<br>由郑永年领导的国际研究所<br>李光耀在任的时候<br>他们每星期要交40多页纸<br>是整个研究所，30多个研究员<br>有些人研究伊朗<br>每星期出一个简报<br>每人负责的部份<br>这个星期大约有什么事、有什么重要事件<br>李光耀都会阅读这份简报<br>他下台之后，做内阁资政时<br>每一页他都会回覆有什么问题<br>例如为何伊朗如此<br>能否想像到曾荫权、董建华会想这些问题呢？<br>他一直为自己找位置<br>究竟新加坡有何角色？<br>我未见过有香港官员想这些事情<br>不再说国际，就算和整个中国<br>以前董建华的「香港好，中国好」<br>「中国好，香港好」<br>他并非很有策略地思考<br>究竟在整个局面里面是什么一回事呢？<br>无论政治上、经济、文化上<br>从来都没有<br>我觉得到现在都没有<br>就算梁振英讲大湾区，他都是想单向利益趋向的东西<br>另外，我忘了你的问题<br>我真的不知道，我又不在北京驾的士<br>应该问的士司机<br>司机都喜欢讲，最近海里面怎么样<br>中南海，简称海里面<br>很多司机好好笑<br>会讲有表哥在中南海当警卫<br>每个司机都有表哥表弟<br>在中南海当警卫、清洁工<br>他们才知道，而我们无人知道高层的想法<br>而且我不觉得如此重要，老实说<br>有时我们讲中国政治<br>变了以前美国的克里姆林宫学<br>常在猜度高层政治的变动<br>那次北大河会议是否有元老反扑<br>像香港换特首时，最多人猜想<br>成报那些，现在还有没有人看？<br>最好买曾俊华（胜选）<br>所有这些都不可信<br>你要掌握政党、政权的基本逻辑<br>那些我掌握到，或者勉强推理<br>至于个别高层如何想，作用不大<br>因为根本不会知道<br>你就算知<br>例如我都收到一些消息<br>我认识很多人<br>每个都说认识习近平的表哥，又如何如何<br>真的有这些人<br>他们真的叫「表哥」<br>表哥住在美国，间中会回来<br>说他回来说什么，这些消息每日都有<br>但我听了十多、二十年<br>你相信都好<br>因为你好像生活在武侠小说世界<br>每日都在玩游戏机一样<br>除此之外，一点实际作用都没有<br>我想道长开始进入状态<br>不介意我们迟些完结<br>道长其实下飞机就来<br>希望大家接下来会有什么问题<br>尖锐一些，迫他回答出来<br>我的问题很简单<br>我想问<br>关于你如何观察内地年轻人的问题<br>我们看中国，有几个层次<br>中共高层在内地<br>言论自由、或政治气氛愈来愈高压<br>例如习近平永续连任<br>香港情况亦然<br>但同一时间，回去大陆旅游时<br>见到内地的年轻人、小市民<br>他们想法很开放<br>甚至比香港人论政的机会更大<br>像刚才讨论到的的士司机<br>我认识的内地记者<br>他们看香港、看内地的政治观察<br>可能比香港人更加开明、透澈<br>例如我乘计程车<br>司机总说，这都是纳税人付的钱<br>好像内地人对于一个个体<br>需要被尊重<br>政府需要听民情、民主化<br>这个意识好像比香港<br>不是比香港好<br>起码有进步<br>未必像香港，可以上街游行<br>他们未必有这个自由，自由度很小<br>但民间思潮很开阔<br>像刚才的中大内地生<br>像他们会去外国读书<br>思想很开阔<br>但香港的，我们这一代人<br>和内地那一代人似乎都不能融合<br>有少少遗憾<br>大家的方向一致<br>希望中国有民主、香港有民主<br>所以我有时会疑惑<br>究竟内地新一代的人<br>他们那些开明的思想<br>是我所看到的表面东西，还是真的内地大学生<br>可能你接触学生比较多<br>他们那些民主的种子<br>其实已经开始播种了<br>这是我们香港人看不到<br>如果他们真的有民主的种子<br>其实我们香港人、内地人、台湾人，我们是否应该融合在一起呢？<br>可惜的是，我见到香港媒体<br>分了「内地派」、「香港派」<br>所引述的论调都是南辕北辙的<br>但目标相同<br>你如何看年轻人呢？<br>多谢这位朋友，你这个问题，这晚这场合<br>某程度上正回应着<br>有内地人用半广东话、半国语发问<br>来自不同地方，有不同经验<br>可以在这个空间理性、深入地讨论<br>你所担心的融合问题<br>当下正在发生<br>想问一个简单的问题<br>港独人数虽然少<br>似乎操作得不错<br>尤其是梁振英操作得成熟、成功<br>这是一个对香港民主运动发展难解的结<br>你觉得该如何解？<br>刚刚听了整个讲座<br>我发现道长的论调偏向灰暗、悲观<br>由老运动员出发<br>强调参与运动、政治<br>要理性、看清现实、局面情况<br>你描述的中国<br>近年、近几十年是大势不可趋<br>懂得玩政治手段<br>转化讯息令大局在握<br>你亦表示香港没有看清楚<br>局面不能「从香港看香港」<br>应「从中国看香港的位置」<br>以现实局面去说<br>如果继续想参与运动<br>要准备献身、牺牲<br>否则就不适合参与政治运动<br>不能用热情、情绪去驱动你<br>纯粹用理性、分析<br>我想问你这种想法<br>尤其是关于你如何看<br>如何去避免被政权玩弄<br>你是否认为要这样形式的参与<br>是一种妥协呢？<br>我想引申到<br>不断强调现实考虑<br>中国实质管治思维如何<br>尤其是以中国运动员为例子<br>这个前提下，你是否认为只有这种人<br>才是真正适合参与运动<br>并成为领导、运动的操盘手呢？<br>时间关系，不好意思<br>因为还有很多朋友<br>这边先<br>我知道大家很多话想说<br>好久没听文道讲话了<br>我问一个很「贴地」的问题<br>情绪的处理<br>不是说情绪不好就能被处理掉的<br>因为我过去一年从ngo的工作<br>转成支持人的情绪的问题<br>在这个过程当中<br>情绪当然会有一些心理学或其他手段<br>去帮他过那道坎儿<br>但同时，我回避不了的问题<br>工作很难推进的时候<br>民主运动很难推进、社会运动局面很胶着的时候<br>生活的方式<br>怎么去走一条非主流的方式出来<br>特别是台湾<br>很多社运的朋友也去种地<br>可以去做手工业的东西<br>可以维持到生活<br>在内地，这个空间也有<br>过程当中最困难的是在香港<br>在生活的成本极高的情况之下<br>怎样去鼓励<br>或者我们自己怎样提供一些非主流<br>可持续生活方式的示范<br>我觉得Eason（钟耀华）的案例会特别好<br>除了他之外，我看到坚持很多年的人<br>是非常少的<br>想知道文道的看法，谢谢<br>我综合一下刚才的问题<br>没办法全部、一一准确回应<br>我觉得在香港<br>我们看中国的问题呢<br>之所以要「从中国角度」<br>整个大局势看的重要<br>原因是如果你想促成<br>任何政治社会的变化<br>这一定考虑一种现实条件的变化<br>当考虑现实条件变化<br>当然不能脱离对现实条件的考察<br>这是所说的现实和冷静<br>不是说一定这样才可行<br>通常这样会好一些<br>所以我强调现实要冷静<br>如果现实些、冷静些<br>看中国大陆所发生的事<br>就会发现，不要当中华人民共和国<br>大部份地方好像怪兽这样<br>这是正常世界一部份<br>我常说，大陆官员当是正常官僚来看就好<br>正常国家是什么意思呢？<br>和现在世界发生的东西，和中国发生的都一样<br>例如城乡差距<br>刚才朋友说年轻人如何如何<br>无错，中国大陆很多年轻人<br>我很喜欢他们<br>我常和他们谈话<br>觉得令自己有希望<br>有一次，我去瑞士工作<br>要上山拍摄，山上有些道路<br>瑞士八十几岁的老人还能行山<br>拿着登山杖，你以为是拐杖<br>其实他们在爬山<br>下山的时候<br>见到一班公公婆婆在等巴士<br>山下有一个巴士站<br>我知道他们很厉害<br>上车之后，发现车上没有位置<br>我也想让座，我和朋友都想让座，都站起来<br>见到一对年轻人<br>背住背包<br>二十出头的样子<br>抢先让位置给他们坐<br>而且说流利德语<br>他们有亚洲人的面孔<br>我说，似乎是日本人？<br>日本人似乎甚少说流利德语<br>难道是台湾人？<br>他们一开口就是北京话<br>以我自己公司，工作的公司来说<br>有多么国际化呢？<br>公司里，最近收到一些需要翻译的文案<br>是意大利文<br>有三个女孩子懂得说意大利文，在意大利读书的<br>其中有文本是拉丁文<br>亦有人擅长拉丁文，就交给他了<br>我们亦需要招呼日本来的匠人<br>公司刚好有人修硕士<br>研究日本的农村中<br>如何营造重建运动和公民社会的关系<br>刚好能一起讨论<br>我们较早前招呼德国的哲学家<br>公司又有人在德国读哲学博士<br>我们最近亦开始打算往北非发展<br>一堆人懂得说阿拉伯文<br>因为他们在埃及读书归来<br>所以在内地，很容易找到年轻人群体<br>真的很全球化<br>因为地方太大，什么人都有<br>他们的世界视野很大<br>问他们世界发生什么事，他们当然知道，知道比你还多<br>所以并不是同一回事<br>但关于人们很开放、全球化的情况呢<br>多数在城市之中<br>北京以至全世界都有类似城乡差距的问题<br>不只是经济差距，而且是文化和视野的差距<br>看看英国脱欧<br>支持留欧都在伦敦、曼彻斯特、爱丁堡等地<br>其他乡下的全支持脱欧<br>土耳其现在支持总统埃尔多安的人<br>多数都不是住在伊斯坦堡<br>支持特朗普的人，有多少是纽约人？<br>或者住在西雅图？<br>整个东西岸，共和党输得彻底<br>中间的摇摆州却全取，变了红州<br>这个情况是世界性的<br>城乡差距之大，中国也在发生<br>北京和东京的距离<br>比北京和石家庄的距离更短<br>在这个意义上<br>心理上、文化上、经济联系上就是这样<br>一个北京年轻人<br>他觉得对东京、首尔<br>对香港的亲切感<br>比他对保定更强烈<br>这就是现在世界运作的方式<br>所以全世界见到的右翼民粹<br>左翼大爱左胶的自由主义差距<br>有一定的现实社会基础<br>就是这种城乡差距<br>是和城市网路构成的<br>香港和刚才的几个城市关系很深<br>反而和我们乡下的周边地方<br>关系断得很厉害<br>这是一个世界趋势<br>我想大陆正在发生<br>究竟我们是否需要很悲观<br>老实说，我从没有悲观、乐观<br>我这人从来都没什么感情<br>不是我没有感情<br>而是悲观又如何呢？<br>我常说这句话<br>别人说你会否悲观，对香港、对中国<br>是否乐观，你就会做现在做的事？<br>悲观就不做呢？<br>孟子说，虽然我学佛<br>小时候看牟宗三、唐君毅长大<br>受新儒家影响很大<br>儒家是怎样的一种伦理呢？<br>例如见到小朋友快要掉下井<br>你会否救他呢？<br>会的，因为有恻隐之心<br>你会否和旁边计算？<br>想像能跑去井旁，有十米的距离<br>跑得来，小朋友已经掉下去<br>我最好不要跑了<br>你会不会？不会的<br>你会冲动地跑下去<br>不会那么清醒<br>见到小朋友掉下河<br>如果你懂得游泳，当然去救他<br>你不会计算能否救他<br>发现失败的机会多，就由他吧<br>不会的<br>因为这是责任<br>如果这是你的责任的话，你为何要考虑可行性呢？<br>不能救上来都死了<br>但你都会救他，就是如此简单<br>香港是不是你责任所在？<br>如果你爱香港的话，我有时很愤怒<br>又说爱香港，对香港失望<br>香港没救了<br>做「有破坏，无建设」的事<br>原来没有希望就不做了，这叫做爱吗？<br>你在说什么？<br>不要说了，都是浪费时间<br>如果真的爱、把这件事视作责任<br>是你人之为人<br>安身立命的地方、目标<br>以我为例，我不是一个很有民族主义的人<br>我在任何地方，都觉得是自己的地方<br>我去马来西亚，有人骂我不爱香港<br>身为香港人，帮马来西亚反对党朋友站台<br>是出卖香港<br>当我在那里，真的觉得自己是马来西亚人<br>有这种感受<br>但对我来说，我更关心是整个华人世界的事<br>我希望整个世界变得更加民主、理性、自由、宽容<br>如此简单的目标<br>很大、不会成功<br>但如果这是我的责任<br>为何不做呢？成功与否有关吗？<br>为何说乐观、悲观？<br>你一开始就不要站在那条线<br>你根本没有资格去玩<br>说什么乐观、悲观<br>对不起，我知你不是这个意思<br>但对我个人来说<br>我从来不计较乐观、悲观<br>无论如何，我都是做这些事<br>多说两句，梁文道的粗话都出来了<br>大家再给他多些问题<br>说回来，和你说的生命建设有关<br>为何有些人做运动做不成，走去耕种<br>现在大陆，有些年轻人去做工匠<br>很多年轻人从事有趣的事<br>我不知道他们是否还存在<br>武汉有一班无政府主义者<br>中国湖北武汉，是中国过去最多庞克乐队<br>中国最多乐团就在武汉<br>他们被扫荡<br>于是那些庞克就转入农村<br>进农村住、组织公社<br>几百人住起来，开始社区经济<br>你帮我剪头发、我帮你什么<br>我们不用人民币，变了无政府主义者<br>那时候很厉害<br>这也可以吗？政府没阻止？又不搞到政府，我们自得其乐<br>我不知这一两年如何，早几年，我探过他们<br>所以很多年轻人做各种各样的实验<br>可能去种田<br>我一个年轻朋友，对现实失望<br>但他所做的很有意思<br>在北京做芝士<br>大概没有生意，北京哪有人食芝士<br>他在法国读书，迷上芝士，做了七年芝士<br>立志做「芝士匠人」<br>只有北京的法国大使馆人员光顾、很欣赏他<br>后来他红起来了<br>他很认真地做<br>他相信一个人认真做自己想做的事<br>我们可以改变很多东西的<br>北京现在真的有一班年轻人，他们每星期有自己的市场，像农墟<br>自己制作零食<br>因为坊间的有化学物料<br>类似slowfood movement（慢食运动）<br>这也是一场社会运动<br>他们开始考虑城市规划的问题，常聚在一起<br>政府也奈何他不了，因为完全非政治化的<br>这是另类生活<br>至于我，我当然没有这种生活，忙得要命<br>但幸好，我不说粗话<br>我学佛的、我有禅修<br>时间关系，最后一轮问题<br>让文道做总结<br>道长你好<br>我喜欢看凤凰卫视的《锵锵三人行》<br>我现在在凤凰卫视工作<br>现在大环境对媒体影响很不利<br>我认识的时事评论员都表示很无奈<br>很多话不能说<br>在这个时势下，言论的禁闭<br>我们年轻人往外走<br>好像是逆潮流的碰撞<br>我们如何改变，或做些什么？<br>你对本土派提出了三个见解<br>情绪化、没有充份的策略考虑<br>对中国没有具体想像<br>这些批评能否应用于泛民主派<br>你提到新加坡<br>说他们有策略、治国思维<br>想像不到曾荫权这样<br>你觉得现在香港的泛民<br>说了很多本土派<br>你觉得现在香港的泛民<br>能否去到这种比较冷静、现实的标准？<br>若非，你如何评价现在的泛民呢？<br>道长你好，刚才提到政治现实<br>和汇点的原罪是紧扣的<br>讲「民主回归」论，终极的是刘乃强那种<br>大家都明白的是<br>我们经过雨伞运动，并不是不想投票给泛民<br>而是我们经历了「民主回归」的再破产<br>第一次是1989年<br>第二次就是雨伞运动<br>1989年，汇点很快扔出的论述<br>是再相信一次<br>我们不投票<br>现在泛民没有任何论述去处理后八三一<br>或现在「民主回归论」的再破产后，有什么可以做<br>最重要就是这样东西<br>年轻选民不是冲动地不投票<br>而是计算过<br>宁愿相信「破而后立」<br>不动听就是「揽炒」（注：玉石俱焚）<br>想用选票去惩罚<br>我用普通话来讲<br>我是今年来到香港读研究生<br>我也是从初中开始看《锵锵三人行》<br>一直很喜欢道长<br>你学坏了<br>我想问一个显浅的问题<br>听过中央政策「一带一路」、「大湾区建设」<br>这是政治的一种思路，也是经济的一种思路<br>我也很喜欢香港<br>因为喜欢，才来这里读书<br>我已经工作很多年了<br>身边朋友都认同香港的文化<br>包括敏感的政治问题<br>我们都会考虑、讨论<br>关于我们这种「八零后」<br>我来到香港，大家都是香港青年<br>香港既敏感又开放的地方<br>包括中央政策能给香港<br>真正带来什么样的机遇呢？<br>有时候跟香港朋友聊天<br>20岁、30岁的<br>他们不会认同「一带一路」、「大湾区建设」<br>他们认为没有什么意思<br>如果因为工作关系会去深圳、广州<br>他们会很认同内地创业、科技信息的发展<br>站在香港，应该怎么样去结合这些优势去发展呢？<br>我觉得经济发展好了、大家生活好了<br>才会对这个地方更加认同，谢谢<br>我有两个问题想问道长<br>怎么样可以打破北京跟石家庄之间的距离呢？<br>网路的发达<br>你觉得是可以增加沟通<br>还是令各自的圈子变得更紧？<br>我目睹周保松老师，每在香港发生热门事件<br>就会在微博上面循循教诲，关于政权的合理性<br>我觉得石家庄的人，看到会骂周老师<br>北京的，看到就会点赞<br>我又目睹了周老师被封号<br>这个你怎么看？<br>前面有两个人问了《锵锵三人行》的问题<br>你觉得它的停播<br>是你所说的北京统战<br>或者不再统战的策略中的一个吗？<br>我不知有否理解错误<br>你说要冷静应对<br>我和家人谈到对国内的理解<br>他们是用阴谋论的形式去控制民众<br>所以他们发起的全是群众运动<br>包括你提到的边缘化<br>我不知道这个想法<br>我忽发奇想<br>打破阴谋论的方法就是沟通<br>就是透过和不同国内的人<br>一些普通民众去理解<br>这样有没有可行性呢？<br>关于城乡差距<br>我是内地来的，我认为没有高低之分<br>只是两个地方，如果两地交流多了<br>会否有效减少差距呢？<br>据我所知，有部份本地生<br>他们什么时候去大陆？他们说一年一次<br>我不讲政治、民主，我只讲生活<br>老实说，有些追上了香港<br>特别是深圳<br>第二个是，你刚才说的<br>是中国思想的趋势<br>应该顺势而为<br>所有人都很聪明，没有人蠢到要承受这些<br>是因为承受了却得到了<br>就像下棋一样，棋是有规则的<br>有人想顺着规则赢<br>有人想翻棋盘，直接不玩，然后再定一个规则<br>我觉得出发点绝对是好的<br>我知道你想要保护他们，你说要顺势而为<br>我读心理学<br>不冷静的情绪会传染<br>怎么办呢？<br>我说两句<br>今晚比较特别<br>文道讨论的问题，是从北京眼中如何看香港<br>另一向度是我会想的，如何在香港影响中国<br>包括在美国、包括上北京<br>刚才很多朋友喜欢看文道的《锵锵三人行》<br>看节目成长<br>我说个笑话，有人问中大哲学系很有名<br>在中国大陆最有名是谁呢？<br>大家都以为是牟宗三<br>其实是梁文道，这是真的<br>香港很多朋友没有意识到，梁文道在过去这么多年<br>在中国大陆所做的价值推广、理念推广<br>或者所做的尝试<br>其实实实在在地改变中国<br>我看到这件事<br>包括我自己在内<br>有人说，我七年的微博被炸了<br>我很心痛，觉得很侮辱<br>但我依然开一个新号<br>我是实实在在每日和中国无数的年轻人<br>举一个例子，我最近一篇文章<br>香港没有人分享，叫《走进生命的学问》<br>微博有400万人读过<br>这在香港是无法想像的<br>超过一万个分享，影响因子很大<br>我认为可以要向中大申请升职<br>刚才你说悲观、乐观的问题<br>我十分认同<br>我遇到好多挫折，无法预计你所做的有多大影响<br>第一因为觉得这应该做<br>另外，不必那么悲观<br>很多事做了、写了文章引起讨论，它就存在<br>你不做，就不存在<br>究竟做了会产生多大影响，没有人知道<br>但我觉得绝对不用悲观<br>在一个相对自由、开放的社会中<br>你所做的，或你一向坚持做的事<br>无论如何都会有作用<br>正如今晚这样的场合<br>认真地讲，在整个华人社会<br>今晚这个讨论质素<br>包括文道的发言、在座各位的发言<br>在华人社会极少有如此深度的交流和讨论<br>如果你不做，就不存在了<br>如果文道不来，今晚所有事都不会发生<br>被问及，做了这些事有多大影响<br>在外面有什么反应<br>其实你不知道的<br>有空间、有能力做就尽量做<br>愈来愈多人见到其价值、意义<br>甚至会回应问题<br>那些不只是你的责任<br>可以以享受方式、参与公共生活<br>和朋友认真讨论、思考问题<br>本身就构成幸福生活的重要因素<br>就像亚里士多德所说<br>没有公共参与的生活，说不上是理想的生活<br>只不过我从来没有经历过<br>今晚这么多内地朋友<br>相信你们没有太多机会如此讨论，这已是好的开始<br>这已经是改变<br>回应那位朋友的问题，不必在房间想太多<br>乐观、悲观如何<br>在有限空间做到便做<br>完成之后，成果就在这里<br>简单回答问题<br>《锵锵三人行》停播不是统战无效<br>而是十八大之前<br>中央决定把所有言论节目暂停<br>当时想的是暂停<br>暂停了，发现都不错，不如索性停了它<br>我觉得没什么大不了<br>所有事物都有完结的一日<br>关于媒体空间变小，我看得很开<br>我们怎么办呢？<br>那就各有各做<br>以我为例，过去享受了很多<br>有这么大的平台，工作了这么多年<br>在大陆赚钱、打扮很光鲜<br>还想如何呢？<br>如果有一天，不能工作了<br>那就将规模减小，继续工作<br>我是香港人，香港人最大特色是习惯<br>以前我们的文化人、诗人最有趣<br>问问廖伟棠他们<br>出版诗集，第一版就是印500本<br>250本拿去卖<br>如果卖得出去，就卖出去<br>另外的放在床下<br>在诗友聚会，当派卡片那样互相交换<br>被问到，为何没有人阅读却坚持要写呢？<br>大陆作家出版，有记者招待会、读者见面会<br>再差都有几十人、几千、几百人<br>但香港不一样<br>没有人理会你，你发言，无人聆听<br>我以前在香港做文化人的年代<br>其中写得最多的，就是文化杂志的创刊辞<br>和终刊的最后一篇<br>通常都只有两期<br>我写了太多<br>现在幸好，有网上可以做事<br>当时真的储一堆纸<br>还要印刷，真金白银地印刷<br>这些事我做太多了<br>如果不能玩，就玩这些<br>我们习惯寂寞，没有观众，也无所谓<br>一旦坐牢<br>幸好我是学佛的，这是很好的禅修机会<br>人生已经很幸福的<br>基本上有的东西<br>这一生要用的工具<br>我都使用了，而且它们都在，随时面对任何状况<br>我准备在任何状况做下去<br>做传媒的，当初为何入行呢？<br>很多人除了视作职业，还有很多想法<br>有多大平台，就做多少事情<br>平台空间小的时候，总有小小事情剩下<br>中国太政治化<br>什么都政治化，结果做什么都有政治后果<br>你明白吗？<br>什么都变得政治化，连唱一首歌，都有其政治意义<br>连生活方式的事情，在这一刻都是政治行动<br>我一点都不担心这类问题<br>你说香港继续下去<br>是否应该都要考虑更大的经济发展问题<br>「大湾区」、「一带一路」等<br>香港大部份泛民、本土派<br>对这些字眼都很厌倦<br>不可否认的是，其意义很负面<br>大湾区，是食掉香港的意思<br>一带一路，是极大的谎言<br>我认为是有这一面的<br>一带一路有些内在矛盾不能解决<br>究竟有多少成员国家？从来没有官方数字<br>大概有60个左右<br>三份之一是伊斯兰国家<br>然后不停在国内打压伊斯兰教<br>连我们节目想正经介绍《可兰经》<br>都被删除了<br>内地观众连一般的对伊斯兰教的认识都没有<br>包括对别人的礼仪尊重都没有<br>这样大批的人，民工<br>我在北京常见到他们坐飞机，去巴基斯坦施工<br>这样下去，会否出意外？<br>民工欠缺宗教教育，如何和当地人相处呢？<br>迟早会出事的<br>有时候，香港人太容易<br>把这些事视作谎言<br>而真的忽略了，它不是的<br>透过这些平台<br>可以做很多事<br>或者，有事你可以塞东西进去<br>香港可以进攻的<br>例如，大湾区，为何让别人画一个圈呢？<br>大陆每次进行这些大型计画<br>最大好处是，它很空洞<br>所以什么都能塞进去<br>我有一位朋友，做东亚旅行团生意<br>他很有心，开设深度文化考察之旅<br>自从有「一带一路」后<br>就打着「一带一路」的旗号<br>「大湾区」也一样<br>例如，菜园村经验能否带去大湾区呢？<br>又为何不能呢？很多事情可以做<br>拿着这个旗号<br>我认为，这可能是大好机会<br>是时候发挥<br>好处是它太空洞，可以放很多东西进去<br>我觉得这是可行的<br>至于，未来香港政治<br>我刚才忘了一个重要问题<br>我们的政治走向有港独、本土派的出现<br>应该如何呢？<br>这是过去30年香港政治论述<br>和运动轴心的最大转变<br>过去30年<br>过去最大的主要轴心就是民主化<br>民主不民主，两件事<br>从港英年代，去到2000年的最初十年<br>过去10年，如果继续沿着这个轴线<br>你会留意到<br>建制派也好、中共政府也好<br>它很难玩下去<br>因为它真的承诺了、写了出来<br>如何玩下去呢？<br>它每一次都拖下去<br>回归之后，一次一次地拖延<br>等到拖无可拖的时候，幸好出现港独议题<br>于是，整个政治运动的轴心就转移了<br>泛民的老化也是在这个转移中出现<br>问题已经不再是民主不民主化<br>而是香港抑或中国的问题，是认同问题<br>香港政治运动过去是民主运动<br>现在是认同运动<br>这是一个剧烈转变<br>在这个转变当中<br>对中国政府最有利的地方，就是它在这个转移之中<br>将民主运动累积下来的压力全都消解<br>因为变了认同运动<br>它有更大的资本、资源去对付你<br>而你所依赖的空间很少<br>不能和他们玩，包括国际支援<br>以香港有民主的名义，很简单<br>要是香港有港独，就很麻烦<br>这个政治轴心的转移<br>对于香港的民主化<br>以我所看，是有害的<br>香港民主化之所以挫败，和轴心转移有关<br>这是香港自己的内部原因<br>和中国政府<br>和中国政府在香港的代表人物，例如梁振英<br>精心地唱出双簧<br>把事情弄成今日的局面<br>今时今日，要再灭火已经很困难了<br>我都看不到轴心再转变的机会<br>如果这个轴心，要再转变的话<br>唯有说，原来我们没有认同问题<br>但这已经收不回了<br>如果今日泛民走出来<br>我们都是中国人、不会讲独立<br>这是政治自杀<br>另外，你更会在讨价还价的过程中<br>他会开出很高的价码，令你失去之前的位置<br>所以很难做<br>其中一个做法，是做一些细水长流的沟通<br>坦白说，未必有即时见到的作用<br>接下来的问题是，如何办呢？是否很悲观？<br>因为如此局势，那种民主回归的破产<br>然后各种泛民主派都过去<br>随着政治轴心转移，现在可以做什么呢？<br>是否做本土派<br>或者惩罚你，如你刚才所说？<br>焦土派，大家一起两败俱伤<br>两败俱伤之后，怎么办呢？<br>两败俱伤是唯一的后果<br>民主却做不成、独立也不行<br>就只可两败俱伤<br>现在就是这样，这是我所说的情绪问题<br>要找事情干<br>现在不知要做什么，找些事情做<br>然后大家发觉唯一可以做的，就是两败俱伤<br>于是大家就选了两败俱伤<br>这是不够冷静，你想做什么呢？<br>做事要有目的，最终目的是什么？<br>民主派其实都没有什么目标<br>他们有没有提出新论述，带领运动的方向呢？<br>老实说，真的没有<br>或者没有令大家信服的宏大目标<br>在这情况下，应该怎么办呢？<br>所以出现了过去几年<br>所谓「守卫香港」、「保护香港」的说法<br>这是保守性的说法<br>不是进攻性的<br>包括我们可否捍卫香港，某些东西要守的<br>现在发现，很多东西守都守不住<br>一直挫败下去<br>在这个情况下，我不是什么军师<br>我不懂那些东西，只可以简单说两件事<br>只可以还原到，每次运动不说强大的目标<br>变成细碎、具体的东西<br>单一议题，愈微小愈好<br>说到要守护一个目标<br>目标是什么呢？这些政治运动<br>老实说，是需要甜头的<br>如果提出宏大的目标，却实现不到<br>挫败感只会更强<br>分解成小东西，有些东西很难守，或者有些东西守得住吧<br>例如守护一个议席<br>为何（立法会）「关键一席」有用呢？<br>基本法第二十三条很容易通过<br>如果我们计算人头<br>可以用一个方法，将它变作一个细碎的目标<br>像下围棋那样，我只想帮你几步而已<br>大家一起多走几步，又会如何？<br>不知会如何，但多比少好<br>少就更坏<br>分得细致一些，不讲宏大的事<br>或者就有机会<br>第二，我常觉得应该要进攻，不只是守<br>为何要在大陆呢？<br>我记得当初去大陆写专栏、做节目<br>一个重要的理由<br>是我在香港见过很多前辈、中国专家<br>在香港报章分析中国情况<br>他们大部份人和我一样<br>对整个国家未来的路，有看法，亦有情感<br>但我厌倦于只在香港说这些话<br>为何不入去中国呢？<br>因为我想追求效果<br>我很实际，你要落场<br>我不知道我能做到什么<br>可能很少<br>但我用一个香港人身份<br>我带着香港给我的东西<br>相信可以把一些东西带入去<br>我不敢自称为「大陆的香港代表」<br>这么多年，香港特区政府驻京办从来没有找我<br>我在北京认识，大家可能知道的文化人<br>例如陈冠中<br>他们不和驻京办来往<br>驻京办只和某些人来往<br>香港应该有自己的东西<br>有另一班在那里代表另一种香港价值观和声音<br>我们可以做更进取的东西<br>不要缩小香港<br>过去几年，本土运动将香港变得更小<br>因为太防守性，应该要再进取一些<br>意思不是做拼命的事<br>不是叫你过了罗湖桥，在那里派传单<br>不是这回事<br>而是大湾区可能很多事可以做<br>为什么不行呢？我现在在想<br>在大湾区讲本土农业经验<br>珠三角很多类似问题，未尝不可<br>现在很多项目，可以收钱<br>「增进中港青年交流文化活动」<br>工联会常常举办<br>有很多事情可以做，为何不做呢？<br>早在大湾区前，香港应该透过影响广东<br>将自己的腹地作用发挥<br>在文化、观念上变大<br>占领运动时，对香港最多了解和同情的都是广东人<br>为何不能呢？我觉得是可行的<br>香港或台湾对大陆的影响，这可以是出乎意料的<br>我一位朋友，现在已流亡<br>他说，当初小时候在广东<br>印象最深刻、启发公民意识的是<br>小时候看TVB的香港警匪片<br>一班黑社会围着警察，说「警察了不起吗？」<br>这是他公民意识的启蒙<br>几年前，厦门市民上街游行，形式很有趣的<br>你以为在看台湾选举<br>厦门人都讲闽南话<br>他们向下面的人说<br>我们一定要反对什么<br>对不对啊？对啊（闽南话）<br>我问从哪里学的呢？<br>因为厦门人常看台湾电视剧<br>影响就会如此发生<br>当年大陆可以讲「公民社会」或「纳税人观」的时候<br>你知道现在不能说纳税人呢？<br>私下还可以<br>但公开报章上，尽量不可用纳税人观念<br>纳税人变了敏感词<br>一说纳税人，接着就是你纳税人的权益<br>你交了税，钱到哪里去呢？<br>每个在大陆做生意的人、交税的人，税都很重<br>所有年轻人纳税很多<br>会问税款哪里去了？<br>拿去什么地方用了？<br>这是实际的，观念是透过广东地区慢慢渗进去的<br>也包括公民社会，所以香港很多地方可以做<br>今晚足足三个小时，感谢各位<br>我要在最后总结说一两句<br>我经常因为梁文道，被很多人骂<br>因为我在facebook间中转载他的文章<br>他没有帐户<br>我转载他的文章，就等于代表了他的观点<br>所有对梁文道的不满都发泄在我身上<br>我承受了很多辱骂<br>真正要说的是，我和他这么多年同学<br>要认真说，多谢文道这么多年的努力<br>他在中国所做的事情<br>在香港一直坚持<br>尤其我自己这几年很明白<br>在公共讨论中<br>要承受的压力、不讨好<br>文道仍然以非常冷静、理性、说理的方式<br>和香港的所有朋友讨论<br>在网上，很多时候因为我不同意你的意见<br>你就是我的敌人<br>你就不值得我尊敬，我要用最粗暴的语言去骂你<br>网上的讨论文化经常如此<br>这真的很奇怪<br>如果我每日上网、听沙龙<br>对方和我完全一样，我才能接受<br>这不是浪费时间吗？<br>对话和思想交流精彩的地方<br>恰恰因为对方和你不一样<br>就像今晚，就算你不完全同意文道所说的<br>相信大家离开这个地方时都有许多得着<br>因为听了很多新观点<br>获得新的思考视野<br>可能大家同样关心这个地方<br>关心中国<br>而没有可能要求所有人的观点一模一样的<br>我觉得今晚这样的场合<br>无论在沙龙，或者在facebook、微博的平台<br>都应坚持这种思想交流<br>同时，极权政府为何如此恐惧思想<br>为何恐惧自由思想呢？<br>恰恰不是因为思想无力量、离地<br>而是思想很厉害，厉害到一点也不离地<br>真的是因为我们理解世界的方式、行动<br>背后是有思想<br>所以我重申，这不是客气说话<br>文道在这么多年的香港、中国大陆所做的<br>这些思想上的传播、努力值得我们尊敬<br>我认识他这么多年，从来不说这些话<br>所以这是真心的<br>再一次多谢大家<br>给Vincent一些掌声，感激他提供场地<br>森记的员工在这里吗？<br>欢迎想买书、签名、拍照的朋友，可以过来这边<br>下一次沙龙会再通知大家<br>至于文道提及的陈冠中<br>我承诺大家，未来一年一定会邀他出席讲一次<br>多谢大家</p> 2024-11-16T05:43:28.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/20afbbdd.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/1729364258908.jpg" alt="1729364258908" style="zoom:50%;" /> <p>“ 宪法明言“工人阶级领导，以工农联盟为基础”；不过中国工人没有自己的工会，中国农民没有农会，<strong>工农阶级在党内党外均说不上任何领导角色和政治意义</strong>。它的体制自许“具有中国特色”，不跟随既有的任何发展模式；<strong>不过除了维护党国官僚集团（以及周围的附庸）的独占地位之外，你很难说这套体制还相信什么、追求什么、还有什么理想与向往 。</strong>”——<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E6%B0%B8%E7%A5%A5">钱永详</a> </p> <p>（摘录自《中国关键七问：忧思者的访谈》序言）</p> <span id="more"></span> <h1 id="书籍简介"><a href="#书籍简介" class="headerlink" title="书籍简介"></a>书籍简介</h1><img data-src="https://img.junyan.art/img/2024_11_10.jpg" alt="2024_11_10" style="zoom: 33%;" /> <p><a href="https://readmoo.com/book/210029576000101?srsltid=AfmBOorEifPtG4s676J0EM5z1y_LNbUwg6GjcDyhmQ1R54zfQVYMjqnv">《中國關鍵七問：憂思者的訪談》</a></p> <p>编者：陈宜中</p> <p>出版日期：2013&#x2F;06&#x2F;07</p> <p>ISBN：9789570841916</p> <p>出版社：<a href="https://readmoo.com/publisher/21">聯經出版</a></p> <h2 id="关于陈宜中"><a href="#关于陈宜中" class="headerlink" title="关于陈宜中"></a>关于陈宜中</h2><p><a href="https://www.rchss.sinica.edu.tw/members/220efead-804b-4f76-9f47-cd759c558855?page_id=45">陈宜中</a>，英国剑桥大学博士，现任中央研究院人文社会科学研究中心研究员暨政治思想研究专题中心执行长，兼任《思想》季刊编辑委员。主要研究领域为社会主义与自由主义、现代政治思潮、应用政治哲学，著有《中国关键七问》、《当代正义论辩》、《中国转型六问》。</p> <p>部分论文如下：</p> <img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241110012850844.png" alt="image-20241110012850844" style="zoom: 33%;" /> <p>思想杂志上发文：</p> <img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241110013145744.png" alt="image-20241110013145744" style="zoom:33%;" /> <img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241110013242102.png" alt="image-20241110013242102" style="zoom:33%;" /> <h2 id="关于钱永详"><a href="#关于钱永详" class="headerlink" title="关于钱永详"></a>关于钱永详</h2><h3 id="生平"><a href="#生平" class="headerlink" title="生平"></a>生平</h3><p><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E6%B0%B8%E7%A5%A5">钱永祥</a>，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E7%A0%94%E7%A9%B6%E9%99%A2">台湾中央研究院</a>人文社会科学研究中心研究员，从事黑格尔哲学、政治哲学和西方政治思想史研究。</p> <p>1949年，钱永祥出生于<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B0%E5%B7%9E%E5%B8%82">兰州</a>。后随<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E6%B0%91%E5%85%9A">国民党</a>军官父亲赴台，生长在<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%B7%E6%9D%91">眷村</a>。</p> <p>1965年，进入<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%BA%E5%9C%8B%E4%B8%AD%E5%AD%B8">建国中学</a>读高中，与<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AC%E8%8B%B1%E4%B9%9D">马英九</a>是同学，期间受到<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AE%B7%E6%B5%B7%E5%85%89">殷海光</a>影响，接受了<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%BB%E4%B9%89">自由主义</a>。</p> <p>他后来就读于<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E7%AB%8B%E5%8F%B0%E6%B9%BE%E5%A4%A7%E5%AD%A6">国立台湾大学</a>哲学系，就学期间被查出私藏有马恩列斯毛著作，被记大过处分，随后被“请喝茶”、被带往警备总司令部关押6天。</p> <p>1971年大三时参加过<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%9D%E9%87%A3%E9%81%8B%E5%8B%95">保钓运动</a>。</p> <p>1975年赴英国<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E5%85%B9%E5%A4%A7%E5%AD%A6">利兹大学</a>深造，期间受到英国新左派影响，结识了托派人物<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E5%87%A1%E8%A5%BF">王凡西</a>。</p> <p>1976年<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%89%E7%A2%8E%E5%9B%9B%E4%BA%BA%E5%B8%AE">四人帮被捕</a>后对<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E9%9D%A9">文革</a>感到幻灭。1982年回台，没有取得学位，后供职于中央研究院至今。</p> <p>1988年创建<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%9D%E6%83%B3_(%E6%9D%82%E5%BF%97)">《思想》杂志</a>，当时只办了一期，2006年复刊，由<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%AF%E7%B6%93%E5%87%BA%E7%89%88">联经</a>出版。</p> <h3 id="政治立场"><a href="#政治立场" class="headerlink" title="政治立场"></a>政治立场</h3><p>钱永祥被视为<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%A6%E7%BF%BC%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%BB%E4%B9%89">左翼自由主义</a>者。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E6%B0%B8%E7%A5%A5#cite_note-:1-2">2]</a>他自称感情上跟国民党很疏离，没什么好感，但肯定国民党在台湾国民教育、公共卫生、经济发展三个方面做得还是不错的。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E6%B0%B8%E7%A5%A5#cite_note-:2-3">3]</a></p> <h2 id="关于《思想》期刊"><a href="#关于《思想》期刊" class="headerlink" title="关于《思想》期刊"></a>关于《思想》期刊</h2><p><strong>《思想》</strong>是<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%AF%E7%B6%93%E5%87%BA%E7%89%88">联经</a>出版的一份以书代刊的杂志，创刊人和现任总编辑是<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E6%B0%B8%E7%A5%A5">钱永祥</a>。其内容均为中文学者原创，1年出版3至4期，类似于季刊，每期探讨不同主题。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%9D%E6%83%B3_(%E6%9D%82%E5%BF%97)#cite_note-:0-1">1]</a>《思想》旨在团结华人世界知识分子，办一份严肃的中文思想性刊物，既非学报，也非新闻刊物，而是以学人的知识为资源，展开公共议题的讨论。</p> <ul> <li>总编辑：钱永祥[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%9D%E6%83%B3_(%E6%9D%82%E5%BF%97)#cite_note-5">5]</a></li> <li>编辑委员：<a href="https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%8E%8B%E6%99%BA%E6%98%8E&action=edit&redlink=1">王智明</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E6%B0%B8%E7%91%9E">白永瑞</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B1%AA%E5%AE%8F%E5%80%AB&action=edit&redlink=1">汪宏伦</a>、林载爵、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E4%BF%9D%E6%9D%BE">周保松</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%99%B3%E6%AD%A3%E5%9C%8B&action=edit&redlink=1">陈正国</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E5%AE%9C%E4%B8%AD">陈宜中</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E5%86%A0%E4%B8%AD">陈冠中</a></li> </ul> <img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241110015523341.png" alt="image-20241110015523341" style="zoom:40%;" /> <h2 id="内容简介"><a href="#内容简介" class="headerlink" title="内容简介"></a>内容简介</h2><p><strong>价值重建、社会公正、文明崛起、维权抗争、毛式民主、公民儒教、体制改革</strong><br>本书收录了七篇当代中国思想访谈，受访者分别是钱理群、秦晖、许纪霖、于建嵘、袁庾华、陈明、高放。这七篇访谈自2009年起陆续发表于《思想》季刊。</p> <ul> <li>国宝级思想家<strong>钱理群</strong>（2009）</li> <li>追求社会公正与宪政民主的<strong>秦晖</strong>（2010）</li> <li>反思富强崛起、呼唤文明崛起的<strong>许纪霖</strong>（2010）</li> <li>研究底层维权抗争的<strong>于建嵘</strong>（2011）</li> <li>非典型的毛左派<strong>袁庾华</strong>（2011）</li> <li>倡议公民儒教的新儒家<strong>陈明</strong>（2012）</li> <li>呼吁政治体制改革的<strong>高放</strong>（2012）</li> </ul> <h2 id="各篇访谈概要"><a href="#各篇访谈概要" class="headerlink" title="各篇访谈概要"></a>各篇访谈概要</h2><h3 id="钱理群"><a href="#钱理群" class="headerlink" title="钱理群"></a>钱理群</h3><p>&emsp;&emsp;钱理群先生是这个系列访谈中第一位受访者。钱先生在北大执教期间，以鲁迅和周作人研究著称。2002年退休后，接连出版《拒绝遗忘》、《毛泽东时代和后毛泽东时代》等民间思想史钜著。他在访谈中指出，<strong>自洋务运动以来，中国走的就是“富国强兵的国家主义的现代化道路”。中共建政后，先后经历了三种不同的一党专政模式，但始终迈不过一党专政这一门槛；今日中国的两极分化、生态破坏、精神伦理危机等，终须归结于一党专制和国家主义。</strong>此外，他强调鲁迅的“立人”思想和国民性批判的当代意义：“中国的现代化一定要以立人为中心，要更关注人的个体生命的成长、自由、发展。”“<strong>只要中国人心不变、国民性不变，再好的制度到中国来，也仍然行不通。</strong>”他呼吁大陆知识分子积极争取言论、出版和结社自由；在制度重建之外，还需要全面的文化重建、价值重建和生活重建。</p> <p>&emsp;&emsp;早年，钱先生曾是文革的全程参与者，是造反到底的造反派。他后来对毛主义的反思批判，都同时也指向他自己。鲁迅是他最主要的思想和精神资源，<strong>他立志继承“鲁迅的五四”，做为永远站在平民一边的“鲁迅左翼”。</strong>在今日大陆的左右光谱上，钱先生是一位难以归类的国宝级思想家。</p> <h3 id="秦晖"><a href="#秦晖" class="headerlink" title="秦晖"></a>秦晖</h3><p>&emsp;&emsp;秦晖先生也曾是文革期间的造反派。在1990年代的自由主义与新左派论争中，他是自由主义的代表性人物之一。而在自由主义阵营中，他是最早提出“大分家中的公正问题”的论者，<strong>对邓小平南巡后的“权贵私有化”持坚定的批判立场。按他的陈述，南巡后的经济改革是一种斯托雷平式的改革，一种专制分家</strong>；在俄罗斯，正因为此种分家方式太不公正，引发寡头派和民粹派的恶斗，也才使1917年的十月革命成为可能。<strong>不公正的专制分家，为中国未来种下了危险因子。如果不想付出推倒重来的社会代价，高税收高福利的二次分配(作为矫正正义)也就无可迴避。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;<strong>秦先生强调，赞成福利国家，须以这个国家是民主国家作为前提。民主福利国家的二次分配，关乎社会公正与公民基本权利。俾斯麦式威权体制下的福利，只是皇恩浩荡而已；在当前中国的专制体制下，福利更经常沦为一种负福利。因此，他阐发以“为自由而限权，为福利而问责”作为宪政左派与宪政右派的共同底线。他申论：如果左派不为政府扩权，而是积极追问其责任；如果右派不为政府卸责，而是努力制约其权力；那麽，中国就会逐渐趋近于权责相符的宪政民主。</strong></p> <h3 id="许纪霖"><a href="#许纪霖" class="headerlink" title="许纪霖"></a>许纪霖</h3><p>&emsp;&emsp;许纪霖先生把晚近的中国崛起界定为一种“富强的崛起”。在他看来，<strong>改革开放三十多年，中国仅实现了富强的崛起，还没有实现“文明的崛起”。受到富强崛起的鼓舞，大陆出现了一波鬼鬼祟祟的国家主义政治神学。和昔日的德日法西斯相似</strong>，这是一种只有明确的反抗客体(即“西方”)却没有主体的抵抗。<strong>如果这类国家主义继续与集权体制、与法家的富国强兵同流合污，恐将把民族拖向无底深渊</strong>。唯有当国家理性受到现代启蒙理性的制约，并与儒家的人文传统相结合，中国才可望实现文明的崛起，成为普世文明的领航者。</p> <p>&emsp;&emsp;许先生不讳言，以中国的历史传统和大国地位，它势将崛起为对周边具支配力的帝国，而不仅是另一个民族国家而已。<strong>但徒具支配力的强权并不可欲，唯有引领普世文明的大国才能得到全球尊重</strong>。他指出，<strong>当前富强崛起的中国，只是一个自利性的、原子化的个人主义社会，再加上政治上的威权主义</strong>。在此种霍布斯式的秩序下，没有宗教，没有道德，更没有社会。中国之乱已经不是乱在表层，而是乱在心灵。<strong>沉疴已久，制度改革将只是治标的止血；当前中国危机是整体性的，非得从基础上重建社会、重建伦理不可</strong>。在此，他多方面呼应了钱理群先生的忧虑。</p> <h3 id="于建嵘"><a href="#于建嵘" class="headerlink" title="于建嵘"></a>于建嵘</h3><p>&emsp;&emsp;于建嵘先生<strong>长期研究底层中国的维权抗争，首创“刚性稳定”概念以界定维稳体制</strong>。近年来，由于他的“敢言”及其所依据的实证调查，他成为大陆著名的公共知识分子。出于《思想》的访谈要求，于先生首度较为系统性地交代了他的学思历程和基本理念。他从幼年经验谈起，<strong>解释他为何主张“个人权利至高无上，社会得先保护个人的权利才会有公共的利益</strong>。”他对中国当前的农民和工人抗争，农会和工会问题，各种“群体性事件”及其动力等，有一套独特的分类和理解。</p> <p>&emsp;&emsp;<strong>于先生指出，中共的核心考量并不是经济发展，而是政治权力的排他性。基于此，大陆的稳定主要是以“是否影响共产党的政权稳定”为标准</strong>，这跟今日台湾非常不同。<strong>中共为了巩固政权，把一切可以疏导压力的管道都视为不稳定因素</strong>，这正是“刚性维稳”体制日新月异的根本原因。<strong>然而，他并不认为中共绝无可能改变，只是中共不会因为“理念”而改变，只会在强大的政治社会“压力”下改变。对于中国大陆的政治变革，他持审慎的乐观：“大陆会逐渐走向台湾的政治运作逻辑。”</strong></p> <h3 id="袁庾华"><a href="#袁庾华" class="headerlink" title="袁庾华"></a>袁庾华</h3><p>&emsp;&emsp;在今日大陆的毛派或“毛左派”中，袁庾华先生是一位相当特殊的人物。初中后，他就到郑州肉联厂当工人，尔后成为河南省造反派的骨干。1995年后，他参与郑州沙龙的创建和经营。在访谈过程中，袁先生除了回顾他的造反派经历外，亦对毛泽东和毛时代多所肯定。<strong>然而，他几项主要的政治主张，却与主流的毛左派有所差异。当前以“乌有之乡”作为主要代表的大陆毛左派，尚未接受他“结合程序民主(含竞争的政党政治)和大民主”的倡议。他呼吁中国政府同时平反文革造反派、六四分子和法轮功成员，并强调言论、出版和结社自由是全世界底层人民奋斗出来的成果，一定要在中国实现。但时至今日，多数大陆左派仍视如此主张为汉奸“引狼入室”的诡计。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;访谈中，我屡次打断袁先生，询问他的见解是否为今日大陆毛左派的主流意见，并请他阐发程序民主和大民主之不同，以及他何以主张两者应相互结合。<strong>他表示，他的民主思路与大陆底层毛派群众是相通的，只是部分毛左派尚未充分体认到结合程序民主之必要。</strong>值得一提的是，袁先生访谈在《思想》发表后，通过大陆网站的转载，在毛左派内部引发了激烈的政治论辩。</p> <h3 id="陈明"><a href="#陈明" class="headerlink" title="陈明"></a>陈明</h3><p>&emsp;&emsp;1980年代初，牟宗三先生曾力主“第五个现代化”，要求台湾当局推动民主转型。但在今日大陆，呼唤民主转型的新儒家几不可得。在大陆新儒家的代表性人物中，陈明先生属于对自由民主有较多同情的一位。他在访谈中指出，台湾儒家之不谈“儒教”，是因为儒教在台湾的教化力量太大，所以不必这么谈。<strong>在大陆，儒门淡薄，社会基础薄弱，因此，大陆新儒家提倡儒教作为一种宗教。但他反对蒋庆、康晓光等论者“立儒教为国教”的政教合一路线。</strong>他主张儒教在另外两个方面进行努力：一是发展“作为一个宗教的儒教”，为儒教徒提供更充实的生死灵魂论述；第二，<strong>要立志把儒教建构为“公民宗教”，为中华国族提供跨族群的认同铺垫。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;陈先生表示，他不是文化民族论者或文化国家论者，也不是天下主义者。对外，他看重中国作为国际现实下的一个利益主体。对内，他认为在中华国族的构建过程中，儒教争取“公民宗教”的功能和地位是可能的，甚至必要。<strong>“公民儒教”如何与宪政民主的权利意识接轨</strong>，是他现阶段的努力目标。</p> <h3 id="高放"><a href="#高放" class="headerlink" title="高放"></a>高放</h3><p>&emsp;&emsp;在这本访谈集中，最资深的受访者是高放先生。他出生于同盟会家庭，1946年入北大政治系后，转向了中共。1950年起执教于中国人民大学，受推崇为国际共运和社会主义运动史的首席专家。<strong>文革后，他率先对“个人崇拜”提出批判，并于1988年担任中国政治体制改革研究会副会长。1991年苏联解体后，他更不断呼吁中共进行政治体制改革，以实现社会主义的民主自由。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;高先生在访谈中表示，<strong>他不认为多党平等竞争目前是可行的，因为中共绝不会接受</strong>。按中国宪法，省长需由民选产生，全国人民代表大会是最高权力机关。故而，<strong>只要把宪法理顺，党政分开，中国就可以迈向社会主义的民主自由</strong>。现阶段尚不需要考虑到党外，但<strong>要让民主党派壮大，要实施共产党内的差额竞选</strong>。他指出：当前的“中国模式”是四不像，唯有<strong>清理掉两极分化的美国模式成分、严控思想言论的苏联模式成分、国营垄断的欧盟模式成分</strong>，才能真正实现具中国特色的社会主义民主。</p> <h2 id="序言摘录"><a href="#序言摘录" class="headerlink" title="序言摘录"></a>序言摘录</h2><h3 id="摘录一：中国现状（2013）"><a href="#摘录一：中国现状（2013）" class="headerlink" title="摘录一：中国现状（2013）"></a>摘录一：中国现状（2013）</h3><blockquote> <p>当代中国充满了难以调和的对比。它已经是世界强国之一，具备强大的政治、经济、军事实力；<strong>但它既无法管束自己官员的贪腐滥权，也尚未建立人民敢信任的统治秩序</strong>。它帮助许多人在一代之间从赤贫变成富有；但从饮食、交通、住房，到教育、医疗、退休养老，几亿人民必须每天地、无奈地、心力交瘁地保护自己，鑽营机会。<strong>它的宪法明言“工人阶级领导，以工农联盟为基础”；不过中国工人没有自己的工会，中国农民没有农会，工农阶级在党内党外均说不上任何领导角色和政治意义</strong>。它的体制自许“具有中国特色”，不跟随既有的任何发展模式；<strong>不过除了维护党国官僚集团（以及周围的附庸）的独占地位之外，你很难说这套体制还相信什么、追求什么、还有什么理想与向往</strong>。</p> <p>…………..</p> <p><strong>今天的中國強大到只舉得出「中國」這個符碼，其他的一切都有待摸索：這似乎是中國龐大身影所映照出的尷尬難局所在</strong>。</p> </blockquote> <h3 id="摘录二：知我者谓我心忧"><a href="#摘录二：知我者谓我心忧" class="headerlink" title="摘录二：知我者谓我心忧"></a>摘录二：知我者谓我心忧</h3><blockquote> <p>在当下中国，有一些知识分子与异议者也在关注同样的问题。他们亲身经历过<strong>几十年来的大小风暴</strong>，仍设法维持独立的心灵，缜密的思考，宽广的视野，<strong>以及对民间疾苦的悲悯情怀</strong>。钱理群先生选用“<strong>知我者谓我心忧</strong>”作为他一本书的题名，多少形容了这批忧思者的自我定位。</p> <p>………</p> <p>受访者对于中国当前难局的来龙去脉、对于体制的沉疴、对于中国革命史的方向与病变、对于底层抗争与平民百姓的遭遇，皆有严肃、深入的理解，他们的分析与呼吁自有参考价值。</p> </blockquote> <h3 id="摘录三：大国崛起对人类的应有贡献"><a href="#摘录三：大国崛起对人类的应有贡献" class="headerlink" title="摘录三：大国崛起对人类的应有贡献"></a>摘录三：大国崛起对人类的应有贡献</h3><blockquote> <p>让中国的崛起不只是军事、经济的崛起，而能对人类做出更积极的贡献。所谓的“大国崛起”必须提出、体现某一套普世价值：</p> <p>英国开创<strong>宪政与法治</strong>，法国高举<strong>自由、平等、博爱</strong>，美国倡导<strong>民有、民治、民享</strong>，甚至苏联也宣扬过“<strong>无阶级的社会</strong>”，彼时成为整个时代的向往所在，也织入了人类的共同文明史。（<strong>当然，这些大国崛起另有其黑暗的一面。</strong>）</p> <p>另一种强调特殊性、对抗性的崛起，<strong>如德国的“以文化对抗文明”，或是如日本的“超克现代”，则带来了生灵涂炭、祸人祸己的后果</strong>。</p> </blockquote> <h3 id="摘录四：视野狭隘的国家主义"><a href="#摘录四：视野狭隘的国家主义" class="headerlink" title="摘录四：视野狭隘的国家主义"></a>摘录四：视野狭隘的国家主义</h3><blockquote> <p>自美国陷入金融危机后，“中国即将统治世界”的预言、欲望或警语，更甚嚣尘上。“同一个世界，同一个梦想”言犹在耳，<strong>但就在短短几年间，大陆内部强势兴起了一波视野狭隘的国家主义浪潮，不断吹捧“中国模式”的独特和美妙。</strong></p> <p>………</p> <p><strong>中国的崛起是不是能带出一股健康而正派的动力，在世界上推动人道与互助；是不是能够给十数亿境内以及周边社会的人民带来和平、安定、自在的生活，是我们所关心的根本问题。</strong></p> </blockquote> 2024-11-09T16:58:50.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/75951906.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="../images/2.png" alt="赛博朋克" style="zoom: 15%;" /> <p>“以【<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91">共识网</a>】关停为标志，关于中国向何处去，朝野上下、左右之间已无共识可言，各方对于通过理性对话凝聚共识已经完全失去耐心和兴趣，纷纷离席撤场，各自深耕基本盘，争夺年轻人，或者用脚投票隔洋观望，或者只重耕耘不问收获，或者<strong>直接诉诸权力推行一己意志之实现</strong> 。” —— 周濂 </p> <p>（本文转载自<a href="https://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/articles/c158-201611019.pdf">《二十一世纪》2016.12</a>）</p> <span id="more"></span> <h1 id="关于共识网"><a href="#关于共识网" class="headerlink" title="关于共识网"></a>关于共识网</h1><p><strong>共识网</strong>（Consensus Net[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-FengLjungwall2016-4">4]</a>；Consensus Web[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-Tsang2017-5">5]</a>）是<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF">香港</a>《<a href="https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%A2%86%E5%AF%BC%E8%80%85_(%E6%9D%82%E5%BF%97)&action=edit&redlink=1">领导者</a>》杂志旗下的网站[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-6">6]</a>[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-7">7]</a>，是一个于2009年2月20日由立德共识（北京）网络传媒科技有限公司创立的学术、思想性网站，内容涵盖政治、历史和经济题材，既有知名自由派学者，也有左派学者文章，网站宗旨为“在大变革时代寻找共识”。</p> <p>共识网于2009年7月1日正式接入<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E9%99%85%E4%BA%92%E8%81%94%E7%BD%91">国际互联网</a>[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-8">8]</a>，栏目包括“全球事务”、中国研究、“历史解读”以及“思想评论”等。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-9">9]</a></p> <p>2016年10月3日，中国当局认为共识网是传递错误思想的平台，勒令关闭共识网。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-10">10]</a>[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E8%AF%86%E7%BD%91#cite_note-11">注 1]</a></p> <h1 id="关于周濂"><a href="#关于周濂" class="headerlink" title="关于周濂"></a>关于周濂</h1><p><strong>周濂</strong>（1974年12月—），生于<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B">中国</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%99%E6%B1%9F">浙江</a>，本硕北大哲学系，博士毕业于港中文，现任<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%A4%A7%E5%AD%A6">中国人民大学</a>哲学院外国哲学教研室副教授，研究领域为<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%93%B2%E5%AD%A6">政治哲学</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E5%BE%B7%E5%93%B2%E5%AD%A6">道德哲学</a>和<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AF%AD%E8%A8%80%E5%93%B2%E5%AD%A6">语言哲学</a>。妻子<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%98%E7%91%9C_(%E5%BD%93%E4%BB%A3%E4%BD%9C%E5%AE%B6)">刘瑜</a>。兼任《知识分子论丛》与《公共哲学》杂志编辑。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E6%BF%82_(%E5%AD%A6%E8%80%85)#cite_note-1">1]</a></p> <p>著作如下：</p> <ul> <li>《现代政治的正当性基础》</li> <li>《你永远都无法叫醒一个装睡的人》[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E6%BF%82_(%E5%AD%A6%E8%80%85)#cite_note-3">3]</a></li> <li>《打开：周濂的100堂西方哲学课》</li> <li>《正义的可能》</li> </ul> <h1 id="原文"><a href="#原文" class="headerlink" title="原文"></a>原文</h1><h2 id="前言"><a href="#前言" class="headerlink" title="前言"></a>前言</h2><p>&emsp;&emsp;经典的现代化理论认为，成功的经济增长能够为政治民主创造条件。尽管最新的数据显示，中国的人均国内生产总值（GDP per capita）为13,500美元，成年人受教育时间平均为七年半，两个数据都恰好处于政治转型范围的中值，但是就目前中国的政治走向看，并未出现从经济增长向政治民主平稳过渡的明显迹象；恰恰相反，一方面，执政当局反覆重申不走老路也不走邪路，要坚持道路自信、理论自信、制度自信以及文化自信；另一方面，近年来许多国际独立调查机构的数据显示，中国政府的民众满意度和支持度相当之高。面对此情此景，我们不禁要问，当代中国的政治文化到底有哪些特点？它们与自由民主制度是否存在所谓的“选择的亲和性”？莫非真的存在所谓的【中国例外论】？</p> <p>&emsp;&emsp;在回答上述问题之前，我们需要追问一个前设性的根本问题：当代中国是否存在所谓的“政治文化”？按照<strong>阿尔蒙德</strong>（GabrielA. Almond）与<strong>鲍威尔</strong>（G. Bingham Powell, Jr.）在《比较政治学：体系、过程和政策》<em>（Comparative Politics: System, Process, and Policy）</em>一书中的定义，<em><strong>“政治文化”指的是“一个民族在特定时期流行的政治态度、信仰和感情”</strong></em>。<sup id="fnref:1"><a href="#fn:1" rel="footnote">1</a></sup>这意味着当我们谈论当代中国的政治文化时，首先预设了当代中国已经形成了大部分社会成员共同接受的、相对稳定的政治态度、信仰和感情，这显然不是一个不言自明的事实，而是需要经过严肃考察和反思的命题。</p> <h2 id="共识已死"><a href="#共识已死" class="headerlink" title="共识已死"></a>共识已死</h2><p>&emsp;&emsp; 2016年10月14日，以“系统升级”为名停止更新两周的“共识网”正式宣布关停，某种意义上，这个消息就像一个隐喻——中国从此再无共识可言。</p> <p>&emsp;&emsp;“共识”（consensus）不同于“共同理解”（common understanding）。<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%90%E8%BF%AA%E5%8D%97%C2%B7%E6%BB%95%E5%B0%BC%E6%96%AF">滕尼斯（Ferdinand Tönnies）</a>认为旧的共同体（community）与现代社会（society）的区别在于，前者的所有成员都分享有共同理解而非共识，后者顶多只有共识而无共同理解。“共同理解”是共同体内部成员共享的信念、观念、情感和态度，其核心特点是“不言自明”和“理所当然”，它是一种“相互的、联结在一起的情感”，一旦共同理解变得不再自然，需要大声争辩甚至为此声嘶力竭时，就会从“上下在手状态”转化成为“现成在手状态”，成为详细审查的对象<sup id="fnref:2"><a href="#fn:2" rel="footnote">2</a></sup>。与此相对，“共识”指的是由思想见解迥异的人们经过艰难的谈判、多次的争吵乃至对抗之后达成的一致意见。简而言之，共识并非在先的理所当然之物，而是必须通过争取才可能赢得的事后结果。</p> <p>&emsp;&emsp;辛亥革命之后，传统中国的“共同理解”被彻底打破，此后一百年里中国社会曾经先后凝聚过两次共识，一次是1949年的革命共识，一次是1978年的改革共识。这两次共识的获得，代价不可谓不大；可是一旦赢得，就能赋予中国社会相当时间的稳定性和政治正当性。1978年凝聚起来的改革共识，为中国经济的高速发展提供了必要的观念平台，<strong>但是1992年之后，随着权贵资本主义逐渐成型，政治上的强势集团拥有了固化的经济既得利益，政治改革未能同步进行的副作用开始放大，改革共识濒临破产的边缘。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;从2010到2015年，人民论坛问卷调查中心连续开展了六年社会思潮调查评选，结果显示新自由主义、民族主义、新儒家（文化保守主义）思潮连续六年入选最受关注的十大思潮，其中新自由主义始终位居前三甲；普世价值论、民粹主义五次入选；新左派、道德相对主义、历史虚无主义等思潮四次入选。针对上述结果，人民论坛评论员的分析是：“每年入选思潮中，都有不少『老面孔』，正说明了思潮变动的相对稳定性。”<sup id="fnref:3"><a href="#fn:3" rel="footnote">3</a></sup><strong>可是换一个角度看，入选的思潮大多观点迥异、立场相左，在缺乏有效的民主程序和政治参与手段的情况下，多元价值观念无法实现“重叠共识”，反而可能在漫长的交锋过程中不断强化各自的立场，最后陷入僵局甚至死局。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;2012年3月，社会学家孙立平判断改革共识正在重新凝聚，理由是“『不改不行』已成社会基本共识”<sup id="fnref:4"><a href="#fn:4" rel="footnote">4</a></sup>。基于同样的考虑，中共第十八次全国代表大会闭幕后不久，七十余名中国学者于2012年底联名发布〈改革共识倡议书〉，指出：“如果中国社会亟需的体制改革一再受挫、停滞不前，公权腐败、社会不满将积聚到危险的临界点，中国将再次错失和平改良的机会，陷入暴力革命的动荡和混乱之中。”<sup id="fnref:5"><a href="#fn:5" rel="footnote">5</a></sup>然而事实证明，光有不改不行的共识，没有怎么改、改什么、谁来改的共识，只会造成社会更大的撕裂与对抗。</p> <p>&emsp;&emsp;<strong>从2013年《南方周末》元旦献词事件开始，中国公民社会屡战屡败，言论空间急剧收窄，法制建设不进反退，权力意志的颟顸霸道和任意妄为展露无遗。在此背景下，思想界与知识界“原教旨主义化”的趋势也日益凸显，具体表现为在理论上愈发倾向于原始经典的教条主义论述，在实践上愈发具有排他性甚至战斗性的特点。以“共识网”关停为标志，关于中国向何处去，朝野上下、左右之间已无共识可言，各方对于通过理性对话凝聚共识已经完全失去耐心和兴趣，纷纷离席撤场，各自深耕基本盘，争夺年轻人，或者用脚投票隔洋观望，或者只重耕耘不问收获，或者直接诉诸权力推行一己意志之实现。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;从短线看风云变幻的中国政治走势，很难不产生悲观情绪；如果把目光转向静水流深的政治文化层面，会不会发现一些相对积极的因素？</p> <p>&emsp;&emsp;在<a href="https://hub.hku.hk/handle/10722/205394">《变革时代的道德中国》<em>（Moral China in the Age of Reform）</em></a>一书中，<a href="https://philosophy.hku.hk/dept/staff/jiwei-ci/">香港大学哲学系教授慈继伟</a>认为经过三十年多年大规模的经济和社会转型，中国社会在五个方面发生了引人瞩目的变化：（1）<strong>放弃共产主义的崇高目标，转而支持更为世俗的目标</strong>；（2）作为日常生活的主要行动者（agent）的个体开始出现；（3）全新的平等观念的兴起把人们视为主要是资产阶级主体模式中的平等的个体行动者；（4）统治者与被统治者从整全性的领导关系（comprehensive leadership）深刻地转变为工具理性的治理关系；（5）<strong>将人民同意（popular consent）作为国家权力合法性基础的需求正在急速增加。</strong>有鉴于此，慈继伟认为把以上要素叠加在一起所形成的生活形式描述为“自由民主”或者至少是“自由民主的雏形”<em>（proto-liberal-democratic）</em>并不为过<sup id="fnref:6"><a href="#fn:6" rel="footnote">6</a></sup>。</p> <p>&emsp;&emsp;慈继伟将自己的研究定位为道德心理学和政治哲学，虽然有些表述和概念有待澄清与深化，但是他概括的自由民主雏形五要素为我们进一步探讨当代中国的政治文化提供了一个很好的平台和切入点。限于篇幅，我们无法对上述的五要素进行逐一分析；在接下来的文章中，笔者将分别探讨当代中国人的自我想像、代际价值观变迁与政治合法性这三个论题，以期对当代中国政治文化做一个初步的探究。</p> <h2 id="中国人的自我理解"><a href="#中国人的自我理解" class="headerlink" title="中国人的自我理解"></a>中国人的自我理解</h2><p>&emsp;&emsp;1978年改革开放之后，国家权力开始从中国社会的毛细血管大规模地撤退，这一过程被人们形象地比喻成“松绑”，曾经被“成份制度”、“户籍制度”、“农村的公社制度和城市的单位制度”以及“政治档案制度”捆绑得无法动弹的中国人就此迎来了一个崭新的个体化进程。</p> <p>&emsp;&emsp;慈继伟在评价这一历史进程的政治文化后果时，认为这些“各自追求职业、财产、消费、娱乐、生活方式以及个人的地位和幸福”的人虽然是一些<strong>“原子化和孤独的个体”</strong>，但已经非常接近于“（潜在的）现代资产阶级主体”<sup id="fnref:7"><a href="#fn:7" rel="footnote">7</a></sup>。刘擎也指出，“市场经济模式的扩张同时推动了劳动力的市场化、财产和生产资料的私有化，以及人际关系的契约化，个人成为契约关系中权利与责任承担者。这些变化在很大程度上瓦解了原有社群认同与集体认同，形成了个体主义取向的自我理解”。由于“个人主义是自由主义思想的重要前提之一”，因此这种“自我理解的个体化”看上去构成了“中国自由主义的本土根基”<sup id="fnref:8"><a href="#fn:8" rel="footnote">8</a></sup>。</p> <p>&emsp;&emsp;上述判断肯定了中国人的自我理解从社群本位向个人本位转向的整体趋势，在规范的意义上谨慎预言了其对政治转型可能具有的深远意义。但是另一方面，由于对中国个体化进程的动力机制和历史逻辑，特别是国家权力对于“中国人的自我理解”起到的塑造、扭曲和变形作用重视不够，上述结论的基调稍嫌乐观和积极。</p> <p>&emsp;&emsp;要想了解国家在个体化进程中发挥的作用，有必要引入阎云翔的一些分析。他以黑龙江省的下岬村为案例，发现“个性与个人主义的兴起是集体化时代国家对本土道德世界予以社会主义改造以及非集体化之后商品生产与消费主义的冲击所共同作用的结果”。这是一个充满悖论的转型过程：“第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公共生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。”<sup id="fnref:9"><a href="#fn:9" rel="footnote">9</a></sup></p> <p>&emsp;&emsp;借助阎云翔的分析，本文认为出于以下三点考虑，对中国个体化进程的政治文化后果不宜太过乐观：</p> <p>&emsp;&emsp;首先，国家权力的部分退场和自由市场的强力介入的确推动了中国个体化的进程，但是在根本的意义上，“个体化依然处于政党—国家的掌控之下”<sup id="fnref:10"><a href="#fn:10" rel="footnote">10</a></sup>。这里的“掌控”突出地体现在1970年代后期所展开的改革开放——虽然接受了古典自由主义的经济理论，也即追求市场效益的最大化，但一直拒绝古典自由主义的哲学基础和制度安排，比如天赋人权和三权分立等原则。阎云翔认为：“从逻辑上讲，缺乏政治自由主义的情况下是不可能实践新自由主义的，因为后者来源于前者，并以个人的自治和自然权利作为其理论推理的核心。然而，一个社会却可能在缺乏政治自由主义和古典个人主义的情况下经历个体化，这是因为社会关系的重构可以由其他社会机制来执行。”<sup id="fnref:11"><a href="#fn:11" rel="footnote">11</a></sup></p> <p>&emsp;&emsp;其次，<strong>在国家权力和意识形态机器的强力扭曲与改写下，目前在中国社会大量涌现的“个体”并不是真正的“个人主义者”和“自由主义者”，他们虽然被释放出强烈的逐利欲望，却没有培养起权利—义务的对等观念，缺少公平游戏和互惠精神，更接近于“无公德的个人”（阎云翔语）或者“精致的利己主义者”（钱理群语）。</strong>也许假以时日，他们会在多重博弈和良善规则的引导下逐步学会尊重他人的权利，习得公平合作的精神，但是就目前来看，他们只具备了理解正义规则的能力——也就是在理性上了解基本的对错是非，但却未能培养和发展出尊重与实践正义规则的能力。</p> <p>&emsp;&emsp;“凤凰网”在2011年发起过一项“征集中国人的信仰”的大调查，在多达63,707个有效样本中，有57.3%的人认为自己一直坚持的生活信条是“正义”（这一数字仅比“真诚”〔59.4%〕略低）；当问及哪些信条和精神品质最让你纠结以及很难做到，58%的人选择了“正义”；与此同时有81.7%的人认为我们这个时代最缺乏的精神是“正义”<sup id="fnref:12"><a href="#fn:12" rel="footnote">12</a></sup>。这三组看似矛盾的数据告诉我们一个浅显的道理：在一个普遍不正义的时代里，即使你是一个理解并且信奉正义原则的人，也很难真正做到遵守并且运用正义原则。</p> <p>&emsp;&emsp;第三，根据社会学家贝克（Ulrich Beck）的个体化命题，个体化进程必须经历“脱嵌”、“去传统化”与“再嵌入”的过程<sup id="fnref:13"><a href="#fn:13" rel="footnote">13</a></sup>。根据这一标准，当代中国个体化进程只完成了前两个阶段，也即“脱嵌”和“去传统化”，却没有实现“再嵌入”，这是中国个体化进程面临的最大危机。历史学者朱特（Tony Judt）说<sup id="fnref:14"><a href="#fn:14" rel="footnote">14</a></sup>：</p> <p style="font-size: medium; color: red; font-family: Arial;font-style: italic;"> &emsp;&emsp;资本主义不是一个政治制度；它是一种经济生活方式，在实践上可以和各种各样的政体相结合，比如皮诺切特统治下的智利的右派独裁，比如中国的左派独裁，比如瑞典的社会民主主义君主制，以及美国的柏拉图式共和国，等等。很显然，在各种结合过程中，资本主义本身所具有的优点和缺点会得到不同程度地放大或缩小。 </p> <p>&emsp;&emsp;同理，个体化进程也不必然地导向自由民主制，而是可以与各种政体相结合，并且在各种结合过程中其优点和缺点会得到不同程度地放大或缩小。鉴于中国公民社会高度的不成熟，一个极有可能发生的情况是，原子化个体在“再嵌入”的过程中会被国家主义叙事所捕获，而不是成长为自由民主制所需要的权利—义务对等的理想个体。</p> <h2 id="代际价值变迁与“小粉红”的兴起"><a href="#代际价值变迁与“小粉红”的兴起" class="headerlink" title="代际价值变迁与“小粉红”的兴起"></a>代际价值变迁与“小粉红”的兴起</h2><p>&emsp;&emsp;美国政治文化理论研究学者英格尔哈特（Ronald Inglehart）认为随着代际的更替，一个社会的价值观也会随之转变，这个理论建基于两个前提假设：第一，资源匮乏假设：“个人的优先价值反映的是社会经济环境，即人们总是会在主观上最看重相对稀缺的事物”；第二，社会化假设：“社会经济环境和优先价值观之间的关系并非一种及时调整的关系，也就是说，它们之间会有一个较长的滞后，这是因为，在很大程度上个人的基本价值观反映的是未成年阶段的主流环境。”<sup id="fnref:15"><a href="#fn:15" rel="footnote">15</a></sup></p> <p>&emsp;&emsp;按照以上假设，在一个正常的西方民主国家，随着经济水平的不断发展和代际更替的进行，将会有序地经历从传统社会、现代社会再到后现代社会的变迁，其具体内容如下：</p> <img data-src="./../images/image-20241018115659189.png" alt="image-20241018115659189" style="zoom:50%;" /> <p>&emsp;&emsp;现在的问题是：这套代际价值观变迁理论是否适用于解释当代中国政治文化？让我们从社会化假设入手讨论这个问题。社会化假设与心理学研究有着紧密的联系，英格尔哈特认为<sup id="fnref:16"><a href="#fn:16" rel="footnote">16</a></sup>：</p> <p style="font-size: medium; color: gray; font-family: Arial;font-style: italic;"> &emsp;&emsp;在文化中比较核心的和较早习得的部分是不容易改变的。原因之一就在于改变一个成年人的认知体系的核心部分是非常难的，而另一个原因在于放弃核心的信仰意味着产生不确定和焦虑，面对社会经济情况的不断转变，即便是文化的核心部分也是可能被转变的，但是转变最可能的情况是通过代际人口更替，而不是通过外力改造已经社会化的成年人。 </p> <p>&emsp;&emsp;这个观点提醒我们，当发生认知失调时，成年人最有可能出现的反应不是调整自己的观点，而是要么改变与现实的关系，要么扭曲现实的图像，前者的典型例子如微博、微信频繁出现的“友尽”现象，后者的典型例子是酸葡萄心理。既然成年人的价值观一旦确立就很难受到外部环境的影响和左右，那么改变政治文化最有效的途径就是争夺年轻人。</p> <p>&emsp;&emsp;按照英格尔哈特的概念框架，一个正常的社会应该出现传统社会、现代社会和后现代社会泾渭分明、循序渐进的发展趋势，但是当代中国却鲜明地体现出三种社会同时交汇撞车的拼盘状态。与此相应的是，代际之间的价值分野以及同代之间的价值区隔分别受到地理因素（东西差异、城乡之别）、网络因素以及言论审查与意识形态宣传等多重因素的扭曲。</p> <p>&emsp;&emsp;比方说，西部偏远山区的底层青年仍在为维持基本的生存打拼（传统社会的首要社会目标），北上广的白领青年则已经在为实现个体幸福的最大化而奋斗（后现代社会的首要社会目标）。更奇妙的是，尽管一个在西部某小镇的网吧冲浪，另一个在北京东方新天地的咖啡馆里上网，他们却很有可能为了维护“传统权威”联合起来，共同出现在“帝吧出征”<sup id="fnref:17"><a href="#fn:17" rel="footnote">17</a></sup>的网络大军里。</p> <p>&emsp;&emsp;2016年11月特朗普（Donald Trump）当选美国总统之后，不少人在深刻反思背后的原因，其中的一个观点认为，脸书（Facebook）的“过滤泡泡”（filter bubble）机制让网民只看到他们想看到的内容，不断强化用户的预设观念和自身立场，导致虚假信息泛滥成灾。</p> <p>&emsp;&emsp;相比之下，中国的年轻网民生活在多重的“过滤泡泡”机制当中。首先，网络生活只在微观层面上实现了“自由人的自由联合”，但是从宏观角度实现的却是“有限人的有限联合”，一个看似四通八达、互相链接的网络社会被细化、断裂成有着不同审美趣味、政治取向、身份认同、话语习惯以及行为规范的小社群，在这些高墙林立的小社群中，人们追求的不是自由的表达或者表达的自由，而是趣味的投契以及幻觉的相互支持；其次，对于中国的青少年网民来说，他们不仅要面对私人生活部落化的高墙，还要面对公共生活中信息筛选机制的高墙。<strong>赵本山在春晚小品《昨天今天明天》（1999）中说的那句顺口溜：“国外比较乱套，成天勾心斗角，今儿个内阁下台，明儿个首相被炒，闹完金融危机，又要弹劾领导，纵观世界风云，风景这边独好”，对于生长在大国崛起时代、从无民主经验的年轻人来说，不是一个笑话，而是他们所理解的“现实”。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;2016年10月26日，“手机凤凰网”转载《人民日报》文章〈“讲服从”没有任何例外——牢记共产党员这个第一身份〉，点睛之笔为：“懂不懂规矩、守不守纪律、讲不讲服从，是党性问题，更是方向问题。这里的『方向』，意味着道路如何走、旗帜怎么扛，检验着一名党员干部的『核心意识』。”一位朋友在微信朋友圈上点评说：“这个时代最后的真相在这里。”</p> <p>&emsp;&emsp;可是如果他有耐心读完全文，就会发现同一页面上紧随其后的四个图片新闻，标题分别是“王思聪新女友肤白貌美”、“利物浦娇妻晒性感照”、“泰勒演唱会大秀美腿”以及“女子马路上脱光衣服”。或许，只有把色厉内荏的政治宣言与娱乐至死的图片新闻结合起来，才能拼贴出“这个时代最后的真相”——它既不是奥威尔（George Orwell）的“1984”，也不是赫胥黎（Aldous Huxley）的“美丽新世界”，而是二者的变态结合版“美丽的1984”。正如笔者在同名文章中描述的那样<sup id="fnref:18"><a href="#fn:18" rel="footnote">18</a></sup>：</p> <p style="font-size: medium; color: red; font-family: Arial;font-style: italic;"> &emsp;&emsp;除了奥威尔与赫胥黎，未来存在着第三种可能性：人们一边被禁止阅读书籍，一边自发地不再阅读书籍；一边被剥夺获取信息的权利，一边又深陷垃圾信息的汪洋大海中；一边真相被隐瞒，一边真相被淹没；一边是被砍伐殆尽的文化荒漠，一边又疯狂生长着毫无价值的杂草和荆棘……面对左手是恐惧、右手是娱乐、两手都很硬的政府，人们除了束手就擒，别无选择。这样的支配才是最彻底的支配，因为处于恐惧威胁下的娱乐会最疯狂，而癫狂至死的娱乐反映出来的恐惧也最极致。假如这一天真的来临，人类将同时被自己所憎恨的和所迷恋的东西所毁灭。 </p> <p>&emsp;&emsp;只有理解这样的时代背景，才有可能真正理解“小粉红”这一代“青年国家主义者”（youthful nationalists）的心理逻辑：他们既有“1984”所不能容忍的物质主义、享乐主义的一面，又有“美丽新世界”所不能理解的战天斗地、爱我中华的一面，但在“美丽的1984”里这些互相矛盾的元素却得到了奇异的结合，这种小清新国家主义者“因为感到岁月静好，更加感到美好生活来之不易，然后把批评的声音视为噪音和杂音，认为公知是万恶之源”<sup id="fnref:19"><a href="#fn:19" rel="footnote">19</a></sup>。</p> <p>&emsp;&emsp;在一个高度分化的断裂社会里，没有谁能够代表人民——“小粉红”同样也无法代表新一代中国青年的整体政治取向。但是通过以上分析可知，在中国语境中运用英格尔哈特的代际价值观变迁理论，必须考虑更多的前提条件和变量，才有可能得出可信的结论。</p> <h2 id="政治合法性危机？"><a href="#政治合法性危机？" class="headerlink" title="政治合法性危机？"></a>政治合法性危机？</h2><p>&emsp;&emsp;政治的主题是强制与服从。所谓“服从”，指的是“由权力引起的态度和行为”，或者更具体地说，是“依照他人的命令（直接的或间接的）所做出的不考虑自己利益的行动”<sup id="fnref:20"><a href="#fn:20" rel="footnote">20</a></sup>。但是问题的关键在于，“即使最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他把权力转化为权利以及把服从转化为义务”<sup id="fnref:21"><a href="#fn:21" rel="footnote">21</a></sup>。把权力转化成权利、把服从转化成义务的过程不是别的，就是政治合法化、正当化的过程。</p> <p>&emsp;&emsp;<strong>建国六十七年以来，中共合法性叙事经历了数次更替，“前三十年”基于“革命合法性”，改革开放后逐渐转向所谓的“绩效合法性”，自1999年以来“中华民族的伟大复兴”成为另外一个重要备选方案。</strong>目前看来，所有这些合法性叙事都无法完全承担起其应有的功能，整合的工作仍在进行，如何进行有效的排列组合是摆在当局面前的棘手难题。</p> <p>&emsp;&emsp;2015年9月9日，王岐山引人瞩目地提出了中共执政合法性的问题，他给出的回答是：“中国共产党的合法性源自于历史，是人心向背决定的，是人民的选择。”<sup id="fnref:22"><a href="#fn:22" rel="footnote">22</a></sup>对比前文慈继伟所说的“将人民同意作为国家权力合法性基础的需求正在急速增加”，人民的“选择”与人民的“同意”，虽然只有一词之别，但二者的实际差别却不可以道里计，<strong>因为只要不存在真正意义的民主程序来定型“人民的选择”，那就与自由民主制意义上的“人民的同意”没有任何关系。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;关于政治合法性，也许更为关键的问题在于哪怕现有的合法性叙事已经破产、意识形态长期处于空转状态，统治者和被统治者之间也可能合演一出双簧戏，在相当长的时间内保持“国泰民安”。</p> <p>&emsp;&emsp;首先，就像普沃斯基（Adam Przeworski）所指出的，“对权威主义政权产生威胁的不是合法性的崩溃，而是反对支配欲控制的组织：为了另一个未来而展开的集体行动。只有当另一个集体选择存在时，孤立的个人才有了政治选择的可能。因而，权威主义政权憎恨独立的组织，它们要么把独立的组织整合到集权控制之下，要么对之实行暴力镇压”<sup id="fnref:23"><a href="#fn:23" rel="footnote">23</a></sup>。</p> <p>&emsp;&emsp;<strong>换言之，不管合法性的危机有多深重，归根结底，只要人民没有其他的选择，执政当局就能悍然宣布拥有“人民的选择”。</strong>就民主转型而言，结社自由的重要性甚至要超过言论自由，因为只有通过自由结社，个体才有可能跟庞大的、不可约束的政治权力进行某种意义上的抗衡。此外，在政治文化的意义上，结社自由还将带来足够的社会资本，形成强有力的社会纽带。<strong>对于民主社会的巩固来说，社会资本的负资产化绝对是一个坏消息，但是对于非民主社会的巩固来说则是好消息，甚至是必要的条件。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;<strong>其次，一个不再被人们相信的意识形态仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，哪怕它看上去漏洞百出、苟延残喘，但只要每个人都可以通过它获得自己想要的东西，那么它就仍然功能健全、运转良好，这才是意识形态的本来面目。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E6%8B%89%E6%B2%83%E7%86%B1%C2%B7%E9%BD%8A%E6%BE%A4%E5%85%8B">齐泽克（Slavoj Žižek）</a>曾经说过一个关于意识形态的故事：“在欧洲，我们有长着长胡子的圣诞老人。如果你问一个孩子，你相信圣诞老人吗？孩子会说，不，我没那么愚蠢，我只是假装相信以从他那获得礼物。如果你问父母，他们会说，当然不信，我们假装相信是为了让孩子得到礼物。事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。”“现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点的〔是〕，即使你不相信意识形态，意识形态还是在起作用。而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，它才起作用。”<sup id="fnref:24"><a href="#fn:24" rel="footnote">24</a></sup><strong>在某种意义上，这种理论上破产但在现实中仍旧有效运转的意识形态所造成的后果更可怕，因为它不再是少数人处心积虑地说谎，而是所有人心照不宣、装模作样地共同维护那个公开的谎言。</strong></p> <p>&emsp;&emsp;回到政治合法性的“同意理论”，归根结底，它的理论根基在于人权。虽然当代中国人的权利意识正在艰难地觉醒，但是基于民权主义的合法性叙事能否在民粹主义和民族主义的双重夹击下脱颖而出，并最终赢得制度性的落实和安排，目前仍需观望。</p> <h2 id="结语"><a href="#结语" class="headerlink" title="结语"></a>结语</h2><p>&emsp;&emsp;“宗教不宽容和种族歧视是不正义的”——这是美国宪政民主制度经过两百多年的斗争才赢得的道德“共识”，如果拿去这个“暂时的确定之点”<sup id="fnref:25"><a href="#fn:25" rel="footnote">25</a></sup>，美国社会的公共论辩和道德推理将会陷入彻底无根和无序的状态。某种意义上，这是美国政治文化的活水源头和定海神针。</p> <p>&emsp;&emsp;回到当代中国，究竟有哪些命题可以作为公共论辩和道德推理的“暂时的确定之点”？这是值得深思的问题。且不论慈继伟的自由民主雏形五要素，单从中共十八大推出的社会主义核心价值观来看，自由、民主、平等、法治、公正等这些典型的自由民主制度价值都赫然在列，这一方面说明哪怕中国再“例外”，也不能完全自外于现代性进程，就像地壳运动影响江河走势，这些目前看来形式意义远大于实质内容的政治取向，对于塑造当代中国政治文化也许具有不可忽视的形式指引作用。</p> <p>&emsp;&emsp;但另一方面我们也不能对于当代中国政治文化的发展过于乐观，因为这些价值在本质上都是充满争议的“超级”概念，不同的意识形态和政治制度都可以对其进行解释和征用，存在太多扭曲性的因素和力量，使它们成为似是而非、形似而神不似的概念。</p> <p>&emsp;&emsp;毫不夸张地说，当代中国政治文化仍处于流沙状态，就公共领域而言，我们不仅存在罗尔斯（John Rawls）所说的合情理的分歧（reasonable disagreement），更存在刻意为之的、非理性的分歧，加上政治权力和意识形态长久以来的假面化，使得普通人已经学会用多套话语资源来为自己支离破碎的生活提供廉价辩护，认知失调（cognitive dissonance），适应性偏好（adaptive preference），证实偏见（confirmation bias），无处不在。未来中国的政治文化将以何种形态呈现，必定是历史合力的结果。借用当代大儒牟宗三先生的话：“当今我们最须要的是要有客观的正解，有正解而后有正行。”<sup id="fnref:26"><a href="#fn:26" rel="footnote">26</a></sup></p> <h1 id="笔记"><a href="#笔记" class="headerlink" title="笔记"></a>笔记</h1><h1 id="原文脚注"><a href="#原文脚注" class="headerlink" title="原文脚注"></a>原文脚注</h1><div id="footnotes"><hr><div id="footnotelist"><ol style="list-style:none; padding-left: 0;"><li id="fn:1"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">1.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">阿 爾 蒙 德（Gabriel A. Almond）、鮑 威 爾（G. Bingham Powell, Jr.）著，曹 沛 霖等譯：《比較政治學：體系、過程和政策》（上海：上海譯文出版社，1987）， 頁 29</span><a href="#fnref:1" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:2"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">2.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">參見鮑曼（Zygmunt Bauman）著，歐陽景根譯：《共同體》（南京：江蘇人民 出版社，2003），頁 5-7。</span><a href="#fnref:2" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:3"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">3.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">周素麗、潘麗莉、高驪：〈2010-2014 社會思潮動向調查分析報告〉，《人民論 壇》，2015年1月1日，人民網，http://paper.people.com.cn/rmlt/html/2015-01/01/ content_1520967.htm；〈2015 值得關注的十大思潮調查報告〉（2016 年 1 月 20 日）， 新華網，http://news.xinhuanet.com/politics/2016-01/20/c_128648145.htm。</span><a href="#fnref:3" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:4"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">4.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">孫立平：〈也談改革共識〉，《經濟觀察報》，2012 年 3 月 9 日。</span><a href="#fnref:4" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:5"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">5.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">該宣言最早發表在北京大學法學院張千帆教授的騰訊博客，隨後立刻遭到封 殺，詳細內容可參見〈改革共識倡議書（新版）〉（2013 年 4 月 25 日），博訊博客， http://blog.boxun.com/hero/201311/zhangqianfan/459_1.shtml。</span><a href="#fnref:5" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:6"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">6.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">Jiwei Ci, Moral China in the Age of Reform (New York: Cambridge University Press, 2014), 166；160.</span><a href="#fnref:6" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:7"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">7.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">同6</span><a href="#fnref:7" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:8"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">8.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">劉擎：〈中國語境下的自由主義：潛力與困境〉，《開放時代》，2013 年第 4 期， 頁 111、110。</span><a href="#fnref:8" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:9"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">9.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">閻雲翔著，龔小夏譯：《私人生活的變革：一個中國村莊裏的愛情、家庭與親 密關係，1949-1999》（上海：上海書店出版社，2006），頁 261。</span><a href="#fnref:9" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:10"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">10.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">參見閻雲翔著，陸洋等譯：《中國社會的個體化》（上海：上海譯文出版 社，2012），頁 358；375；356。</span><a href="#fnref:10" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:11"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">11.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">同10</span><a href="#fnref:11" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:12"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">12.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">參 見〈中 國 人 的 信 仰 世 界〉（2011 年 5 月 2 日）， 360doc 個 人 圖 書 館 網， www.360doc.com/content/11/0502/17/2904722_113759157.shtml。</span><a href="#fnref:12" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:13"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">13.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">同10</span><a href="#fnref:13" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:14"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">14.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">朱特（Tony Judt）著，杜先菊譯：《沉屙遍地》（北京：新星出版社，2012）， 頁 105。</span><a href="#fnref:14" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:15"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">15.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">轉引自王天楠：〈英格爾哈特代際價值觀轉變理論及其現實意義探究〉， 《武漢科技大學學報》，2014 年第 1 期，頁 60；61。</span><a href="#fnref:15" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:16"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">16.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">同15</span><a href="#fnref:16" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:17"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">17.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">「帝吧出征」最初源自「百度網」中「李毅貼吧」網友的自發行為，因為中國足 球運動員李毅的綽號為「大帝」，因此得名「帝吧」，「帝吧出征」後來泛指中國大陸 普通網民自發集結，翻越防火牆，通過表情包、留言等方式在臉書（Facebook） 等網站進行觀點表達的行為。2016 年以來，最著名的案例包括：1 月，中國網民 湧入台灣當選總統蔡英文的 Facebook 頁面留下大量負面評論和圖片；6 月，因 為法國化妝品品牌蘭蔻（Lancôme）邀請被認為是支持港獨的香港歌手何韻詩合 辦音樂會而呼籲抵制蘭蔻；8 月，因為澳大利亞游泳運動員霍頓（Mack Horton） 在巴西里約奧運會上批評中國運動員孫楊，再次引發大量網友翻牆攻擊霍頓的 Facebook。英國《經濟學人》（ The Economist）雜誌為此專門在 2016 年 8 月 13 日 以“Youthful Nationalist: The East is Pink”為題對上述事件做了報導和評論。</span><a href="#fnref:17" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:18"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">18.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">周濂：〈美麗的 1984〉，載《正義的可能》（北京：中國文史出版社，2015）， 頁 22。</span><a href="#fnref:18" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:19"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">19.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">王曉漁：〈小粉紅為甚麼比小紅多了一個「粉」字〉（2016 年 7 月 25 日），搜狐 文化網，http://cul.sohu.com/s2016/wangxiaoyu/。</span><a href="#fnref:19" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:20"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">20.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">Roderick Martin, The Sociology of Power (London: Routledge &amp; Kegan Paul, 1977), 41.</span><a href="#fnref:20" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:21"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">21.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">盧梭（Jean-Jacques Rousseau）著，何兆武譯：《社會契約論》（北京：商務 印書館，2001），頁 12-13。</span><a href="#fnref:21" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:22"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">22.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">參見〈王岐山稱中共合法性源於歷史引發討論〉（2015 年 9 月 11 日），BBC 中文網，www.bbc.com/zhongwen/simp/china/2015/09/150911_china_communist_ party_regime。</span><a href="#fnref:22" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:23"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">23.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">普 沃 斯 基（Adam Przeworski）著， 包 雅 鈞、 劉 忠 瑞、 胡 元 梓 譯：《民 主 與 市場 —— 東歐與拉丁美洲的政治經濟改革》（北京：北京大學出版社，2005）， 頁 36。</span><a href="#fnref:23" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:24"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">24.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">2010 年 5 月，齊澤克訪問上海大學當代文化研究中心，並做了〈生活在時代 的盡頭〉為題的演講，全文參見豆瓣網，www.douban.com/note/77480813/。</span><a href="#fnref:24" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:25"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">25.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">John Rawls, A Theory of Justice (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 1999), 18.</span><a href="#fnref:25" rev="footnote"> ↩</a></li><li id="fn:26"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">26.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">牟宗三：〈當代新儒家 —— 答問錄〉，《聯合報》，1990 年 12 月 28 日。</span><a href="#fnref:26" rev="footnote"> ↩</a></li></ol></div></div> 2024-10-17T18:05:35.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/4a17b156.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="../images/chunking-express.jpg" alt="chunking-express" style="zoom: 10%;" /> <p>“不知道從什麽時候開始，在每個東西上都有一個日期。秋刀魚會過期，肉醬會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑在這個世界上還有什麽東西是不會過期的？”</p> <span id="more"></span> <h1 id="序言"><a href="#序言" class="headerlink" title="序言"></a>序言</h1><p>这是一个对于新的github博客的测试文档。</p> <p>由于原先的博客近三年来缺乏维护，导致难以部署，只能使用旧版<code>node.js-12.4.0</code>进行部署，还状况频出，故放弃。</p> <p>原博客链接为：<a href="https://we1005.junyan.art/">他的国 (junyan.art)</a></p> <p>现采用最新的<code>node.js-20.18.0</code>进行建站，但愿能继续长久维护下去。</p> <h2 id="引用测试"><a href="#引用测试" class="headerlink" title="引用测试"></a>引用测试</h2><blockquote> <p>虞美人·听雨</p> <p>【宋】蒋捷</p> <p>少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。</p> <p>壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。</p> <p>而今听雨僧庐下，鬓已星星也。</p> <p>悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。</p> </blockquote> <h2 id="超链接测试"><a href="#超链接测试" class="headerlink" title="超链接测试"></a>超链接测试</h2><p><a href="https://we1005.junyan.art/posts/cfa2b402.html">当代中国的三大社会思潮 | 他的国 (junyan.art)</a></p> <h2 id="代码测试"><a href="#代码测试" class="headerlink" title="代码测试"></a>代码测试</h2><figure class="highlight c++"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br><span class="line">5</span><br><span class="line">6</span><br><span class="line">7</span><br><span class="line">8</span><br><span class="line">9</span><br><span class="line">10</span><br><span class="line">11</span><br><span class="line">12</span><br><span class="line">13</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line"><span class="function"><span class="type">double</span>&amp; <span class="title">lala</span><span class="params">(<span class="type">double</span> arg[])</span><span class="comment">//返回一个引用类型</span></span></span><br><span class="line"><span class="function"></span>&#123;</span><br><span class="line"> <span class="type">double</span>&amp; a = arg[<span class="number">1</span>];</span><br><span class="line"> <span class="keyword">return</span> a;</span><br><span class="line">&#125;</span><br><span class="line"><span class="function"><span class="type">int</span> <span class="title">main</span><span class="params">()</span></span></span><br><span class="line"><span class="function"></span>&#123;</span><br><span class="line"></span><br><span class="line"> <span class="type">double</span> d_array[<span class="number">3</span>] = &#123; <span class="number">0.00</span>,<span class="number">1.23</span>,<span class="number">3.36</span> &#125;;</span><br><span class="line"> <span class="type">double</span>&amp; qq = <span class="built_in">lala</span>(d_array);</span><br><span class="line"> qq = <span class="number">5.42</span>;</span><br><span class="line"> cout &lt;&lt; d_array[<span class="number">1</span>] &lt;&lt; endl;</span><br><span class="line">&#125;</span><br></pre></td></tr></table></figure> <h2 id="主题自带的功能测试"><a href="#主题自带的功能测试" class="headerlink" title="主题自带的功能测试"></a>主题自带的功能测试</h2><h3 id="💥-文本居中引用效果"><a href="#💥-文本居中引用效果" class="headerlink" title="💥 文本居中引用效果"></a>💥 文本居中引用效果</h3><blockquote class="blockquote-center"> <p>雁门太守行</p> <p style="font-family: '楷体', 'STKaiti', '华文楷体', 'KaiTi', serif; font-size: 16px;"> 唐·李贺 </p> <p>黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。<br>角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。<br>半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。<br>报君黄金台上意，提携玉龙为君死。</p> </blockquote> <h3 id="🌟文本高亮"><a href="#🌟文本高亮" class="headerlink" title="🌟文本高亮"></a>🌟文本高亮</h3><p>Lorem <mark class="label ">ipsum</mark> <mark class="label primary">dolor sit</mark> amet, consectetur <mark class="label success">adipiscing elit,</mark> sed <mark class="label info">do eiusmod</mark> tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua.</p> <p>Ut enim <em><mark class="label warning">ad</mark></em> minim veniam, quis <strong><mark class="label danger">nostrud</mark></strong> exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat.</p> <p>Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate <del><mark class="label default">velit</mark></del> <mark>esse</mark> cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.</p> <div class="note default"><p>default html</p></div> <h3 id="⭐-按钮"><a href="#⭐-按钮" class="headerlink" title="⭐ 按钮"></a>⭐ 按钮</h3><a class="btn" href="#">Text</a><a class="btn" href="#" title="Title">Text & Title</a> <div><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home fa-2x"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home fa-2x"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home fa-2x"></i></a></div> <div><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home fa-lg"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home fa-lg"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home fa-lg"></i></a></div> <div><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home"></i></a></div> <p><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home"></i>Text & Icon (buggy)</a> <a class="btn" href="#"><i class="fa fa-home fa-fw"></i>Text & Icon (fixed width)</a></p> <div class="text-center"><div><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-heading"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fab fa-edge"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-times"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-circle-notch"></i></a></div> <div><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-italic"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fab fa-scribd"></i></a></div> <div><a class="btn" href="#"><i class="fab fa-google"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fab fa-chrome"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fab fa-opera"></i></a><a class="btn" href="#"><i class="fa fa-gem fa-rotate-270"></i></a></div> </div> <div class="text-center"><a class="btn" href="https://github.com" title="GitHub"><i class="fab fa-github fa-fw fa-lg"></i>GitHub</a></div> <h3 id="🐞-自带的友链标签功能"><a href="#🐞-自带的友链标签功能" class="headerlink" title="🐞 自带的友链标签功能"></a>🐞 自带的友链标签功能</h3><div class="link-grid"><div class="link-grid-container"> <object class="link-grid-image" data="/images/apple-touch-icon-next.png"></object> <p>Theme NexT</p><p>Stay Simple. Stay NexT.</p> <a href="https://theme-next.js.org/"></a> </div><div class="link-grid-container"> <object class="link-grid-image" data="/images/apple-touch-icon-next.png"></object> <p>Theme NexT</p><p>Stay Simple. Stay NexT.</p> <a href="https://theme-next.js.org/"></a> </div><div class="link-grid-container"> <object class="link-grid-image" data="/images/apple-touch-icon-next.png"></object> <p>Theme NexT</p><p>Stay Simple. Stay NexT.</p> <a href="https://theme-next.js.org/"></a> </div><div class="link-grid-container"> <object class="link-grid-image" data="/images/apple-touch-icon-next.png"></object> <p>Theme NexT</p><p>Stay Simple. Stay NexT.</p> <a href="https://theme-next.js.org/"></a> </div></div> <h3 id="🛠-自带的group-picture功能"><a href="#🛠-自带的group-picture功能" class="headerlink" title="🛠 自带的group-picture功能"></a>🛠 自带的group-picture功能</h3><div class="group-picture"><div class="group-picture-row"><div class="group-picture-column"><img data-src="/images/next.svg"></div><div class="group-picture-column"><img data-src="/images/next.svg"></div><div class="group-picture-column"><img data-src="/images/next.svg"></div></div></div> <h3 id="🌀自带的gallery功能失效"><a href="#🌀自带的gallery功能失效" class="headerlink" title="🌀自带的gallery功能失效"></a>🌀自带的gallery功能失效</h3><p><a href="https://theme-next.js.org/docs/advanced-settings/front-matter.html?highlight=gallery#Undocumented-Front-matter-Variables">https://theme-next.js.org/docs/advanced-settings/front-matter.html?highlight=gallery#Undocumented-Front-matter-Variables</a></p> <p><a href="http://localhost:4000/next-gallery/gallery-post.html">Gallery Post | 他的国</a></p> <p><a href="http://localhost:4000/next-gallery/">next-gallery | 他的国</a></p> <h3 id="📖自带的note功能"><a href="#📖自带的note功能" class="headerlink" title="📖自带的note功能"></a>📖自带的note功能</h3><div class="note info"><h4 id="Info-Header"><a href="#Info-Header" class="headerlink" title="Info Header"></a>Info Header</h4><p><strong>Welcome</strong> to <a href="https://hexo.io/">Hexo!</a></p> </div> <div class="note success"><h4 id="Success-Header"><a href="#Success-Header" class="headerlink" title="Success Header"></a>Success Header</h4><p><strong>Welcome</strong> to <a href="https://hexo.io/">Hexo!</a></p> </div> <div class="note warning"><h4 id="Warning-Header"><a href="#Warning-Header" class="headerlink" title="Warning Header"></a>Warning Header</h4><p><strong>Welcome</strong> to <a href="https://hexo.io/">Hexo!</a></p> </div> <div class="note info no-icon"><h4 id="No-icon-note"><a href="#No-icon-note" class="headerlink" title="No icon note"></a>No icon note</h4><p>Note <strong>without</strong> icon: <code>note info no-icon</code></p> </div> <div class="note danger"><h4 id="Danger-Header"><a href="#Danger-Header" class="headerlink" title="Danger Header"></a>Danger Header</h4><p><strong>Welcome</strong> to <a href="https://hexo.io/">Hexo!</a></p> </div> <h3 id="🌍自定义note"><a href="#🌍自定义note" class="headerlink" title="🌍自定义note"></a>🌍自定义note</h3><p>来自：<a href="https://zenreal.github.io/posts/44730/#%E5%81%B4%E6%AC%84%E5%9C%93%E8%A7%92%E5%8C%96">最新 Hexo NexT v7.4.1 主題優化 | 雲沐居</a></p> <p>將以下代碼放<code>source/_data/styles.styl</code></p> <figure class="highlight css"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br><span class="line">5</span><br><span class="line">6</span><br><span class="line">7</span><br><span class="line">8</span><br><span class="line">9</span><br><span class="line">10</span><br><span class="line">11</span><br><span class="line">12</span><br><span class="line">13</span><br><span class="line">14</span><br><span class="line">15</span><br><span class="line">16</span><br><span class="line">17</span><br><span class="line">18</span><br><span class="line">19</span><br><span class="line">20</span><br><span class="line">21</span><br><span class="line">22</span><br><span class="line">23</span><br><span class="line">24</span><br><span class="line">25</span><br><span class="line">26</span><br><span class="line">27</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">//自定義NOTE</span><br><span class="line"><span class="selector-class">.alert</span> &#123;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">padding</span>: <span class="number">15px</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">margin-bottom</span>: <span class="number">20px</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">border</span>: <span class="number">1px</span> solid transparent;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">border-radius</span>: <span class="number">4px</span>;</span><br><span class="line">&#125;</span><br><span class="line"><span class="selector-class">.alert-success</span> &#123;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">color</span>: <span class="number">#468847</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">background-color</span>: <span class="number">#dff0d8</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">border-color</span>: <span class="number">#d6e9c6</span>;</span><br><span class="line">&#125;</span><br><span class="line"><span class="selector-class">.alert-info</span> &#123;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">color</span>: <span class="number">#3a87ad</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">background-color</span>: <span class="number">#e2eaee</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">border-color</span>: <span class="number">#c5d5dd</span>;</span><br><span class="line">&#125;</span><br><span class="line"><span class="selector-class">.alert-warning</span> &#123;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">color</span>: <span class="number">#c09853</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">background-color</span>: <span class="number">#fcf8e3</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">border-color</span>: <span class="number">#faebcc</span>;</span><br><span class="line">&#125;</span><br><span class="line"><span class="selector-class">.alert-danger</span> &#123;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">color</span>: <span class="number">#b94a48</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">background-color</span>: <span class="number">#f2dede</span>;</span><br><span class="line"> <span class="attribute">border-color</span>: <span class="number">#ebccd1</span>;</span><br><span class="line">&#125;</span><br></pre></td></tr></table></figure> <div class="alert alert-success"><i class="fa fa-lightbulb-o"></i> success</div> <div class="alert alert-info"><i class="fa fa-info"></i> info</div> <div class="alert alert-warning"><i class="fa fa-bell"></i> warning</div> <div class="alert alert-danger"><i class="fa fa-bug"></i> danger</div> <figure class="highlight html"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line"><span class="tag">&lt;<span class="name">div</span> <span class="attr">class</span>=<span class="string">&quot;alert alert-success&quot;</span>&gt;</span><span class="tag">&lt;<span class="name">i</span> <span class="attr">class</span>=<span class="string">&quot;fa fa-lightbulb-o&quot;</span>&gt;</span><span class="tag">&lt;/<span class="name">i</span>&gt;</span> success<span class="tag">&lt;/<span class="name">div</span>&gt;</span></span><br></pre></td></tr></table></figure> <p>🌈<br>🌞<br>🔍<br>这些表情都是哪里来的，为啥默认能显示。<a href="https://emojiterra.com/">🐢 EmojiTerra 🌍 | Emoji Copy &amp; Paste</a></p> <p>favicon生成：<a href="https://realfavicongenerator.net/">Favicon Generator for perfect icons on all browsers</a></p> <p>👑可以直接copy的</p> <img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241116195901982.png" alt="image-20241116195901982" style="zoom:50%;" /> <h3 id="✅横向tabs"><a href="#✅横向tabs" class="headerlink" title="✅横向tabs"></a>✅横向tabs</h3><div class="tabs" id="sixth-unique-name"><ul class="nav-tabs"><li class="tab active"><a href="#sixth-unique-name-1"><i class="fa fa-text-width"></i>Solution 1</a></li><li class="tab"><a href="#sixth-unique-name-2"><i class="fa fa-font"></i>Solution 2</a></li><li class="tab"><a href="#sixth-unique-name-3"><i class="fa fa-bold"></i>Solution 3</a></li></ul><div class="tab-content"><div class="tab-pane active" id="sixth-unique-name-1"><p><strong>This is Tab 1.</strong></p></div><div class="tab-pane" id="sixth-unique-name-2"><p><strong>This is Tab 2.</strong></p></div><div class="tab-pane" id="sixth-unique-name-3"><p><strong>This is Tab 3.</strong></p></div></div></div> <h3 id="自定義文字色塊"><a href="#自定義文字色塊" class="headerlink" title="自定義文字色塊"></a>自定義文字色塊</h3><p><a href="https://zenreal.github.io/posts/44730/#%E5%81%B4%E6%AC%84%E5%9C%93%E8%A7%92%E5%8C%96">最新 Hexo NexT v7.4.1 主題優化 | 雲沐居</a></p> <p><span id="inline-blue">主題配置文件-蓝</span></p> <p><span id="inline-purple">主題配置文件-紫</span></p> <p><span id="inline-yellow">主題配置文件-黄</span></p> <p><span id="inline-green">主題配置文件-绿</span></p> <figure class="highlight html"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line"><span class="tag">&lt;<span class="name">span</span> <span class="attr">id</span>=<span class="string">&quot;inline-green&quot;</span>&gt;</span>主題配置文件<span class="tag">&lt;/<span class="name">span</span>&gt;</span></span><br></pre></td></tr></table></figure> <h3 id="测试网页自带的字体"><a href="#测试网页自带的字体" class="headerlink" title="测试网页自带的字体"></a>测试网页自带的字体</h3><p>啦啦啦啦啦啦</p> <p class="kai-ti"> 这是使用楷体（KaiTi）字体的段落。 </p> <p style="font-family: '楷体', 'STKaiti', '华文楷体', 'KaiTi', serif; font-size: 16px;"> 这是使用楷体（KaiTi）字体且大小为16像素的段落。 </p> <p style="font-family: LXGW WenKai Screen, serif; font-size: 16px;"> 它为用户提供了更适合屏幕阅读的字体版本。通过优化字体显示效果和提升兼容性，该项目为用户带来了更加清晰、舒适和一致的阅读体验。这是使用霞鹜文楷字体。 </p> <p style="font-family: serif; font-size: 16px;"> 这是使用serif字体。 </p> <p style="font-family: '宋体',SimSun',serif; font-size: 16px;"> 这是使用宋体。 </p> <p style="font-family: LXGW WenKai Screen, serif;font-size: 22px; color: red; font-weight: bold;"> 奇怪，为什么网页默认是18px而不是16px。 </p> <h2 id="custom-file测试"><a href="#custom-file测试" class="headerlink" title="custom_file测试"></a>custom_file测试</h2><p><a href="/customize-header-test/">自定义文件测试网页</a></p> <h1 id="古文排版测试"><a href="#古文排版测试" class="headerlink" title="古文排版测试"></a>古文排版测试</h1><p><a href="https://sivan.github.io/heti/#example-vertical">赫蹏 - 一个简约又简单的网页中文排版增强</a></p> <style> /* 默认情况下隐藏移动消息 */ .hidden-on-desktop { display: none; } /* 针对移动设备的媒体查询 */ @media (max-width: 767px) { /* 在移动设备上隐藏原本的div */ .heti--ancient { display: none; } /* 在移动设备上显示消息 */ .hidden-on-desktop { display: block; text-align: center; /* 可选：使文本居中 */ margin-top: 20px; /* 可选：添加一些顶部外边距 */ } } </style> <div id="mobile-message" class="hidden-on-desktop">请切换到PC端查看</div> <div class="heti heti--ancient"> <h2>一剪梅·红藕香残玉簟秋<span class="heti-meta heti-small">[宋]<abbr title="号易安居士">李清照</abbr></span></h2> <p class="heti-verse heti-x-large"> 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟<span class="heti-hang">。</span><br> 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼<span class="heti-hang">。</span><br> 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁<span class="heti-hang">。</span><br> 此情无计可消除，才下眉头，却上心头<span class="heti-hang">。</span> </p> </div> </br> </br> <div class="heti--vertical heti--ancient"> <h1>出師表</h1> <p class="heti-small">作者：<abbr title="字孔明">諸葛亮</abbr>（<heti-spacing class="heti-spacing-start">181</heti-spacing>年－<heti-spacing class="heti-spacing-start">234</heti-spacing>年<heti-spacing class="heti-spacing-start heti-spacing-end">10</heti-spacing>月<heti-spacing class="heti-spacing-start heti-spacing-end">8</heti-spacing>日）</p> <p>先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也﹗然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。</p> <p>誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣﹔不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。</p> <p>宮中、府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作姦、犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。</p> <p>侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能<heti-adjacent class="heti-adjacent-half">」</heti-adjacent>，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。</p> <p>親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也﹔親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。</p> </div> <h1 id="自定义html代码测试"><a href="#自定义html代码测试" class="headerlink" title="自定义html代码测试"></a>自定义html代码测试</h1><h3 id="歌单"><a href="#歌单" class="headerlink" title="歌单"></a>歌单</h3><iframe frameborder="no" border="0" marginwidth="0" marginheight="0" width=330 height=450 src="//music.163.com/outchain/player?type=0&id=12748367586&auto=0&height=430"></iframe> <h3 id="切换字体按钮"><a href="#切换字体按钮" class="headerlink" title="切换字体按钮"></a>切换字体按钮</h3><style> .gear-container { position: fixed; top: 450px; right: 20px; display: flex; flex-direction: column; align-items: flex-end; } .gear-button { background-color: #0D8BCD; color: white; border: none; border-radius: 10px; padding: 10px; cursor: pointer; font-size: 16px; } .submenu { display: none; position: absolute; bottom: 50px; right: 20px; background-color: #0D8BCD; border: none; border-radius: 10px; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0, 0, 0, 0.1); z-index: 1000; } .submenu-button { width: 100px; padding: 10px; border: none; border-radius: 10px; background-color: #0D8BCD; cursor: pointer; font-size: 14px; color: #FFFFFF; } .submenu-button:hover { background-color: #e0e0e0; } .submenu.active { display: block; } </style> <div class="gear-container"> <button id="gear-button" class="gear-button">⚙️</button> <div id="submenu" class="submenu"> </div> </div> <script> var submenuElement = document.getElementById('submenu'); var links = [ { text: '楷体', fontFamily: 'KaiTi' }, // 添加 fontFamily 属性来指定字体 { text: '鹭霞文楷', fontFamily: 'LXGW WenKai Screen' }, // 示例字体，你可以根据需要更改 { text: 'Courier New', fontFamily: 'Courier New' }, // 示例字体，你可以根据需要更改 { text: '原始字体', fontFamily: 'Noto Serif SC' }, { text: '宋体', fontFamily: '宋体' } ]; // 创建一个函数来更改字体 function changeFont(fontFamily) { document.body.style.fontFamily = fontFamily; // 选择所有具有 .post-body 类的元素，并更改它们的字体家族 var postBodies = document.getElementsByClassName('post-body'); for (var i = 0; i < postBodies.length; i++) { postBodies[i].style.fontFamily = fontFamily; } } links.forEach(function(link) { var a = document.createElement('button'); a.textContent = link.text; a.className = 'submenu-button'; a.onclick = function(event) { changeFont(link.fontFamily); // 调用 changeFont 函数，并传入字体名称 }; submenuElement.appendChild(a); }); document.addEventListener('DOMContentLoaded', (event) => { const gearButton = document.getElementById('gear-button'); const submenu = document.getElementById('submenu'); gearButton.addEventListener('click', () => { submenu.classList.toggle('active'); }); // Optionally, close the submenu if a click is detected outside of it document.addEventListener('click', (event) => { if (!submenu.contains(event.target) && event.target !== gearButton) { submenu.classList.remove('active'); } }); }); </script> 2024-10-14T09:12:15.289Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/430d67de.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/u=1597568237,2857862710&fm=253&fmt=auto&app=120&f=JPEG.jpeg" alt="img" style="zoom: 33%;" /> <p>“或许，那一切的一切都随着那台Dell G3的废弃而远去了。 包括年少的梦想，激情，才华，脑力，体力，无尽的欢乐。”</p> <p>（2024-09-07夜，于深圳出租屋内。）</p> <span id="more"></span> <hr> <div id="aplayer-qzLosFGE" class="aplayer aplayer-tag-marker meting-tag-marker" data-id="22673491" data-server="netease" data-type="song" data-mode="circulation" data-autoplay="false" data-mutex="true" data-listmaxheight="340px" data-preload="auto" data-theme="#ad7a86" ></div> </br> <p>在助眠藥生效的混沌状態下， 我翻閱了當年寫的博客 ，主要是梳理那幾段歷史和政治哲學的文章 。</p> <p>想起了當年的豪情萬丈 當初立志要對大中華區的歷史，政治制度構成一個系統性認識。 最終匯聚成一本横跨政史哲的学潜筆記，探索未来道路。</p> <p>即便是在課業繁忙的大三上學期 我也每天半夜用ipad閱讀大量書籍，在内外網寻找資料，撰寫筆記 那應該是我繼初中之後閱書量最大的時候了。</p> <p>當時很喜歡港中大研究比較政治哲學的一些教授 希望將來能够申到港中文，拜入其門下 渴望能够和一群同好之人探討這些問題。曾經也在南開選修過相關課程，希望看到异類思想自由碰撞 可惜課程内容尺度極小，對于核心敏感問題避之不談，畏首畏尾 這讓我尤爲失望。</p> <p>後來隨着課業升學壓力的增大，以及身體和精神狀態的雙重崩潰 對于海量資料的整理便終止了，博客也最終定格在了2022年初。 時過境遷，博客中的許多看法早已過時，乃至可笑。</p> <p>可惜我再也没有精力，體力，熱情去繼續維護這個建立在github上的博客了。 </p> <p>或許，那一切的一切都隨着那臺DellG3的廢弃而遠去了。 包括年少的夢想，激情，才華，腦力，體力，無盡的歡樂。</p> <p> “欲買桂花同載酒，終不似，少年游。” (用藥之後，思維遲滞，上述文字遣詞邏輯有些混亂)</p> <figure class="highlight abnf"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br><span class="line">5</span><br><span class="line">6</span><br><span class="line">7</span><br><span class="line">8</span><br><span class="line">9</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line"><span class="string">&quot;mini:false&quot;</span> 这么写不行。</span><br><span class="line">&#123;% meting <span class="string">&quot;22673491&quot;</span> <span class="string">&quot;netease&quot;</span> <span class="string">&quot;song&quot;</span> <span class="string">&quot;autoplay&quot;</span> <span class="string">&quot;mini&quot;</span> %&#125; 这样写可以。fixed同理</span><br><span class="line">//以下这个原生的不生效</span><br><span class="line">&lt;meting-js</span><br><span class="line"> server<span class="operator">=</span><span class="string">&quot;netease&quot;</span></span><br><span class="line"> type<span class="operator">=</span><span class="string">&quot;song&quot;</span></span><br><span class="line"> id<span class="operator">=</span><span class="string">&quot;22673491&quot;</span></span><br><span class="line"> mini<span class="operator">=</span><span class="string">&quot;true&quot;</span>&gt;</span><br><span class="line">&lt;/meting-js&gt; </span><br></pre></td></tr></table></figure> 2024-09-07T14:02:44.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/fed5f638.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/v2-7e9bcb74d151bda1f5d0f5304203148b_1440w.png" alt="金雁：东欧没有“剧变”，人民从未留恋" style="zoom: 50%;" /> <p> 剧变后的东欧，被我们形容为：“<strong>糟政府、烂社会</strong>、议会就像马戏团；<strong>分企业、卖银行、民族国家全卖光</strong>，到处是一派乱糟糟的<strong>无序民主</strong>”。在2008年金融危机时期，我们的报刊使用了“东欧陷落”、“东欧贫血症”、“东欧遭遇滑铁卢”等耸人听闻的字眼，甚至有些幸灾乐祸的心态，似乎是为了证明我们先经济改革而后政治体制改革的英明。</p> <span id="more"></span> <h2 id="金雁的东欧研究"><a href="#金雁的东欧研究" class="headerlink" title="金雁的东欧研究"></a>金雁的东欧研究</h2><h3 id="“东欧人民从未留恋“"><a href="#“东欧人民从未留恋“" class="headerlink" title="“东欧人民从未留恋“"></a>“东欧人民从未留恋“</h3><p>此部分内容摘录自<a href="http://www.aisixiang.com/data/105617.html">金雁：东欧没有“剧变”，人民从未留恋_爱思想 (aisixiang.com)</a></p> <h4 id="1，国内的宣传"><a href="#1，国内的宣传" class="headerlink" title="1，国内的宣传"></a>1，国内的宣传</h4><blockquote> <p>比苏联剧变早两年的东欧，虽然目前与我们的国家关系还算正常，但是却显得比较隔膜。对于他们的经济转轨过程，<strong>我们一向偏重于负面报道，说东欧受西方“和平演变”的“忽悠”吃了大亏。</strong></p> <p>　　 剧变后的东欧，被我们形容为：“<strong>糟政府、烂社会</strong>、议会就像马戏团；<strong>分企业、卖银行、民族国家全卖光</strong>，到处是一派乱糟糟的<strong>无序民主</strong>”。在2008年金融危机时期，我们的报刊使用了“东欧陷落”、“东欧贫血症”、“东欧遭遇滑铁卢”等耸人听闻的字眼，甚至有些幸灾乐祸的心态，似乎是为了证明我们先经济改革而后政治体制改革的英明。</p> </blockquote> <h4 id="2，东欧国民的看法"><a href="#2，东欧国民的看法" class="headerlink" title="2，东欧国民的看法"></a>2，东欧国民的看法</h4><blockquote> <p> <strong>他们有牢骚、也有怀旧，认为新欧洲与老欧洲比仍有差距，但并没有对“天鹅绒革命”感到后悔。</strong></p> <p>……….</p> <p>对于“乱糟糟的民主”，东欧诸国的国民看法与我们很不同，他们承认议会政治有毛病，但一切矛盾可以公开，这本身就是一种“常规化”的表现。<strong>比起旧体制 “高度一致”、报喜不报忧的传统，现在这种“乱糟糟”的局面无疑是一种进步。</strong>而且他们认为，<strong>民主从来就不能解决所有的问题</strong>，民主最大的贡献就是让社会各方面的利益群体在议会这个公共平台上按照一定的规则来博弈，大家都使明的不使暗的。</p> </blockquote> <h4 id="3，民族资产被瓜分"><a href="#3，民族资产被瓜分" class="headerlink" title="3，民族资产被瓜分"></a>3，民族资产被瓜分</h4><blockquote> <p>至于分企业、卖银行，只要分得公平、卖得透明，那就是<strong>工会和民众的自我选择</strong>，比过去苏式计划经济的强制性合作要强得多，也比该国共产党的黑箱操作、权钱交易强得多。卖掉，也许不一定是最佳方案，而且批评声音一直不断，<strong>但这是全民参与的博弈过程，配合气氛始终占主导，没有出现过倒退与动荡。</strong></p> <p>东欧的民众说：“过去那种‘领袖们’向‘普通老百姓’指导应当如何生活的时代结束了，在20世纪，那些人打着‘帮助普通老百姓’的旗号，施行了最恶劣的专政。”<strong>这种家长式的管制方式，也许的确带来过“需要叩谢皇恩”的福利</strong>，但是这种福利并没有阻挡人们对自由的渴望。谁都知道东欧的“天鹅绒革命”是千百万民众自发参与的结果，尽管他们对经济转轨没有足够的心理准备，尽管“剧变后没有实现他们的所有梦想”，<strong>他们有抱怨，有怀旧，但是鲜有要倒退回去的意愿。</strong></p> <p>总体来讲，<strong>1989年东欧民众反体制的四大基石：非苏化、私有化、非军事化、亲西方化，是有社会共识的</strong>，绝不是一时的心血来潮。</p> </blockquote> <p>当然是一种无奈之举，但是牺牲一些资产，换来的是政治上的宽松。</p> <p>这里的的民意需要数据的支撑</p> <h4 id="4，对于苏联的态度"><a href="#4，对于苏联的态度" class="headerlink" title="4，对于苏联的态度"></a>4，对于苏联的态度</h4><blockquote> <p> 我们喜欢说，“苏联解体之痛、东欧剧变之苦”。他们却说，<strong>苏联霸权是建立在我们小民族痛苦的基础上的</strong>。</p> <p>………..</p> <p>苏联模式在东欧是移植过来，从来没有在本民族扎根，此后1956年的匈牙利事件、1968年的布拉格之春、1980年的团结工会都体现了这些民族的抗争。<strong>东欧各国内部本来就积蓄着长期的民主化冲动，它的民主化浪潮是自下而上推动的，所以有心理准备。与独联体国家“从天而降”的民主化完全不同</strong>，那些国家的情况是，突然有一天老大哥说，队伍解散了，你们自谋出路吧，于是政府稀里糊涂地披上了民主化的外衣，这种自上而下的民主化注定了它的空心化，后来出现的问题与此有直接的关系。</p> </blockquote> <h4 id="5，民众支持加入北约"><a href="#5，民众支持加入北约" class="headerlink" title="5，民众支持加入北约"></a>5，民众支持加入北约</h4><blockquote> <p>他们担心自己被留在这个“已被抹掉的地区”，生存环境毫无保障，东边的俄罗斯持有“核武器和能源”两大武器，随时都可以威胁到他们的利益，于是民众沿着历史惯性寻找新的安全保护伞，<strong>民众对加入北约的支持率和积极性之高超过政府</strong>。</p> </blockquote> <h4 id="6，公民社会和非政府组织"><a href="#6，公民社会和非政府组织" class="headerlink" title="6，公民社会和非政府组织"></a>6，公民社会和非政府组织</h4><blockquote> <p> 2004年乌克兰颜色革命以后，<strong>俄罗斯又对NGO严加控制，制约了公民社会的发展</strong>，致使政府与社会呈现两种思维、两种话语。俄罗斯的NGO组织单一，主要集中在环保、慈善、残障方面，由于国家管制，它们在公信力、资源的使用方面都存在很大问题，这类政府操纵下的非政府组织只不过就是政府机关包装下的资源转换的机构罢了，都有浓重的政治色彩。官方对它的态度十分功利，只想通过它们赈灾扶贫，吸引外资发展经济，而害怕它横向联系，在这种情况下社会团体只是一种垂直型的隶属结构，在社会建设中是以打压社会自主性为主的，导致社会越建越小。就如同没有臭氧层，阳光炙烤大地，而如果人们自主、自愿、自励、自律，从国家人变成社会人就不会出现这种局面。</p> </blockquote> <p>有意思，非政府组织如此重要？</p> <h4 id="7，批判一味追求经济发展的思维"><a href="#7，批判一味追求经济发展的思维" class="headerlink" title="7，批判一味追求经济发展的思维"></a>7，批判一味追求经济发展的思维</h4><blockquote> <p> <strong>剧变后的东欧总体来说并不太富裕，民众满意度也不尽相同</strong></p> <p>……….</p> <p>东欧经济发展速度虽快于老欧洲，慢于中国，但是比较悠闲和均衡。很多人已经认识到，<strong>过去不惜一切代价追求国家强力，从人民剥夺财富、资源和自由来获取满足国家行为的现代化是错误的。而现在不惜一切代价追求经济增长的方式也将会被证明是错误的</strong>，它们的提法是，不拜倒在物质主义、经济主义和消费主义的大旗下，坚持超越的信念，保留人类的精神家园。</p> <p>……..</p> <p><strong>他们正在从摆脱旧模式造成的痛苦中来走向复兴。</strong></p> </blockquote> <p>提出了对于国内经济转型期一味追求快速经济发展，忽视民众精神需求的责问。既然政治话改革是可以慢慢来的，那为什么经济发展不能够稍微放缓呢？</p> <h2 id="国内舆论"><a href="#国内舆论" class="headerlink" title="国内舆论"></a>国内舆论</h2><p>资料整合：</p> <p>官方宣传：</p> <p><a href="https://news.12371.cn/2014/07/30/ARTI1406703453011405.shtml">分裂与动荡：乌克兰的“民主化”苦果_共产党员网 (12371.cn)</a></p> <p><a href="https://www.jingjidaokan.com/icms/null/null/ns:LHQ6LGY6LGM6MmM5NDkzOWQ1MGE4MTliZjAxNTBiYzlkMjg0YzAwNjkscDosYTosbTo%3D/show.vsml">乌克兰的“民主化陷阱” (jingjidaokan.com)</a></p> 2022-06-14T16:04:17.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/18f3b6a7.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241019142401478.png" alt="image-20241019142401478" style="zoom:25%;" /> <p>“在世界范围内，对于一九八九年社会运动作出的解释，恰恰朝着有利于那些主张激进私有化的利益群体的方向发展，这个群体以真正的“激进改革者”的身份掩盖了它与国家权力、国内利益集团和跨国资本集团的错综复杂的关系，掩盖了在这一过程中的真实的利益关系，在全世界面前将自己展现为通向世界市场和民主的进步力量。”</p> <p>——<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%AA%E6%99%96">汪晖</a>（国内左派学者）</p> <span id="more"></span> <h1 id="关于汪晖"><a href="#关于汪晖" class="headerlink" title="关于汪晖"></a>关于汪晖</h1><p><strong>汪晖</strong>（1959年10月10日—），<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%A4%A7%E9%99%B8">中国大陆</a>学者，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%B1%8A%E5%85%A8%E5%9B%BD%E6%94%BF%E5%8D%8F%E5%A7%94%E5%91%98">第十二届全国政协委员</a>。现为<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E5%8D%8E%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E4%BA%BA%E6%96%87%E5%AD%A6%E9%99%A2">清华大学人文学院</a>教授，清华大学人文与社会科学高等研究所所长。汪晖参与了<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/1989%E5%B9%B4%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%96%80%E4%BA%8B%E4%BB%B6">1989年天安门广场抗议活动</a>。事后调查没有发现严重问题。他被送往陕西<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%95%86%E6%B4%9B%E5%B8%82">商洛</a>“锻炼”一年。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%AA%E6%99%96#cite_note-2">2]</a></p> <p><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E5%9B%9B%E8%BF%90%E5%8A%A8">六四运动</a>时，汪晖在<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%97%A8%E5%B9%BF%E5%9C%BA">天安门广场</a>上，他2013年回忆说，“我们打出的标语是：“我们要58，我们不要85”，因为在当时<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%88%E5%B0%94%E5%B7%B4%E4%B9%94%E5%A4%AB">戈尔巴乔夫</a>58岁，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%93%E5%B0%8F%E5%B9%B3">邓小平</a>是85岁。历史证明了当时85岁的邓比58岁的戈尔巴乔夫或许要聪明一些”。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%AA%E6%99%96#cite_note-13">13]</a></p> <p>2011年，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%91%89%E8%94%AD%E8%81%B0">叶荫聪</a>在《<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E6%8A%A5">明报</a>》发文指汪晖、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%BA%E4%B8%96%E5%8A%9F">强世功</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%98%E9%98%B3">甘阳</a>等都属于<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E4%B8%BB%E4%B9%89">国家主义</a>者。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%AA%E6%99%96#cite_note-16">16]</a> <a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AE%B8%E7%BA%AA%E9%9C%96">许纪霖</a>在2011年发文指，汪晖等激进左翼的保守化是近年来思想界出现的一个令人惊异的现象，但他又指，当代中国新左派一开始便具有某种国家主义的内在趋势，所以“集体右转并非晴天霹雳，而有其内在的思想与历史逻辑。”[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%AA%E6%99%96#cite_note-17">17]</a></p> <h1 id="笔记"><a href="#笔记" class="headerlink" title="笔记"></a>笔记</h1><blockquote> <p>从上述分析，我们大致可以说，<strong>形成一九八九年社会动员的意识形态因素包括了民主和自由的价值，也包括了日常生活中的平等观念</strong>，传统的社会主义意识形态在这一特定时刻转化为一种批判性的动员力量。就社会各阶层的广泛参与而言，后一方面构成了一个极易于忘却又极为重要的方面，它深入到我们的日常生活之中。<strong>因此，在我看来，一九八九年社会运动的意义是多重的，它是对旧时代的告别，也是对新时代的内在的社会矛盾的抗议；它是（学生和知识分子）对民主与自由的呼吁，也是（工人和其他市民阶层）对社会平等和公正的一种诉求。这一多重的姿态为运动的民主诉求作出了意义广泛的诠释。</strong>然而，由于冷战的意识形态，由于国家暴力及其引发的合法性危机，由于学生和知识分子运动对于上述历史过程缺乏深刻的理解，<strong>由于这一运动的最为保守的方面（即在私有化过程中凭借权力转移而产生的利益群体）与“新自由主义”的世界秩序之间的共谋关系，在世界范围内，对于一九八九年社会运动作出的解释，恰恰朝着有利于那些主张激进私有化的利益群体的方向发展，这个群体以真正的“激进改革者”的身份掩盖了它与国家权力、国内利益集团和跨国资本集团的错综复杂的关系，掩盖了在这一过程中的真实的利益关系，在全世界面前将自己展现为通向世界市场和民主的进步力量。</strong></p> <p>一九八九年六月四日发生了<strong>震动世界的天安门事件</strong>，并随之引发了东欧和苏联的瓦解。冷战结束，“历史终结”。<strong>一九八九年发生的动荡暴露了社会解体的征兆，而国家也正是在这一背景下将稳定作为自己的合法性前提，因为国家暴力机器被理解为维持稳定的唯一力量，最终掩盖了改革以来逐渐形成的国家的合法性危机。</strong>这里的基本历史事实或悖论是：国家主导的新自由主义经济政策导致了社会动荡，而动荡之后的稳定又成为政府权力向社会扩张的合法性依据。因此，新自由主义的“自我调节论”（及其对国家干预的排斥）最终变成了对于控制和干预的需求。在一九八九年的暴力之后，人们对社会运动的关注集中在“六·四”事件、苏东解体、冷战结束之上，这一社会运动得以产生的历史条件和基本诉求反而被放到了一边，从而这一运动内含的历史可能性也随着运动的失败而消失了。如前所述，<strong>一九八九年社会动员起源于社会各阶层对于放权让利的不平等过程的抗议，起源于地方和部门利益集团对于中央政府的调整政策的不满，起源于国家内部的分化，还起源于社会各阶层与国家机器之间的互动关系。</strong>以一九八九年的媒体为例，我们不妨追问：为什么各阶层的社会动员和民主诉求能够渗入国家控制的媒体？我认为下述三个条件构成了关键性的因素：首先，政治集团之间的分歧、中央国家与地方国家的分化，使得媒体无法以单一的取向报导运动过程；（这同时说明：对于放权让利过程的批评不是全盘性的批评，在传统计划体制失败的背景之下，放权是必然的和必要的，问题是如何通过民主的政策安排保障社会财产再分配的透明性和公正性，如何在社会民主的原则之下确保分权过程不致导向在另一层次发生的利益的重新集中）其次，社会动员的广度使得国家无法以传统方式对新闻进行控制；第三，运动的民主和平等诉求与国家的意识形态之间存在着微妙的重叠关系（否则我们很难解释学生运动竟然以要求国家承认其为“爱国运动”为条件），从而具有某种合法性。上述三个方面在社会运动与国家之间形成了某种不稳定的互动关系。换言之，<strong>一九八九年五月间出现的短暂的新闻自由和公开讨论</strong>是以国家、利益群体和社会各阶层的力量互动为基本条件的，它的瓦解也以上述社会力量的平衡的瓦解为前提。<strong>运动失败的直接原因产生于国家对于运动的暴力镇压，而间接的原因则在于社会运动本身没有能力建立民主的政治诉求与社会动员的平等诉求之间的桥梁，无法形成稳定的社会力量，从而未能将运动的直接目标与它的物质条件联系起来。</strong>在这一背景下，上述三个方面的互动条件过于脆弱，没有形成起码的制度保障。但那一短暂过程同时提醒我们：民主进程恰恰存在于上述条件之中，最为重要的是如何以及通过何种力量将上述脆弱的互动关系制度化。</p> <p>………</p> <p>我对一九九O年代初期有关激进主义的反思并不持全面否定的态度。<strong>一九八九年学生运动和知识分子群体没有提出切实可行的行动方案</strong>，也没有能够针对上述复杂的历史过程进行自觉的理论批判和政治实践。这一文化状况解释了为什么一九八九年社会运动内含的平等诉求与民主诉求的内在联系始终束缚在自发的范畴内，也解释了为什么无论在当时还是其后知识界的讨论从未将学生的政治诉求与广泛的社会动员在理论上关联起来。</p> </blockquote> <p>——<a href="http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/2588">汪晖：中国“新自由主义”的历史根源－－再论当代中国大陆的思想状况与现代性问题</a> 2000年</p> <p>反驳：<a href="https://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/78-mcs-2002-issue-3/1248-2012-01-06-08-38-50.html">https://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/78-mcs-2002-issue-3/1248-2012-01-06-08-38-50.html</a></p> <p><a href="https://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/70-mcs-2000-issue-3/543-2012-01-03-12-11-40.html">中国社会底层的“毛泽东情结”与潜动</a> </p> <blockquote> <p> <strong>1989年的天安门运动虽然打着民主的旗号，但运动中民主的因素却如凤毛麟角。</strong>尤其需要指出的是，如果仔细分析那次运动中真正属于民主的因素，就会发现，它们无一不是在呼吁理智、妥协与尊重法律；而那时群众一方的极端和激烈，则并不是出自民主诉求，而是与毛泽东的影响有关。如果真的从天安门运动中看到了危险、感到恐惧的话，应该做的就绝不是消灭民主；相反，更应该去学会用民主消灭毛泽东的影响，那才是中国真正的福音。 </p> </blockquote> <h2 id="和平演变"><a href="#和平演变" class="headerlink" title="和平演变"></a>和平演变</h2><img data-src="http://img.junyan.art/img/image-20220611164524496.png" alt="image-20220611164524496" style="zoom:67%;" /> <img data-src="http://img.junyan.art/img/image-20220611164619157.png" alt="image-20220611164619157" style="zoom:67%;" /> <p><img data-src="http://img.junyan.art/img/image-20220611164834076.png" alt="image-20220611164834076"></p> <p>找不到一个具有说服力的文章</p> <p>和平演变的结果？ 资产阶级自由化？</p> <p>利益之争。</p> 2022-06-11T07:53:57.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/91f74069.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241019141936671.png" alt="image-20241019141936671" style="zoom:10%;" /> <p>在我看来这个问题分为两个</p> <p>中国现阶段属于威权政体吗? 以及 中国将来会是威权政体吗？</p> <span id="more"></span> <h2 id="1，中国现阶段属于威权政体吗"><a href="#1，中国现阶段属于威权政体吗" class="headerlink" title="1，中国现阶段属于威权政体吗?"></a>1，中国现阶段属于威权政体吗?</h2><p>根据现在国内外学术界主流的观点，中国政体属于优质的或变种的威权政体。</p> <p>下面举几个例子：</p> <blockquote> <p>新威权主义是20世纪九十年代后逐渐发展起来的政治概念，经过19世纪后期和20世纪中期两个<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%A8%81%E6%9D%83%E4%B8%BB%E4%B9%89/399574">威权主义</a>高潮的铺垫，在全球化浪潮之下逐渐发展来的。新威权主义是全球化与东方专制传统相结合的产物，是西方推行的<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%B0%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%BB%E4%B9%89/2367">新自由主义</a>的全球化的反作用与功利主义、民族主义共同作用的产物，是西方之外的国家自行寻求通向未来之路的结果。<strong>新威权主义可以追溯到20世纪六十年代的新加坡，而基本成熟的要数<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%A2%85%E6%99%AE%E7%BB%84%E5%90%88/6250164">梅普组合</a>的俄罗斯和改革开放后的中国。</strong></p> </blockquote> <p>摘录自<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%B0%E5%A8%81%E6%9D%83%E4%B8%BB%E4%B9%89/2427581?fr=aladdin">百度百科新威权主义词条</a></p> <blockquote> <p>威权主义（Authoritarianism），又译作权威主义。<strong>威权主义这个概念实际上是西方学者基于西方的历史和文化积淀而形成的对国家政治形态与政治发展的认知框架，最早由胡安 • 林茨以西班牙为例提出。</strong>它主张政治权力只在政治这一有限领域里行使且高度集中而不受约束，有一定的政治多元性，但政治自由和政治竞争有限。<strong>西方学者通常认为东方专制主义不属于威权主义政体，而是用威权主义这一概念描述新中国的政治发展。</strong>例如李侃如（Kenneth Lieberthal ）认为中国是碎片化的威权主义（fragmentedauthoritarianism） ；黎安友(Andrew J. Nathan) 认为中国政治是有韧性的威权主义（Authoritarian resilience） ， 主要表现为政治继承规则化、选贤任能、政权内部部门分工和专业化、具有政治参与机制，等等。后来又有人结合新加坡和中国的实践提出中国走的是新权威主义道路。我国有不少学者也使用威权主义一词来描述中国，如<strong>萧功秦教授认为中国是“最大程度地利用了一党政治的社会资本”的新权威主义（New authoritarianism）</strong>，并指出需要在改革中防止中国既有的路径锁定。也有不少中国学者运用威权主义或加了定语的威权主义来描述中国诸多实践中的局部经验，如有学者使用列维茨基所说的“竞争性的威权主义”(Competitive authoritarianism)来解读中国村民自治，有学者用协商式威权主义来描述中国的社团发展 ，等等。</p> </blockquote> <p>摘录自<a href="https://link.zhihu.com/?target=https://page.om.qq.com/page/ONDZ4yUSpUBGeYN3PRIgd6Fw0">《从全能主义到权能主义——改革开放以来中国政治发展变迁的一种解释框架》</a> 褚松燕（中共中央党校）</p> <blockquote> <p>我们从未将威权主义作为一种应当被追求的目标，这并不符合马克思主义政党的价值追求，<strong>当然，不可否认的是我国在发展的过程中有借鉴东亚四小龙的发展模式，在改革开放的过程中，加强中央权威，限制公民的一些自由权利</strong>，以集中国家力量来保障社会稳定和改革的顺利进行，由此也出现了政府监管，权力腐败等一系列的问题，但这是工业化发展较晚国家都要经历的过程，是我们在国家崛起过程中的几代人所要付出的代价。</p> <p>………</p> <p><strong>现阶段带有威权色彩的政治体制，只是为了保障中国的政治民主化的胜利实现所必须经历的过程。</strong></p> <p>……..</p> <p>他们认为威权主义并不适应历史的潮流，最终会被淘汰，这点是有道理的，我国官方也都承认，不过中国也未将威权主义作为自己的发展目标，而是将其作为促进自身发展的手段。<strong>担忧中国的未来是否会走向民主是没有必要的。</strong></p> </blockquote> <p>摘录自<a href="https://xuewen.cnki.net/CJFD-GGKF201624019.html">民主的误读 ——国外学者关于中国威权主义的评析</a> 曹正（天津师范大学）</p> <p>当今世界上所有的政府都宣称自己属于“民主政体”，中国官方亦是如此。</p> <p>一方面，这样是为了争夺国际话语权，占领道德至高地。 另一方面，也是为了对内安抚民心，促进发展。</p> <p>也不能说现阶段的中国完全没有民主，还是有的，只是距离我们的要求做的还不够。</p> <p>（毕竟这个国家的根本依旧在于那些“沉默的大多数”，他们相信国家民主，则国家稳固。）</p> <p>虽然现在经济发展是主要目标，但是中国同时也在推进民主化改革。</p> <h2 id="威权主义真的不好吗？"><a href="#威权主义真的不好吗？" class="headerlink" title="威权主义真的不好吗？"></a>威权主义真的不好吗？</h2><blockquote> <p>“民主政治是幼稚园的政治。”这是胡适先生在20世纪30年代的名言。胡适先生的理由是“民主政治是常识的政治而开明专制是特别英杰的政治”。他以英美民主为例，认为英美的民主政治都发生在“专家政治”之前，因而可以证明“民主政治是幼稚的“。<br>胡适先生的意思是说：民主政治是一种较易实行和操作的政治制度，即便是对于一个缺乏政治经验的民族。那么，是否确实如此呢？胡适先生尽管是一位了不起的思想大师，但在讨论民主问题时，却缺少政治上的充分考量。政治不仅是观点的交锋，更是实力的较量：政治不仅是规则的制定，更是规则的执行：政治不<br>仅是高调的理想，更是冷酷的现实。从政治角度看民主政治并不是一种较易实行和操作的制度，至少不是一种较易实行和操作得好的制度。</p> </blockquote> <p>我们是在为威权辩护吗？</p> <h2 id="2，中国将来会是威权政体吗？"><a href="#2，中国将来会是威权政体吗？" class="headerlink" title="2，中国将来会是威权政体吗？"></a>2，中国将来会是威权政体吗？</h2><p>关于这个问题，争议就比较大了，我暂时还没理清楚。</p> <h2 id="所谓威权政体民主化的必然性？"><a href="#所谓威权政体民主化的必然性？" class="headerlink" title="所谓威权政体民主化的必然性？"></a>所谓威权政体民主化的必然性？</h2><blockquote> <p>因此，我相信随着中国社会的进步，新权威主义会走向中国特色的民主。为什么是中国特色的民主？我所说的和官方所说的中国特色不完全是一回事。我所说的中国特色的民主是指，一方面执政党比较优秀的表现使大家认同它的领导，<strong>另一方面因为它的安全感得到保证，它对社会的宽容度大大增加，社会的自由度大大增加，老百姓在得到自由的同时也会认同它的领导。</strong>将来的民主不会像西方那样，而是会出现贤人政治，十年轮换制在某种意义上已经具有了贤人政治的萌芽。贤人政治加上协商民主，就是中国特色的政治。</p> </blockquote> <p><a href="http://www.hxzq.net/aspshow/showarticle.asp?id=9790">秦晖、萧功秦等激辩新权威主义：如何破解政府权责难题？</a></p> 2022-06-06T08:42:36.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/8cc9b4e8.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><p><img data-src="http://img.junyan.art/img/b26.jpeg" alt="b26"></p> <p>&emsp;&emsp;”朱元璋以”驱除鞋虏，恢复中华”为旗帜而建立的明王朝，曾经实行过较彻底的非蒙古化整肃。又兼， 明中叶以后蒙古等边患始终困扰着明朝君臣，民族矛盾和华夷隔阂重新变得严峻起来。此时部分士大夫对许衡予以批评和非议，指责他以华人臣于元，”非春秋内夏外夷之义，有害名教”，从大汉族和非蒙古化的立场出发，其情绪是可以理解的。但是，元朝与明朝的时势截然不同。许衡所在的
时代是，南宋政权偏守东南一隅，国势衰微，军政腐败; 女真族建立的金王朝统治中原百年而亡，成吉思江征服缔造的蒙元帝国业已占据黄河流域，接着又发生蒙占少数族统一全国的百古木有的大事变。与后来清朝的情况类似，上大夫以往效忠的汉族政权已是子虚乌有。现实无情地逼迫许衡等有识之士必须正视和面对少数民族亦可与汉族一样入主中原乃至统一全国的大趋势，进而积极调适变通华夷正统观念，应对蒙元统治带来的新问题、新矛盾。”</p> <span id="more"></span> <p>&emsp;&emsp;
在五千年古代文明的长河中，民族交往与民族融合是与社会经济发展同时存在的另一条主要发展线索。地处黄河和长江中下游以农耕为生存方式的汉族，栖息于长城以北和以西主要从事游牧的诸少数民族，构成了历史上民族关系的两人基本族群。我们多民族统一国家的不断发展壮大，恰恰是这两大族群交往、冲突、渗透、融合的过程。过去，我们观察、研究民族交往与民族融合问题时，人多是注重政治和经济层面，思想文化的功能作用则比较容易被忽视。实际上，伴随着先秦时期华夏与夷狄错综复杂的交往历程，古代传统政治思想领域的华夷之别、以华化夷和正统观念等相继应运而生。尤其是五代宋过金元之际，契丹、女真、党项、蒙古先后兴起于北方，又竞相向南推进，频繁争夺中原的统治权，最后还山蒙古族统一了全国。随之，”内华夏而外夷狄”及德运、正统等传统思想受到越来越激烈的挑战。俗话说∶”时势造英雄。”时势也会孕育和催生新思想和新观念。本文讨论的元初华夷正统观念的演进，实质上正是 13 世纪成吉思汗所建世界帝国入主中原和即将混一南北之严峻现实所铸造、所促成的。特别是蒙古少数民族统一全国， 的确是四千年历史前所未有之巨变，的确需要相应地在华夷和正统观念方面做一些必要的调适与准备。首先是契丹贵胄耶律楚材和方外道士丘处机走在摆脱华夷困惑和与蒙古人合作的最前列。接着是修端在金朝灭亡八个月后提出的辽金亦可为止统和尊蒙尊金的观点。后来又是郝经与许衡一唱一和，从道统与君统的层次，推出”能行中国之道，则中国主也”的新认识。对这种华夷正统观念的逐步演进升华，若是从汉族中心论和贵华夏贱夷狄的陈旧理念出发， 自然会被视作”离经叛道”和难以容忍。但是，如果从我们多民族统一-国家发展壮大的历程去俯瞰观察，它又是顺应潮流，积极正视现实和具有变通进取精神的。因此，应该予以肯定和正面的评价。 具体地说，它的理论贡献和现实政治、社会作用都是值得称道的。</p> <p>&emsp;&emsp;
元初华夷正统观念演进的理论贡献，集中表现在对宋元正统论辩的

显著发展。综观宋元关于正统的论辩大体有四种观点∶</p> <p>&emsp;&emsp; —是欧阳修及王袆”正大下””合天下”的有绝有续说;</p> <p>&emsp;&emsp;二是朱熹《通鉴纲日》倡言的道统所在为正统说;</p> <p>&emsp;&emsp;三是修端的辽金亦为正统说;四是郑思肖把少数民族政权以及血脉不纯的李唐统统当作夷狄，主张”夷狄行中国之事曰僭”说。</p> <p>&emsp;&emsp;第四说虽然被明朝章潢等承袭且作为狭隘的汉族正统论的蓝本，但其片面性和陈旧性不言而喻。而在前三种论说中的修端说即为元初所开创，元末还成为脱脱主持决策辽、宋、金三史各为正统的理论依据。第二种朱熹的说法，经郝经与许衡 ·唱一和，具体表述为”能行中国之道，则中国主也”，更为精彩，更富有包容性和变通性，更能够适应少数民族政权频繁入主中原甚至混一南北的新时势、新情况。其影响逐渐升， 成为元于朝官方和士大夫都能接受的止统观念。所以，元初华夷正统观念的演进，应该是宋元正统论辩中继欧阳修、朱熹后的第二个高潮，而且是对平宋以后乃至日后清朝华夷正统观念长期发挥导向效应的高潮。</p> <p>&emsp;&emsp;
元初华夷正统观念演进的现实政治作用和社会作用，是帮助汉族士大夫解决了仕蒙的思想障碍， 建构起蒙汉联合的政治文化体制。如前所述，金元鼎革， 饱经战乱封难的汉族士大夫在精神;与肉体上所受的们伤和打击都是巨大的，他们和广大民众一样被杀戮被掳掠，颠沛流离。他们刚刚认同了逐步汉化的金朝。意想不到的是，更为”野蛮”的蒙古铁验突然席卷中原，而且把毁农纵牧、掳掠驱奴、裂土分民等草原制度大量带入汉地，对儒士文人起初亦不予优待。后来，虽然有戊戌选土的甄别举措，但也仅限于少数人。此时的文人士大夫可谓斯文扫地，充满了绝望。他们对取代金朝的蒙古人，主要是恐惧、憎恶和种族文化上的隔膜。尽管有耶律楚材和丘处机比较积极的靠近和效力举动，大多数则只能处于观望、彷徨和无所适从之中。或者投靠张柔、严实等汉族军阀世侯， 暂时求得经济供养和政治庇护。而修端、郝经等人正视金朝灭亡及耶律楚材和丘处机为先导的少数汉族士大夫接触靠近蒙古贵族的实践
活动，积极地探讨了蒙古统治下的华夷和正统理论问题，提倡平等对待少数民族政权。郝经和许衡又引入朱熹所倡言的道统所在为正统说，进而推演发挥为”今日能用士，而能行中国之道，则中国主也”。这里包含着两层意思∶ 一是对蒙古统治者来说，只要能够实行中国之道，就可以成为中国正统的主人，其关键又在于重用士大夫;二是对汉族士大夫来说，不应该歧视少数民族政权，只要能实行中国之道，也有可能成为中国正统的主人，重要的是上大夫应该积极”致君行道”，不能因华夷隔阂而犹豫怠慢。有了这样的推演发挥，既可以敦促以忽必烈为首的元朝统治者比较积极地吸收汉法，又可以鼓励广大汉族士上大夫打消顾虑，勇敢地参与进入元朝各级政权。在某种意义上，”今日能用士，而能行中国之道，则中国主也”，无形中成了忽必烈所建元王朝的政治文化纲领。由此构建的以蒙古贵族为核心，联合汉族士大夫的统治体制，可以简称为蒙汉联合的政治文化体制。过去，我们常常把忽必烈以降的元王朝称之为蒙汉地主阶级的联合统治。从阶级分析的角度看，这样认识颇有道理，但也存在不足。主要是有元一代始终存在着草原游牧和汉地农耕两人基本经济因素，蒙古贵族多数仍然保持着游牧领主的原有属性，”蒙汉地主阶级”的称谓，亦有不周全之嫌。况且，忽必烈政权的基石之一就是华夷如一和”行中国之道，则中国主也”的文化共识，其政权结构框架也大致是蒙古皇帝联合士大夫。所以，至少从政治层面可以称之为以蒙古贵族为核心，联合汉族士大大的统治体制。</p> <p>&emsp;&emsp;
民族是文化的重要载体与体现，诸多民族的文化营养共同丰富和发展着人类文化。而文化又可以超越民族或族群界限，传承其优秀或精华的部分，使之成为不同种族的共同精神财富。具体到儒家思想，同样可以超越族群，可以在调节民族关系、变通政权或集团政策走向上施加自身的影响。元初华夷正统观念的调适和演进，居然影响到汉族士大夫仕蒙元和元王朝的政治文化体制的形成。朱熹等理学家道统所在为正统的论说，本来是解决道统（圣人之教）与君统（天子之位）关系的，是为着论证三代以后道统、君统分离和士大夫如何协助君主奉行圣人之教而重新达到道统、君统合一。 谁曾料，郝经和许衡却把它变通运用到蒙古族入主中国的场合，改而在华夷正统问题上取得了意外的收获。我们不
得不承认和感叹∶以儒家为代表的思想文化在近古多民族统-一国家发展中依然发挥着重要作用!
</p> <p>&emsp;&emsp;于此，文章开头谈到的宋元理学发展与士大夫仕蒙间的悖论疑惑，就可以涣然冰释了。
</p> <p>&emsp;&emsp;笔者还注意到，明代部分士大大立足汉族主义华夷正统的狭隘观念，曾经对许衡等华夷正统方面的思想行为给予严刻的批评，斥责许衡”有害名教”。兹录清初何瑭所撰《河 内祠堂记》如后∶
</p> <blockquote> <p>窃惟文正公道德功业，万世尊仰，欧阳公所撰神道碑至矣。 兹无以赘为也。独近世儒者谓公华人也，乃臣于元，非春秋内夏外夷之义，有害名教。搢绅之士，间有惑于其说者。塘尝著论辨之大略以为;中夏夷狄之名，不系其地与其类，惟其道而已矣。故春秋之法，中国而用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之，无容心焉。舜生于东夷，文王生于西夷，公刘古公之俦皆生于戎狄，后世称圣贤焉。岂问其地与其类哉?元之君虽未可与古圣贤并论，然敬天勤民，用贤图治，盖亦嗫疆乎中国之道矣。夷狄之俗，以攻伐杀戮为贤，其为生民之害大矣。苟有可以转移其俗，使生民不至于鱼肉糜烂者，仁人君子尚当尽心焉。况元主知尊礼公，而以行道济时望之。公亦安忍犹以夷狄外之，固执而不征哉–元习干夷狄之俗久矣。 公疏
远之臣也。乃欲以一朝相遇之言，尽变其累世积染之俗、当，易能哉_以是疵公，”公固无愧矣。由是而观，则公之臣元，无不可者。</p> </blockquote> <p>&emsp;&emsp;笔者基本赞同何塘的反驳。朱元璋以”驱除鞋虏，恢复中华”为旗帜而建立的明王朝，曾经实行过较彻底的非蒙古化整肃。又兼， 明中叶以后蒙古等边患始终困扰着明朝君臣，民族矛盾和华夷隔阂重新变得严峻起来。此时部分士大夫对许衡予以批评和非议，指责他以华人臣于元，”非春秋内夏外夷之义，有害名教”，从大汉族和非蒙古化的立场出发，其情绪是可以理解的。但是，元朝与明朝的时势截然不同。许衡所在的
时代是，南宋政权偏守东南一隅，国势衰微，军政腐败; 女真族建立的金王朝统治中原百年而亡，成吉思江征服缔造的蒙元帝国业已占据黄河流域，接着又发生蒙占少数族统一全国的百古木有的大事变。与后来清朝的情况类似，上大夫以往效忠的汉族政权已是子虚乌有。现实无情地逼迫许衡等有识之士必须正视和面对少数民族亦可与汉族一样入主中原乃至统一全国的大趋势，进而积极调适变通华夷正统观念，应对蒙元统治带来的新问题、新矛盾。汉族士大天变通华夷正统观念后，就可以参加蒙元政权，帮助蒙古统治者运用汉法，”转移””以攻伐杀戮为贤”的”夷狄之俗”，保护”生民不至于鱼肉糜烂”，促进社会经济的恢复发展。这就是元初变通华夷正统观念，构建以蒙古贵族为核心、联合汉族士人夫的统治体制的历史使命。正如何塘的”论辨”∶”中夏夷狄之名，不系其地与其类，惟其道而已矣。故春秋之法，中国而用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”无论是着眼于道统与君统的合一，抑或立足于我们多民族统一国家的发展大势，许衡所为都是进步的、有益的。部分明士大夫的批评，显然失之偏颇，反而可以衬托出许衡等对元初正统华夷问题的贡献之大，影响之深远。
</p> <p>本文转载自：<a href="https://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=f10a60103c409941fa78e23aa78493fa&site=xueshu_se">李治安. 元代华北地区研究:兼论汉人的华夷观念[M]. 南开大学出版社, 2008.</a></p> 2022-02-23T03:12:30.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/77f64f17.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="http://img.junyan.art/img/8d3e5.jpeg" alt="8d3e5" style="zoom: 33%;" /> <p>“我们先从这位“异能者”谈起。因为妻儿都是新加坡人，所以说起来，这位异能者也算与我有点渊源，毕竟新加坡只是几百万人口的小国家。多谢新加坡的“迷信”环境，在那里遇到各种人和事，才让我这样的前唯物主义者有机会转变意识状态，相关轶事已在其他回答里零星介绍过，这里且略过不提。据我所知，新加坡一位反对党领袖是UFO目击者，另有一位前政治人物，是气功修炼者。但如果不是因为这个视频，我不会料到，原来新加坡政府高层，包括国父李光耀与UFO&#x2F;外星人同样存在瓜葛。”</p> <span id="more"></span> <h2 id="相关报道"><a href="#相关报道" class="headerlink" title="相关报道"></a>相关报道</h2><p><a href="https://exonews.org/tag/stephen-chua/">https://exonews.org/tag/stephen-chua/</a></p> <img data-src="http://img.junyan.art/img/image-20220224210109590.png" alt="image-20220224210109590" style="zoom:50%;" /> <h2 id="原文"><a href="#原文" class="headerlink" title="原文"></a>原文</h2><p>（本文转载自<a href="https://www.zhihu.com/question/415377752/answer/1816303190">会不会外星人和地球人长的一模一样连文明都相差无几?</a>）</p> <p>虽然经常收到私信，询问有关外星人种类的问题，但我一直避免胡乱作答。其一，与UFO现象一样，外星人种类这样的内容本身并不重要，反而会把人们引入猎奇层面，忽略更重要的灵性问题。其二，相关信息的想象成分过多，可信度有限，也被混杂了扭曲因素。</p> <p>然而近日 <a href="http://www.zhihu.com/people/727177ae163c3e090132b4c18aa0afd3">@惭愧后生</a> 向我推荐了几个视频，里面涉及到外星人种类问题，还因缘际会阅读一本书籍，作者是一位星际种子，据说儿时曾遭负面外星人绑架，并被植入定位芯片与蜥蜴人胚胎，但所幸被正面外星人营救，救她的外星人正是她灵魂所属星球的同胞，其后几十年一直被他们保护与照顾。这两年她觉得分享自己故事的时机已到，所以把人生经历集结成书，其中一个篇幅，就是分别介绍各种外星人种类。</p> <p>在我看来，我们听到看到某些特定信息，都不是所谓的巧合。既然近几日，有关外星人种类的资料集中出现于我的视野，而且比以前接触过的内容，具备更高的可信度。这些都让我觉得，现在似乎是认真看待这个话题的时候，因此准备花点时间与朋友们一起探讨。</p> <p>关于题主的问题，《一的法则》已经给出了现成的答案，我且把它搬运过来。</p> <p><img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-454c0f9b95b78fb440efa7be35f16cdf_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img"><img data-src="https://pica.zhimg.com/80/v2-454c0f9b95b78fb440efa7be35f16cdf_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img"></p> <p><img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-a57b9800af4f35131eaf6754f69662ce_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img"><img data-src="https://pic2.zhimg.com/80/v2-a57b9800af4f35131eaf6754f69662ce_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img"></p> <p>这篇文章将以一位异能者的人生故事作为主线，其内容不仅限于描述可能的外星人种类，还会涉及一些阴谋论里的争议话题。与我知乎上写的其他文字一样，这篇文章依然不过是我到处拼凑而来的二手信息，充其量算是个人的读书笔记，自然难免诸多谬误，还请读者自行鉴别与判断。</p> <h3 id="新加坡超级士兵的人生背景"><a href="#新加坡超级士兵的人生背景" class="headerlink" title="新加坡超级士兵的人生背景"></a>新加坡超级士兵的人生背景</h3><p>以下视频的主角，是位新加坡华人，我们先从这位“异能者”谈起。因为妻儿都是新加坡人，所以说起来，这位异能者也算与我有点渊源，毕竟新加坡只是几百万人口的小国家。多谢新加坡的“迷信”环境，在那里遇到各种人和事，才让我这样的前唯物主义者有机会转变意识状态，相关轶事已在其他回答里零星介绍过，这里且略过不提。据我所知，新加坡一位反对党领袖是UFO目击者，另有一位前政治人物，是气功修炼者。但如果不是因为这个视频，我不会料到，原来新加坡政府高层，包括国父李光耀与UFO&#x2F;外星人同样存在瓜葛。</p> <p><a href="https://www.zhihu.com/zvideo/1361967966503022592">曾与负面外星人搏斗的新加坡异能士兵</a></p> <p>YouTube原始视频链接：</p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://youtu.be/IwMMyTlbJFI">https://youtu.be/IwMMyTlbJFIyoutu.be/IwMMyTlbJFI</a></p> <p>有人在Bilibili上传了该视频，应该是机器翻译的字幕，虽然有些粗糙，但也聊胜于无：</p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://b23.tv/xCrwFJ">冒死揭露！51区超级战士爆料与蜥蜴爬虫人外星人战斗一周后遭暗杀！（完整版）_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibilib23.tv&#x2F;xCrwFJ<img data-src="https://pic2.zhimg.com/v2-f88cac651cc7f10d8b3726bd0ad9adb1_180x120.jpg" alt="img"></a></p> <p>视频采访者即是我上文提及的星际种子Elena Dannan，采访对象为前新加坡“超级士兵”Stephen Chua。因为采访发布时，Elena为了保护Stephen的安全，对录音进行了处理，所以读者听这音频时，可能会有些吃力，如果有条件，我建议你们进入YouTube原始链接，让它生成自动英文字幕，那样将会有助于更好掌握采访内容。考虑到一些读者存在英语听力上的困难，我在下面做个简单介绍，其间穿插少量的个人评论。</p> <p>因为祖父是一位银行家，在家学熏陶之下，Stephen成为超级士兵的同时，也是兼职银行家，他退役后移居加拿大。而Elena是一位萨满，擅长能量治愈，因为机缘接触了加拿大的一个灵修团体，Stephen正好身在其中。Elena以萨满的穿透力敏锐发现Stephen是一个有故事的人，因为过往的奇特经历难免留下大量的心灵创伤。那时Elena有关外星人种类的新书已经发表，里面描述的许多内容与Stephen的传奇见闻可以相互印证，因为对彼此都存在同情与好奇，使得Elena 和Stephen进行接触，最后促成这个采访的实现。</p> <p>Stephen生于1960年代，其非凡经历可以追溯到孩童年代。三岁时因为一场变故Stephen被坏人“杀死”，在濒死体验中遇到一位灵体把他带回肉体，即使衣服显示Stephen曾受致命伤，实际上身体却完好无损，这次经历被他祖母完全见证。</p> <p>而后Stephen被人下毒，因为症状实在严重，医生判下死刑，告诉他的家人，Stephen活不过当晚。于是，Stephen再次经历濒死体验，遇到同一位灵体。这位灵体把他的灵魂带上屋顶，观看屋外的风景，包括飞翔的鸟儿与漫步的鸭子，而祖父母也在此时驱车赶来。等Stephen回到肉身，向家人描述自己之所见时，全家人目瞪口呆，不仅仅因为他的奇迹康复，还因为他所描述的情景都是现实中发生的事情，他当时处于昏迷状态，本不该知道任何细节。</p> <p>在Stephen的成长中，多次遭遇黑暗灵体攻击，以至他从小需要许多驱魔仪式的帮助，这些仪式来自不同的宗教人士，包括天主教神父。有些时候，驱魔者只是把他置于其他孩子之间，即可通过孩子们纯真的能量赶走Stephen身上附着的恶意灵体。我前面提到，新加坡是一个“迷信”国家，民众信仰多样，但都普遍相信鬼神的存在，所以对孩子的驱魔也司空见惯。我在新加坡时，曾遇到一位房屋中介讲过他孩子的经历，那位孩子太调皮，在他人坟头小便，回家后人事不省，医药无效，最后因为道教法师做法才好转。</p> <p>除了经常遭受恶意灵体的侵扰，Stephen也发现自己受到某种保护，与正面灵体对谈犹如家常便饭，哪怕他只是一个孩子，那些良善的灵体会把他当作大人看待。Stephen知道，他们不是来自于这个世界，因为与灵体相伴出现的，往往是天上的UFO。那些UFO有时巨大无比，偶尔有飞机从下方经过，与UFO相对比，这些人类飞机就像苍蝇一般大小。在UFO母舰附近，还能看到小的飞行器，只不过与流行文化中出现的飞碟并不一样，更像星际大战电影中的某些小战舰。</p> <p>幼小的Stephen无法与同龄人甚至父母分享自己的亲眼所见，只能用绘画和写作把它们记录下来。他的画作总是让老师吃惊，以至于老师们阻止他进一步作画，因为在他们眼里，这个孩子的想象力太过丰富，所画的东西远非“正常”孩子眼中的世界可比，他们甚至怀疑，如果让Stephen接着画下去，这个孩子会疯掉。九岁时，Stephen得到一本写作日记本，他的文字描述同样技惊四座，学校校长发现后，把Stephen的作文当作某种英文范文，寄给每一位学生家长，以此来鼓励孩子们的写作。也就是说，这位校长想让家长们知道，孩子们的天资没有局限，所谓局限，是家长给孩子设下的条条框框。Stephen能写出如此细节丰富的“故事”，你们家的孩子也可以做到。后来，Stephen的英文写作，甚至成为新加坡的国家教育楷模。虽然我们现在无法知道Stephen当时都写了什么内容，但我猜测，那些应该是有关外星文明与UFO的“科幻”故事吧。</p> <p>随着年岁渐长，十二三岁的Stephen与同龄孩子表现出不同的性格特征。他喜欢独自一人深入森林打猎，有时甚至能猎到野鹿。很多读者朋友可能对新加坡不了解，是的，新加坡是一个发达的城市国家，但至今依然在境内保留大量的热带雨林。更何况，在五六十年前，新加坡并没有那么发达，到处都是“甘榜”（即乡下），深林里常见各种蛇类，偶尔还可能看到猛兽。Stephen不仅艺高人胆大，还天生有着强大的气力，与他瘦弱的身形完全不匹配。</p> <p>成年后，新加坡男子需要服兵役，Stephen成为职业军人。在军队里，不知从哪个部门来了一些人，让Stephen做IQ测试，说他们会送Stephen去英国伦敦的大学进行特别培训，以获得某种资格。令人奇怪的是，他们一共给Stephen进行了四次测试，却没有告知任何结果。第二天，军营里来了四位官员，他们都归属于直接为新加坡前总理李光耀服务的特勤部门。</p> <p>原来，Stephen的IQ异于常人，在过往记录里，只有11人达到这样的水平，而他是第12个。所以，李光耀希望Stephen直接为他服务。之后Stephen接受特别训练，成为一位出色的狙击手。他的其他天分也被官方发现，比如他超乎常人的格斗技能。在孩童时，Stephen无师自通，即掌握了高超的剑术。曾有一位功夫师傅主动想教Stephen格斗技巧，他让Stephen随便攻击他。Stephen不肯，但在功夫师傅再三要求之下，他一出手即正中师傅头部，以至于这位好心的功夫高手躺在地上90分钟也不能动弹，那时，Stephen只有八九岁。同样，Stephen的剑术不知从何而来，他说，只要手里有一根小树棍，他可以以棍代剑，四五个人也近不得身。前面提过，Stephen天生神力，仅十一二岁，就有着大人的力气，一些装满石头的桶，需要两个大人才能抬动，他却以孩子的身躯一人即可胜任。</p> <p>前面提到，因为家学渊源，Stephen在参军的同时，变成一位银行家，他懂得很多交易技巧，不仅仅只是用来处理一般的银行交易，而且在国际结算方面有着独到的见解。虽然，所有这些能力都属于世俗技能，但还是让Stephen的军旅生涯如鱼得水。他受到李光耀的重用，参与许许多多的任务，不仅仅只是处理军事上的事情，还包括金融业务，因为，李光耀作为一国总理，新加坡又是国际金融中心之一，Stephen的银行家技能大有用武之地。在李光耀的破格提拔之下，仅仅21岁时，Steven即被授予上校军衔，这是当时历史上最年轻的新加坡上校，即便放在世界范围，也极为罕见（不考虑我们西边邻居的某位将军）。</p> <p>在军事任务中，Steven分享了一次战斗经历。当时泰国遭遇<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E7%BA%A2%E8%89%B2%E9%AB%98%E6%A3%89&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">红色高棉</a>的闯入，他们正要突破重要的军事关口。Steven带领一支部队，受命阻击红色高棉军队。虽然人数与军力占劣势，Steven的部队战斗到几乎弹尽粮绝，在最后一刻对手终于后撤。Steven说，在军事行动中，总是好像有外在力量把作战计划塞进他的脑里，他无需思索，只是需要执行这些计划，往往起到奇效。而因为他的威信与成功履历，部队也从不会质疑他的各种决定。这支新加坡部队几乎扭转了战局，让泰王非常感激，以至于愿意拱手送他们一个位于曼谷的银行分行。</p> <p>有些朋友会很困惑，为什么泰国有事，新加坡部队会参与。这是因为东南亚作为独特的区域，国家之间军事力量的交织利用并非不可想象。新加坡以狭小国土，得以在这个区域占据一席重要地位，不仅仅因为它的经济成就，还因为其军事武装的实力。新加坡的军力，在东南亚地区有着一定的优势，这也是马来西亚各届政府极为忌惮的现实。在上个世纪的动荡年代，新泰之间的军事互助的确可能发生过。</p> <p>Stephen描述的那场战斗应该发生于1980年代，那时，红色高棉，新加坡，泰国与越南各国政府之间的纠葛极为复杂。这里需要指出，本文只是根据Stephen的描述带出那段历史，无意介入政治视角，评判它们之间的功过得失。</p> <h3 id="超级士兵遇到杂交型“蜥蜴人”"><a href="#超级士兵遇到杂交型“蜥蜴人”" class="headerlink" title="超级士兵遇到杂交型“蜥蜴人”"></a>超级士兵遇到杂交型“蜥蜴人”</h3><p>前面这些故事，可看作Stephen的人生背景，后面的内容，将与外星人有关。</p> <p>众所周知，新加坡是东南亚的区域枢纽，甚至有时也被当作世界政治的缓冲地。新加坡政府喜欢举办各种论坛，邀请各国政治首脑拜访与会谈，借此提高自己的国际地位。</p> <p>作为“超级士兵”，Stephen的一个常规职责，就是保护到访的政治首脑免遭刺杀。其中一次，是巴基斯坦已故女总理Benazir Bhutto拜访新加坡。视频中没有提及具体时间点，我网上检索信息，Benazir曾于1995年访问新加坡。那时，Stephen大约35岁左右。</p> <p><a href="https://www.nas.gov.sg/archivesonline/photographs/record-details/131a0ec5-1162-11e3-83d5-0050568939ad">Pakistani Prime Minister Benazir Bhutto, who is in Singapore …</a></p> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-c79a974da2c853b05774cd890c0babb2_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 33%;" /> <p>事前，新加坡政府已经得到英美情报部门的通知，将会有刺客试图于新加坡刺杀Benazir。果然，Stephen的安全小组发现了刺客踪迹。他们一共有三个“人”，前两个刺客是正常人类，很快被Stephen射中倒地，但第三个有些特别，Stephen开了六枪，全部命中，对方却安然无事。后来，他不得不转换更具穿透力的武器，得以逼近敌身擒住刺客。据Stephen描述，这位刺客属于人类与<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E8%9C%A5%E8%9C%B4%E4%BA%BA&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">蜥蜴人</a>的杂交后代，在追击时，身上覆盖一层厚厚的鳞甲，造成普通枪击无效。他的手部有一对额外的爪牙，有助于近身搏斗。杂交蜥蜴人另有催眠能力，试图迷惑Stephen以逃脱追捕，只可惜这个招数对超级士兵Stephen无效。</p> <img data-src="https://pic3.zhimg.com/50/v2-eb372881e779a2bcd2165f4d92ef933c_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 67%;" /> <p>“外星人”刺客被擒后，Stephen把他移交给军事部门，不知他最后下场如何。按Stephan的原话，这些事情涉及到秘密操作（secret stuff），他无权知道后续结果。</p> <p>作为题外话，巴基斯坦女总理Benazir Bhutto最后于2007年被刺杀，网上资料显示，凶手是一些伊斯兰极端分子，我们细心检索信息，可发现这个结论是美国情报机构CIA参与调查后得出的。</p> <p>Benazir一生曾遭遇多次刺杀，其中一个消息令人玩味。1993年美国世贸中心发生炸弹爆炸案，被定罪的凶手是伊斯兰极端分子Ramzi Yousef。同是这位Ramzi Yousef，曾在巴基斯坦汽车里把自己炸伤。女总理Benazir Bhutto曾公开发表一个观点，说那次Ramzi本来要刺杀她，但最后因为炸弹意外引爆，才炸伤自己，导致阴谋未能得逞。</p> <p>Benazir的看法不无道理，这应该是她通过自己的情报部门分析后得出的结论，而且，有证据显示，Ramzi曾与另外几个可疑人物在Benazir官邸附近租了一个房子。</p> <p>但诡异的是，当年Ramzi意外炸伤自己，却没有受到任何追查，还逃过CIA等情报部门的法眼，最后混进戒备森严的美国，接着在世贸中心成功发动恐怖袭击。</p> <p>各位且发挥自己的想象力，把这些事件做一个连接。暗杀巴基斯坦女总理的刺客，有杂交蜥蜴人和恐怖分子Ramzi，后者后来又成为美国世贸中心里的恐袭凶手。这就把美国本土的恐怖袭击与蜥蜴人连在一起。究竟是谁主导了这些袭击，里面是否存在某些自导自演的成分？而后的<a href="https://www.zhihu.com/search?q=911%E4%BA%8B%E4%BB%B6&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">911事件</a>，是否也是同一个策略的延伸？</p> <p>以我浅薄的观点来看，很多事情都存在疑点，Benazir Bhutto的暗杀只怕不是表面上看来那么简单，但其中的玄机，非我辈凡人可轻易参透。</p> <p><a href="https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1995-03-19-mn-44677-story.html">Bhutto Says Trade Center Suspect Also Targeted Her : Pakistan: Prime minister says bomb went off prematurely in 1993, injuring plotter instead.</a></p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-6a2ea5db5018365e6615dcf1a4824b17_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:33%;" /> <p>这不是Stephen与同一类杂交蜥蜴人的唯一一次遭遇。另有一次，在危险的储油区域，如果开枪将会引爆油罐，他与对手不得不采用近身搏斗的方式解决问题。与上次一样，Stephen成功擒下杂交蜥蜴人，但最后交给有关部门后，蜥蜴人神秘消失（Vanished）。Stephen没有交代，蜥蜴人是被新加坡政府部门人员有意放走，还是他有什么逃脱的本事。不过，在这里Stephen提及一个细节，他说，当时李光耀被人强迫做很多事情，这些事违背了李光耀的本愿，因为对他名声会有损害。世界上有什么势力，可以强迫政治强人李光耀做违心之事？答案并不难找。</p> <p>还有一次，与毒品有关。关于发生地，Stephen在视频中的声音有些难以分辨（视频26分05秒），听起来似乎是“English China”，显然这个解释不对。据我推测，既然附近有泰国人，又涉及毒品生意，很可能指的是金三角地带的某个区域，他的用词或许是 “Southern China”。Stephen说，当地泰国民众传闻，那里由一群魔鬼（demon）运营，曾有警察遇到他们后落荒而逃。</p> <p>Steven原话是“I know this is a case about ……drug with CIA ”，中间有个停顿，说出“drug with CIA”时的声音比较低沉，似乎Stephen在此有些犹豫，而后接着讲他们(they)派遣了一支队伍进去，但没有一个人能活着回来。究竟谁派遣一支队伍进去？显然，它存在歧义问题，可以解读为，CIA作为正义一方，派遣队伍探查此事，也可以理解成，CIA与毒品运营有关，泰国官方（或当地其他国家）派遣了队伍。两种解释大相径庭，涉及CIA在毒品运营中的角色。历史上有很多爆料人提及，CIA与国际毒品泛滥之间存在肮脏的联系。若是后一种解读，即是指责CIA和杂交蜥蜴人沆瀣一气。</p> <p>于是相关部门找上Stephen，让他带领一队狙击手实地探险，他的队伍是精英中的精英，可以在一千米以内狙杀敌人。最后，他们发现对手又是之前遭遇过的杂交型蜥蜴人。其头领被他们包围后，拿出一把剑，要求以古老的方式单挑。Stephen欣然应战，卸下对方一条胳膊和大腿，却依然能够存活。</p> <p>在问及杂交蜥蜴人的形态时，Stephen这样回答：他们长得非常象人类，皮肤厚实，腿部略长，行动飞快，有一定心灵感应能力，即能知晓敌手的下一步动作。所幸Stephen经历过特种训练，也可能因为他天生具备超常能力，凭本能作战，无需经过大脑思索，才没让蜥蜴人占了便宜。另外，他们对普通的子弹免疫，需要穿甲子弹才能突破皮肤层，Stephen认为，要想击垮他们，要么砍向脖子部位，要么卡住喉咙使之窒息。与一般人认知的不同，杂交后的蜥蜴人并没有尾巴。另有一族叫做Ciakahrr的蜥蜴人，长着尾巴，但也不长，具体细节将在第3点展开。</p> <p><strong>注：</strong> </p> <p><a href="http://www.zhihu.com/people/727177ae163c3e090132b4c18aa0afd3">@惭愧后生</a>认为，Stephen与杂交蜥蜴人的第三个对战地点，可能是“Indochina”。惭愧后生是马来西亚籍的哲学博士，他的判断显然要比我靠谱些。而且“Indochina”这个词，也确实与Stephen的发音更接近。</p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-505fd035e600e7b5223d384f6c818df8_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>Stephan还提到日本的一次遭遇，有三或四个杂交蜥蜴人，杀害上百个日本人。其中一个蜥蜴人被抓，其他几个同伙爬上银色飞船逃离。这艘飞船，与他以后在51区里看到的一样。</p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-8a2af577274f2e705062561b5b04e131_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 67%;" /> <h3 id="与其他“外星人”的遭遇"><a href="#与其他“外星人”的遭遇" class="headerlink" title="与其他“外星人”的遭遇"></a>与其他“外星人”的遭遇</h3><p>Stephen接着讲述自己在东马（马来西亚分为东马和西马）的遭遇。那时，东马发生多起孩子失踪事件。Stephen带着一个7人小分队入山调查，他们一直追踪到森林深处的一个巨型洞穴。</p> <img data-src="https://pic3.zhimg.com/80/v2-c26a044b5041b0e7141976f3c89101da_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:67%;" /> <p>在洞口出现一个身材高大的蜥蜴人，Stephen把他称为Ciakahrr。这个蜥蜴人穿着护甲，拿着能量武器，威风凛凛。他的武器射向石头时，石头即被炸得粉碎。Stephen的七人队伍根本无法与他对抗，因为他们的武器不能给对方造成伤害。所幸当时Stephen带有火箭筒（Bazooka），而且不是普通的类型。因为Stephen的特殊身份，他被授权使用一些特别的武器。如果我没听错，这件Bazooka的弹头是某种中子弹，属于<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%BE%AE%E5%9E%8B%E6%A0%B8%E6%AD%A6%E5%99%A8&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">微型核武器</a>。当时情况危急，Stephen不得不动用这件大杀器。即便如此，他和队伍在反击后依然落荒而逃。第二天，他们派遣直升机查看现场，整个山体发生坍塌，这可能是中子武器造成的后果。从此以后，当地也没有再发生孩子失踪事件。Stephan分析，那个巨型山洞是蜥蜴人的一个基地入口，被微型核武器袭击后，他们可能放弃此处，并转入更深的地下。</p> <img data-src="https://pic3.zhimg.com/50/v2-d3b5b4c14be174d866011da92ddff510_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:67%;" /> <p>Ciakahrr即是Alpha天龙族外星人，或Alpha Draconian，属于蜥蜴人精英，被称为皇族天龙人，生有翅膀和尾巴。根据Stephen的描述，他们所遭遇的蜥蜴人应该不是Ciakahrr，更像是Naga warrior或者Ooganga。Elena的书里描述，Naga warrior比Ciakahrr等级低，相当于是蜥蜴人的主力战士。而Ooganga属于爬虫类与昆虫类的杂交体，作为猎户座负面势力的军事力量存在。</p> <p>Naga Warrior</p> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-8c6a2bf0d3f1878b872c45811bdebe03_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>Ooganga</p> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-00184d7b7d7e808fe227708b97e4a474_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 33%;" /> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-a5ecb397445335c35a855e2816919155_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:33%;" /> <p>Ciakahrr</p> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-39f030caf58d76e4b81ea7f49c35912a_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 67%;" /> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-cfd7cc85ebebce0fb5471c43ba0a7208_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:33%;" /> <p>需要提及一点，Stephen曾经遭遇记忆抹除，但他没说是谁干的。Elena的采访就像催化剂，给Stephen带回了许多曾经失却的记忆。</p> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-45ef5ba441484bbf84f6841504ef27d2_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:33%;" /> “当我十来岁时，我总会遇见一些神秘的生物体，但我很想知道，他们到底算不算外星人。还记得我提过，之前曾用木棍与人对战么？我也用木棍与这类生物打斗，通常发生在半夜。他们来我们的农场偷动物，身上长着爪子，甚至有一位还拿着镰刀一样的武器。” <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-c36c4b87e8412fc4aa2ef4c9caf9bf21_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 67%;" /> <p>“在我的军事生涯里，我遇到过另一类外星人…他们长着翅膀，很像<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E7%9F%B3%E5%83%8F%E9%AC%BC&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">石像鬼</a>。曾经有三个这样的外星人与我的团队作战，他们可以控制人的思想。我命令自己的手下不要与他们对视，但我可以这么做，他们无法控制我。”</p> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-2db542085be54d04fe71985b3798fc68_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:67%;" /> <p>Stephen也提及一些正面“外星人”，除了儿时拯救他的灵体外，他还在深山河边钓鱼时，遇到另一位友善者。这位“外星人”和他闲聊了许久，并告诉Stephen，他需要做好准备，这一生还会遭遇许许多多类似的事件，因为某种原因，他能存活下来。</p> <p>\4. 造访美国51区</p> <p>Stephen在为新加坡前总理李光耀服务时，收到美国秘密部门的邀请，这个秘密部门与航空部队相关，比CIA还要更高级，更神秘。他们之所以找上Stephen，是因为了解到Stephen身上能发出某种<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E4%BC%BD%E7%8E%9B%E5%B0%84%E7%BA%BF&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">伽玛射线</a>。Stephen提及，不知什么原因，他从小即会对电子类设备产生干扰。</p> <p>李光耀倚重于Stephen的能力，但因为邀请者来头很大，不得不同意他们借走Stephen两周时间。也就是在这两周时间里，Stephen被带到美军秘密基地51区，在那里看到各式飞碟及几个种类的外星人，甚至提到有工程人士搭乘某种时空门类的设置，从火星基地回来。工程人士在火星上遭遇非人待遇，类似于蜥蜴人的奴隶。这部分内容与美国爆料者Corey Goode的描述相像，详情参见David Wilcock 主持的《揭露宇宙》系列。很多朋友应该都有留意到，对于Corey的爆料，我一直有所保留，因为实在很难验证。Stephen的叙述，无疑给Corey的宣称增加了一些可信度。</p> <p>Stephen在51区遇到的外星人主要有三种，一为高灰人Maytra（Maytrei），这是较为邪恶的一类外星人，长相刻薄凶恶。根据Elena书中的描述，Maytra是银河系中极其重要的邪恶代表，与人类历史有很大交叠，已在地球上存在许许多多年，历史上有些瘟疫，即是他们与蜥蜴人共同计划出来的，他们曾经多次想要把地球变成奴隶星球，但最后都因为其他种族的干预与制衡而未能得逞。Maytra在此时此刻，与蜥蜴人，其他负面外星人，以及地球的负面军事势力狼狈为奸，共同参与着人类社会的负面议程。</p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-ce16b0cf18d322bdd606be3dae51a423_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 67%;" /> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-eebf4581895f4a1533b6150624d679fa_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> 第二种负面外星人为Kiily-Tokurt，常被人类称呼为Tall White（高白外星人）。其皮肤白灰色，无光泽，带着死亡气息。Kiily-Tokurt可变形成类人模样，参与一些绑架与贩卖人类的勾当。他们也和其他的负面外星人及地球势力有合作，基地位于地表以下。 <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-8ee27c45ff272196bca54c0bba9d443b_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 67%;" /> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-61c884e6c1b465fdebdc5720fbbabb5c_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> Stephen遇到的第三种外星人，即是出镜率最高的小灰人。然而读者需要注意，“小灰人”一词，可能指代多个种类的外星人，有正有负，甚至有一些只是生物机器人，他们外形相像，一般人无法有效辨识。 <p>根据Stephen在视频中的描述，我也无法确定，他遇到的究竟是哪个种类。Stephen说，“小灰人”身体散发着某种恶臭，就像刚从茅厕里爬出来。军事人员与他们相处一屋时，不得不把排气装置开到最大。Stephen从小可以看到人类的光环，外星人也不例外。但他无法看到小灰人的光环，似乎暗示着，这类小灰人属于<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E7%94%9F%E7%89%A9%E6%9C%BA%E5%99%A8%E4%BA%BA&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">生物机器人</a>。Stephen还注意到，小灰人遭受高灰人的奴役指使，他们之间不是合作关系，更像是主仆。</p> <p>Elena的书中提到两类小灰人，似乎与Stephen的描述相近。一类是Do-hu，<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E8%9C%82%E7%BE%A4%E6%80%9D%E7%BB%B4&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">蜂群思维</a>，属于古老种族，但因为基因改变后无法正常繁殖，依赖克隆延续种族，被猎户座高灰人及天龙族利用奴役，地球上许多绑架行为与Do-hu有关。</p> <p>另一类小灰人叫Solipsi Rai，技术先进，但没有形成蜂群式群体思维，同样遭受基因修饰，大量克隆，并受高灰人Maytra，天龙族以及蜥蜴人奴役。Solipsi Rai与地球某些政府势力勾结，暗中达成交易，以教授技术为条件，允许他们进行绑架人类的行为。</p> <p>Do-hu</p> <img data-src="https://pic3.zhimg.com/50/v2-64c8e04fb82097d6d00953d3673134fb_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:67%;" /> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-0b7ea50d8334fde6847a33d2a1cc3f31_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 50%;" /> Solipsi Rai <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-962d6f3e67b9be5ac5e1662c8cbc098c_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> 我们人类受限于自己的感官，喜欢以貌取人，对自己同族如此，也把它应用于外星人种族的认知上，这样的分类方式，终究容易造成许多谬误，更何况，有些外星种族可能还存在变形能力，使这种基于表观的善恶分辨增添更多复杂性。 <p>以灰人为例，根据Elena书中描述，灰人极性有正有负，也有部分灰人种族无所谓善恶。这里的灰人，包含个子娇小的小灰人，以及高大的高灰人。</p> <p><img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-bdc52b800292ef1901793833185f3b9f_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img"></p> <p><img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-436caf46ccf4dafd31eefcd95c0fc2ac_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img"><br>而所谓北欧种外星人，男的高大英俊，女的俊美性感，虽然确实多为良善种族，但也有阴险之辈鱼目混珠。Elena提到一个种族，叫Akhori，便与负面势力狼狈为奸。</p> <p><img data-src="https://pic3.zhimg.com/50/v2-dd59073ba3491b1f16777d2f7e059133_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img"><br>即便是UFO&#x2F;外星人研究者经常提到的Ashtar（<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E9%98%BF%E6%96%AF%E5%A1%94&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">阿斯塔</a>），也会带来许多混淆。Elena得到的信息是，确实有一个阿斯塔指挥部（Ashtar Galactic Command），属于正面的军事单位，Ashtar本身乃是一个指挥官称号，而不是指代某位实体的名字。地球上有些通灵者接触号称Ashtar的实体，有可能是负面实体的伎俩。</p> <p>1977年英国南方电视台信号劫持事件，乃是正面的阿斯塔指挥部所为，指挥官Vrillon希望给人类带来一场思想变革，但最后这个信息遭受地球势力的打压与扭曲。</p> <p><a href="https://zhuanlan.zhihu.com/p/109162691">1977年11月26日英国南方电视台信号被友好外星人劫持事件163 赞同 · 130 评论文章</a></p> <h3 id="超级士兵之突然死亡"><a href="#超级士兵之突然死亡" class="headerlink" title="超级士兵之突然死亡"></a>超级士兵之突然死亡</h3><p>Stephen的故事匪夷所思，我知道，很多朋友一路看下来，心里必定不停打鼓，这会不会全是编的？</p> <p>其实，我又何尝不是？</p> <p>但如果您了解悲剧已然发生，可能会和我一样消除心中疑虑。是的，Stephen在接受采访两周后突然过世。死前一两天，他催促Elena赶紧发出视频，以免事久生变。那时他开始流鼻血，并因为不明原因晕倒（black out）。</p> <p>英雄已逝，徒留唏嘘。正如Elena所言，Stephen是一位出色的狙击手，他的公开爆料，犹如射向黑暗集团的最后一颗子弹，那座由几千年谎言堆积而成的罪恶大厦能否最终倾覆，端看地球每一位人类的接续努力。</p> <p><a href="https://www.zhihu.com/zvideo/1362358188130594816">对抗负面外星人的新加坡超级士兵（突然过世后的采访）</a></p> <p>Stephen的讣告：</p> <p><a href="https://www.tributearchive.com/obituaries/20207859/Stephen-Chua">Stephen Chua Obituary - Markham, Ontario , Chapel Ridge Funeral Home</a></p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-02ad37ec7e42d977ec07ea3f716917e4_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <h3 id="Elena的故事"><a href="#Elena的故事" class="headerlink" title="Elena的故事"></a>Elena的故事</h3><p>前面提及， 采访者Elena Dannan是一位<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%98%9F%E9%99%85%E7%A7%8D%E5%AD%90&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">星际种子</a>，她的人生故事被记载在新书《A Gift From The Stars: Extraterrestrial Contacts and Guide of Alien Races 》里，其内容同样引人入胜。但我不想侵犯Elena的版权，这里只能做简短的介绍。除了Elena自己的故事，这本书还详细描述了上百个<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%A4%96%E6%98%9F%E7%A7%8D%E6%97%8F&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">外星种族</a>，并附着Elena描画的图片。据Elena宣称，她先莫名其妙收到一本有关外星人种族的书籍，里面的资料与前苏联<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%85%8B%E6%A0%BC%E5%8B%83&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">克格勃</a>收集的机密相关。而后Elena通过心灵感应，与自己的外星朋友通讯，核对其中的外星种族信息，校正错误的资料，并配上肖像。所以，某种程度上说，这些种族信息本身存在外星来源。</p> <p>Elena的新书：</p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-5c3038aba3b97772b544bb1e34298b49_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>前苏联克格勃有关外星人种类的记录：</p> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-3223ee971b741c892dfeed61bdaa3f20_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom: 67%;" /> <p>Elena生于法国，现住爱尔兰，她的外祖母似乎也有不寻常的经历。从婴儿时期开始，Elena 即遇到“绑架事件”，但实施者是善意的外星种族，目的是监测Elena的健康情况，这是因为，星际种子投生于地球，往往因为振动频率的差异，导致第三密度的肉体容易出现状况。把Elena带上飞船的，是叫Eben的正面“小灰人”。</p> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-f9cc4a5e2a72aba869b398f5889e5da6_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>Solipsi Rai与Eben的区别：</p> <p>（左为负面Solipsi Rai，右为正面Eben）</p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-a7bd1be4e0b888cbf8573d098ff2de12_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>然而，Elena也持续受到负面实体的关注。在她九岁时，遭遇典型的小灰人绑架，绑架者变成Solipsi Rai。被带上飞船后，另外出现一位高灰人，似乎是主使人。他们残忍地在Elena头部植入定位芯片，又在其子宫放进蜥蜴人的生殖单位，以利用Elena 的子宫培育杂交蜥蜴人。</p> <p>所幸，另一个外星人势力赶到，解救了Elena。后来，Elena得知，解救自己的外星人，即为母星昴宿星Errahel人。Elena被解救后，暂时失去记忆，次日醒来发现下身沾血染红了床单，手腕还有三角形的伤痕。医生无法评判到底发生了什么，其当年的病例还在，可作为这次绑架的物理证明。</p> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-3e746e42f8aa296509ffcc41118f152b_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-299c0fa94bc85a39f8c6e067048fde73_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>此后几十年，Elena与家人多次目击各式各样的UFO，也断断续续和外星人有些接触，但过后时常忘记，最后通过催眠法找回了所有记忆。显然，Elena母星的几个外星人一直暗中保护着她，尤其在危难之时会出手相助。</p> <p>Elena在埃及做考古研究时，之前负面外星人植入子宫的蜥蜴人胚胎突然一夜暴长，以至于她不得不紧急住院。随着胚胎暴长，Elena的腹部皮肤也发生了变化，犹如蜥蜴的鳞甲。同样，医生无法解释眼前的现象，只能简单归结为某种子宫肌瘤，手术切开后，得到一个蛋形肉球，里面是大量黄浆。Elena子宫的另一侧还有一个小一点的肉瘤，因为和子宫粘连无法移除，除非把整个子宫切掉。手术后不久，外星人指引Elena找到美国的一个诊所，通过新的超声法顺利消除肉瘤隐患。</p> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-0184ab7cb48e085948aeb61d0ceb7d2b_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:67%;" /> <p>之后的几年，Elena与外星人的接触停了一段时间。直到2018年，她又被邀请登上昴宿星人的飞船，并被明确告知，在短短两年内，地球将会发生重大事件，人类由此进入一个转折点。</p> <p>（注：或许2019年底的全球疫情即是转折点？）</p> <p>Elena登上飞船的那几天，她所居住的爱尔兰，便发生著名的飞行员目击UFO事件，成为各大媒体的头条新闻。</p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://www.bbc.com/news/world-europe-46181662">https://www.bbc.com/news/world-europe-46181662www.bbc.com/news/world-europe-46181662</a></p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://www.washingtonpost.com/world/2018/11/13/pilots-saw-very-bright-ufo-streaking-over-ireland-if-it-wasnt-aliens-what-was-it/">https://www.washingtonpost.com/world/2018/11/13/pilots-saw-very-bright-ufo-streaking-over-ireland-if-it-wasnt-aliens-what-was-it/</a></p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://www.theguardian.com/world/2018/nov/13/irish-authorities-investigate-ufo-sightings-by-commercial-pilots">https://www.theguardian.com/world/2018/nov/13/irish-authorities-investigate-ufo-sightings-by-commercial-pilots</a></p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://www.cnn.com/travel/article/ireland-ufo-pilots-intl/index.html">https://www.cnn.com/travel/article/ireland-ufo-pilots-intl/index.htmlwww.cnn.com/travel/article/ireland-ufo-pilots-intl/index.html</a></p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://time.com/5453027/ireland-ufo/">https://time.com/5453027/ireland-ufo/time.com/5453027/ireland-ufo/</a></p> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-76224a760a521864a0107227e810dce4_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p><a href="https://www.zhihu.com/zvideo/1362349082841931776">2018年爱尔兰UFO遭遇事件（之一）</a></p> <p><a href="https://www.zhihu.com/zvideo/1362349659051057152">2018年爱尔兰UFO事件（之二）</a></p> <p><a href="https://www.zhihu.com/zvideo/1362349972504170496">2018年爱尔兰UFO事件（之三）</a></p> <ol start="7"> <li></li> </ol> <p>Elena Danaan的新书主要介绍她作为星际种子的一生经历，以及Elena通过心电感应与外星实体交流后得出的外星人种族信息。这篇回答引用了Elena书中少量内容，多少侵入了版权范畴，所以我会呼吁有条件的朋友尽量从链接购买正版图书。</p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://www.amazon.com/dp/B08HGLNH1P/ref=cm_sw_r_em_apa_glc_i_NNP6B6ADXWNWQK1CV46M">https://www.amazon.com/dp/B08HGLNH1P/ref=cm_sw_r_em_apa_glc_i_NNP6B6ADXWNWQK1CV46Mwww.amazon.com/dp/B08HGLNH1P/ref=cm_sw_r_em_apa_glc_i_NNP6B6ADXWNWQK1CV46M</a></p> <p>这里还要提取出几个信息点，因为我觉得它们比较重要，也与我们如今所面对的生活情形密切相关。我想再次强调，所谓转变，无需等待未来，它是现在进行时，正发生于此时此刻。</p> <p>Elena提到一个外星种族，名为Egon。</p> <p>Egon来自天炉座UDFJ-39546284, 离地球132亿光年（距离没算错？）。 Egon与人类相像，高大美丽，有着浅色虹彩肌肤和浅色头发，散发着花香。Egon极少拜访地球，上一次是1935年出现于前苏联。他们现身时以斯拉夫方言和当地人交流，并留下十个句子。但因为当时前苏联的政治原因，Egon的信息被大部分抹除，仅仅留下一个年份区间，即“2017-2022”。Egon很可能是在警告人类，在短短的5年区间里，人类将会经历极大变故，以决定我们种族的命运方向。</p> <p>需要注意，我在之前回答提过，Elena书中的外星人种族信息，是根据前苏联克格勃资料（另一本书）为基础修正补充而成。关于Egon的原始信息，正是来自于克格勃的遗留资料。</p> <img data-src="https://pic3.zhimg.com/50/v2-35500fda96a56c5b5f2dcbb8aa7f3144_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:33%;" /> <img data-src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-ebc1aba67df8d655c4d645fd331539ce_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>1983年4月，Elena半夜惊醒，看到墙壁变成屏幕模样，播放着奇怪的景色图像，一群人匆匆忙忙奔上小山，天空中出现红色闪光的太空船，下来解救这些逃难的民众。</p> <p>接着，墙上屏幕闪现出一位美丽的外星女性，她无比生动，有着淡白皮肤，宽大的绿色眼睛，玫瑰色的嘴唇和金色的直发。她看起来很严肃，穿着蓝色紧身制服，腰间有个金色的金属腰带，上面别着某种仪器。</p> <p>外星女性对Elena说：“去俄亥俄州找Jenkins教授。”，与此同时，Elena转换成俯视视角，仿佛飞在空中，看到下方的沙漠景色，以及一排人工建筑。经过Elena后来的研究，她所看到的景象正是51区，并不在俄亥俄州。</p> <p>外星女性的声音再次响起：“去俄亥俄州找Jenkins教授”。她的脸再次出现，显得有些着急，之后突然消失，就好象电视被关掉一样。</p> <p>近日Elena的检索发现，原来俄亥俄州Dayton这个地方，真的存在一个空军基地，名叫“Wright-Paterson”，它直接与<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E7%BD%97%E6%96%AF%E5%A8%81%E5%B0%94%E4%BA%8B%E4%BB%B6&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">罗斯威尔事件</a>相关，还与51区有莫大关联（译者注：CIA解密文件中也多次提到这个空军基地与UFO的联系）。更让Elena惊讶的是，在她13岁时，也就是看到异象的1983年，Wright-Paterson基地里确实有一位Jenkins教授在那里工作。</p> <img data-src="https://pic3.zhimg.com/50/v2-80451b7e4d2d312aeb8e818b879cbfc6_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <img data-src="https://pic1.zhimg.com/50/v2-a2f3dc3858609ac637783074b359361c_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-14a86f111c2b157e0d85592202dfcdb0_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>故事没有结束。</p> <p>多年后，Elena有一次登船体验（对Elena是常事），她遇到几十年前在异象中出现的那位外星女性。Elena询问那次异象究竟是怎么回事，然而外星女性避免作答，似乎她不被允许去解答相关信息。</p> <p>Thoran是与Elena接触最多的昴宿星人，他当时也在场，安慰Elena说，很快她就会得知答案。</p> <p>2018年，Elena的外星朋友告诉她，地球将有重要的变化。在两年时间内，将会发生这件令人类害怕的事件，但Elena不必害怕，他们会保护着她。</p> <img data-src="https://pica.zhimg.com/50/v2-67ef6dd71bee5add8eb80f9c19a07794_720w.jpg?source=1940ef5c" alt="img" style="zoom:50%;" /> <p>我之所以引出这两个信息，是因为它们都对应上今时今日这个时间点。Egon描述2017-2022年是地球人类的转变窗口，可以改变人类命运。Elena的外星朋友在2018年说，两年内有可怕的事情发生。</p> <p>这些信息不禁让我想起眼下的全球疫情，以及后续的疫苗议程。疫情与疫苗，是否就是友善外星实体们警告的事件？我无从得知答案，但即便没有看到这些警告，我也确信疫情与疫苗，是阴暗势力的一次可耻操作。</p> <p>我也需要提醒朋友，虽然Elena给出的信息非常丰富，具备相当高的可信度，但通灵（心电感应）得来的资料，还是存在扭曲的可能。</p> <p>举例来说，Elena书中有些信息，与我推崇的《一的法则》有些出入。比如，Elena认为每个宇宙存在13个密度，其中第13个密度包含所有，就好象回归为一，目前我们人类正处于关键节点，将奔向第7密度。</p> <p>而《一的法则》中，提到宇宙一共存在7个密度，最后第7个密度回归为一，目前我们人类处于第三密度，正向第四密度演进。</p> <p>当然，Ra也提及，密度划分是一种粗略方式，每个密度里面又可以分成多个密度。如果我们把Ra概念中的前6个密度一分为二，即与Elena的13密度理论相合。</p> <p>另外，Elena书中描述了通古斯爆炸事件，与《一的法则》的解释不同。Elena说，通古斯爆炸是因为银河邦联的飞船遭遇负面实体袭击导致，而RA说，那是因为邦联的一艘核动力飞船无法修复，所以不得不报废于人烟罕至的<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E9%80%9A%E5%8F%A4%E6%96%AF&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1816303190%7D">通古斯</a>区域。</p> <p>那么，会不会是邦联飞船遭攻击后，其损坏无法修复而报废？似乎这个串解有些牵强。</p> <p>无论如何，这些细节问题有待斟酌。所以这篇文章里谈论的故事，读者也需要存些谨慎之心，它们未必就是所谓“真相”。</p> 2022-02-21T02:02:17.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/e4d52601.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="https://img.junyan.art/img/image-20241019141619066.png" alt="image-20241019141619066" style="zoom:10%;" /> <p>“刚刚电视上介绍你们学校来着，好多大师啊，羡慕”</p> <p>“是好多已故的大师吧？”</p> <p>“差不多吧……”</p> <p>“那就没啥好羡慕的了，总是想当年说明现在已经老朽到无所作为了，只好提一提当年勇，弄出一点声响来提醒一下世人不要忘了自己这个没落的贵族。”</p> <span id="more"></span> <h2 id="南开大学九十年"><a href="#南开大学九十年" class="headerlink" title="南开大学九十年"></a>南开大学九十年</h2><p>文&#x2F;<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E9%82%9D%E6%96%B0%E5%8D%8E&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">邝新华</a><br>&lt;&lt;新周刊&gt;&gt;第310期 </p> <p>转载自：<a href="https://www.zhihu.com/question/23606655/answer/85199028">https://www.zhihu.com/question/23606655/answer/85199028</a></p> <p><strong>从初创时的身家显赫，到如今大学排名上的低迷，南开大学的“落伍”和其他大学的“上位”，其实都是中国大学教育生态的外部体征。</strong></p> <p>　　综合得分68，声誉得分85.1——这是深圳某商业机构发布的2008年全国大学排行榜里南开大学的得分。这一年，南开大学与中国人民大学在排行榜里并列第十。</p> <p>　　与此相对照，南开大学最近在积极宣传抗战时期西南联大的事迹。70年前，被日本炮火夷为平地的南开大学与清华、北大两校在昆明合并成西南联大——今天，清华、北大依然雄踞大学排行榜的前两位。自2000年以来，南开大学的排名在该榜单上一直徘徊在第十名前后。南开大学真的落伍了？</p> <p>　　2009年10月，南开大学90岁。102岁高龄的南开大学经济学教授<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%9D%A8%E6%95%AC%E5%B9%B4&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">杨敬年</a>很疑惑地说：“有人说现在南开大学的地位已经很低了。”这位上世纪40年代的牛津博士凝思了一会儿，似乎经过了一番经济学运算：“我不知道。可能是我身在庐山。”</p> <h3 id="并校风波"><a href="#并校风波" class="headerlink" title="并校风波"></a><strong>并校风波</strong></h3><p>　　南开大学的人大都认为，南开最近的一次复兴机会夭折在上世纪90年代末期的大学合并潮中。</p> <p>　　那几年，从北京到广州、从上海到成都，大学生们都在谈论大学合并。1998年，杭州大学、浙江农业大学和<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%B5%99%E6%B1%9F%E5%8C%BB%E7%A7%91%E5%A4%A7%E5%AD%A6&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">浙江医科大学</a>3所大学合并于浙江大学，使浙江大学成为中国高校中的规模第一。时任副总理的<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%9D%8E%E5%B2%9A%E6%B8%85&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">李岚清</a>认为这“是个成功的范例”，他希望这样的范例发生在天津的南开大学和天津大学两大高校之中。当年，教育部实施“985计划”，要与地方政府重点共建10所大学，不久后就选出了9所。当年参与合并事宜的Z先生（根据被采访者要求用化名）现在已经是南开大学的高层，他回忆当时的情形：教育部及天津市领导把南开大学、天津大学的负责人叫到一起，撂下一句话——你们什么时候合并了，什么时候给你们这个名额。</p> <p>　　天津大学与南开大学分别位于天津西南隅的七里台与八里台，两校没有明显的界墙。两校曾经共有的通道叫天南街，遍布饭馆，但最终因为两校合而未果，天南街也立起一堵高墙。对于两所学校的教职工而言，并校磨合的成本太高了——多出来的人怎么安置呢？而且，南开与天大两个邻居历史宿怨颇多。Z先生说：“要是把南开和天大并校的事情写一部电视连续剧，写二十集，集集有戏。”</p> <p>　　南开校友会一位工作人员这样描述：“曾有一次南开搞校庆，来宾住不开，就借天大的招待所住。在招待所门口，校友竖个牌子：欢迎南开校友回母校。天大立刻抗议：还没并校呢，这个地方不是你们的地盘儿！硬是把牌子收了。”在天津大学看来，说是合并，但明显是南开在兼并天大，因为合并之后校名还叫“<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%A4%A9%E6%B4%A5%E5%8D%97%E5%BC%80%E5%A4%A7%E5%AD%A6&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">天津南开大学</a>”，而天津大学有着更长的历史，其前身<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%8C%97%E6%B4%8B%E5%A4%A7%E5%AD%A6&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">北洋大学</a>是我国最早成立的大学堂。<br>南开大学一些老教授对1952年的院系调整也耿耿于怀。杨敬年说：“经济学院只留下了一个研究马列的政治经济学专业。会计、统计送到天津财院，外贸送到北京，管理、工科送到天津大学。”</p> <p>　　南开大学校史专家<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%A2%81%E5%90%89%E7%94%9F&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">梁吉生</a>也说：“当年南开大学的工科非常有名，分走的化工系、机电系和机械系现在也是天津大学的重要学科，连学生、老师带仪器设备全部划给天津大学。”而工科的出走，让南开大学成为一个偏于文理科的大学。不同的专业配置让这两所学校在经济起飞后一个变得富有，一个变得贫困。</p> <p>　　Z先生当年就不赞成合并天津大学：“我跟市里领导说，让南开和天津医科大学合并，合并之后国家的第十所名额我们拿到手，然后把市里给南开和医大的钱给天大，让天大在经济上不吃亏，这样就‘己赢全赢’。如果并不成，最后等于大家全没拿到名额。”<br>最后的结果，果然就是都没拿到名额。</p> <h3 id="从私立到公立"><a href="#从私立到公立" class="headerlink" title="从私立到公立"></a><strong>从私立到公立</strong></h3><p>　　南开大学在历史中多次和发展机遇擦肩而过，其原因大多与政治因素相关。</p> <p>　　上世纪50年代院系调整后国家圈定第一批重点大学，由于“旧南开大学是为帝国主义、官僚资本和蒋介石服务的”而榜上没名。梁吉生说：“1959年周总理来校视察时，南开大学还属于河北省的学校，招生只局限在河北，生源质量不能保证。为此，周总理让秘书给教育部打了电话，第二年才改过来。但在第一批重点大学里，就有天津大学。”</p> <p>　　再往前推，1937年，日军把南开大学夷为平地。抗战胜利后，校长<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%BC%A0%E4%BC%AF%E8%8B%93&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">张伯苓</a>再也无法募款重建南开大学。1946年，南开大学被国民政府收归国有。自此，南开大学的财政只能听命于教育部。</p> <p>　　早期南开大学是私立的，资金来自社会捐款及学费。梁吉生说20年代南开大学的学费很高，一学年90块大洋，连其他费用一年下来要120块大洋，相当于一个中等收入家庭一两年的收入，一般人是上不起的。“北京大学一年也就30多块大洋。”抗战后，教育部核定西南联大三校的复员费30亿元，商谈分配办法时北大去了4人，清华去了5人，而南开只去了1人。虽然南开全校被毁，但只拿到了最少的8亿。</p> <p>　　这样的无奈，出现在几十年后，每次南开大学都得不到政府给予某些大学的额外资金的待遇。Z先生自述某次到广东参加一个会，广东省领导问：南开这次从国家拿到多少钱？Z先生说拿到3.5亿。省领导问：天津市给多少钱？Z先生说3.6亿。省领导追问：到位没？</p> <p>　　“其实我知道，根本没到位，即使到现在也还没到位，但是我当时出于一种‘爱地方主义’，我说‘基本到位’，结果广东的省领导说‘我决定给中山大学9亿，让它全到位’，弄得我非常臊得慌。”回津后Z先生找市领导说这个事，“我说完，他木然。”</p> <p>　　211工程的拨款审批时Z先生也在场，教育部正副部长都在场。“答应给南开的钱，一转头，不给了，反而说：谁答应了？你有什么证据？就这么赖皮。”Z先生诉苦道，“南开的经济财政一直比较困难，现在都在‘拆东墙补西墙’才能过下来。‘不当家不知柴米贵’，不知道现在艰难到什么程度。不仅仅是南开一校，（这样的情形在中国高校）相当普遍了。大家都知道，吉林大学濒临破产了，天津师大发工资的钱也打不出来了。两会开会有些代表还瞎说，好像是给（大学）的钱太多了，多得怎么怎么样。你看国外同样规模的大学给多少钱?那不是差几倍的问题，还别说比美国比欧洲，你就比中美国家，甚至我们比很多非洲国家还低。”</p> <h3 id="轮回与近亲繁殖"><a href="#轮回与近亲繁殖" class="headerlink" title="轮回与近亲繁殖"></a><strong>轮回与近亲繁殖</strong></h3><p>　　资金困难首先导致的是师资的问题。</p> <p>　　Z先生说：“教育要办好，必须有一流的师资，要有一流师资，必须有一流待遇。说现在师资整个水平不行，你就给那么高的待遇，那能好吗？尤其大学里的青年教师，可以说还是生活在贫困线上，两三千块钱的工资他根本就不敢要孩子，他要了孩子也养不活，还别说买房子了，租房子都没钱租去。”</p> <p>　　“南开之所以出名，是因为南开的教师。张伯苓说过，大学最要者乃良教师。而现在，南开大师级的教师太少了。”梁吉生很痛心地说，多年来南开教师队伍近亲繁殖现象很严重，“同出一个师门，怎么能碰撞出超越师辈的智慧火花？”</p> <p>　　这是南开的传统吗？杨敬年说：“完全不是。过去张伯苓当校长，都是挑着好的从国外聘回来。（现在一些人）在这里做了领导，不愿意引进比他高的人，武大郎开店嘛，这怎么能发展呢?”</p> <p>　　这样的事情早在80多年前，南开大学刚成立的时候就有过，不过那个时候不是请不来好教师，而是请的留洋教师太多了。1924年，商科学生宁恩承在学生会主办的《<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%8D%97%E5%A4%A7%E5%91%A8%E5%88%8A&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">南大周刊</a>》著文提出“轮回教育”，说南开的教育就是中学到大学，大学再回去教中学，或者到美国混几年回国教大学，教育严重脱离实际。文章一出，学生们都很赞成，留美教师们不高兴了，指责文章污辱师长。教员们召开会议，以辞职威胁。“双方各走极端，学生们仍按时上课，秩序井然。唯无教员到班教授。于各种罢课中，此类罢课办法，尚属创闻。”</p> <p>　　这个争论之后，校长张伯苓开始探索本土化的教育。不过，今天的南开，即使再有人敢引起争论，也很难在缺乏资金的情况下短期内解决近亲繁殖的问题。</p> <p>　　“有了好的待遇以后一流人才就会来。”Z先生说，“不是说办教育的人伸手向政府来要，是政府提前就该想到。一个教育一个卫生，可以说是政府无可推卸的责任。”</p> <h3 id="大学的精神是什么？"><a href="#大学的精神是什么？" class="headerlink" title="大学的精神是什么？"></a><strong>大学的精神是什么？</strong></h3><p>　　近亲繁殖及封闭的循环让南开的学风在复杂的市场经济环境中显得淳朴，南开的师生们也是这样要求自己的。</p> <p>　　梁吉生最近对大学精神很关注：“大学必须跟世俗社会保持一定的距离，必须真正有办学自主权。太庸俗化、太政治化对教育不利。大学得让大学生踏踏实实地读书，真正地读几本书。我们现在，大学一社会化，学校就浮躁，学生就浮躁。”</p> <p>　　在社会的评价中，与其他高校相比，南开的学生是相当踏实读书的一群人。南开人都喜欢举出周恩来和温家宝两位总理来代表南开人的精神。他们总结出来的词大概是：务实、爱国、踏实、肯干、亲民、不张扬、宰相之才。</p> <p>　　事实上，南开大学在历史上不乏叛逆的学生，周恩来就是一个例子。南开大学主楼前周恩来的塑像下刻着他90年前写的半句话：我是爱南开的。对于后半句，南开学子们很好奇，戏言后半句是：可是南开不爱我。理由是第二年周恩来就因领导学生运动而被南开大学开除，其实不然。</p> <p>　　南开大学于1919年2月初筹备时，后来出现在中学历史课本五四运动一节中的交通总长<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%9B%B9%E6%B1%9D%E9%9C%96&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">曹汝霖</a>向南开大学捐款，校方准备接受并聘其为校董。学生领袖周恩来当即反对，他写给留日南开同学会的信中便有：“我是爱南开的，可是我看现在的南开趋向，是非要自绝于社会不可了。”很难想象今天的学生会联名反对的事能被校方接受，但张伯苓接受了。</p> <p>　　杨敬年教授当年也当过“学生运动”头目。1936年考上南开大学研究生时，南开大学制度之严格让他和同学无法忍受——三天一小考，五天一大考，杨敬年等以集体退学卷起铺盖走人相威胁，要求改革考试制度。经济研究所负责人只好屈服，改为每门课期中、期末各考一次。这不一定是件有利于学习的事，但至少学校的事可以由师生共议。这样的传统不仅在南开，在今天绝大多数的大学校园也很难再有了。</p> <p>　　南开毕业的国资委某官员在评论大学教育时也说：“现在教育领域已经市场化了，腐败也随之而入。”现代大学教育受市场化和官场化要挟，这是很多教育者忧心忡忡的。有大学校长曾经在几年前就写文章指出，高校里“官场化、官僚化”，“最大的问题就是它不能完全按教育的规律办事情，一说成绩就说到规模的扩大。育人才是第一位的”。</p> <p>　　杨敬年说：“现在的大学教育，还是没有脱离计划经济的轨道。教师被管得太多，种种束缚不让你自由地讲学。现在的教师都想当官，当个系主任，当个所长。居然把教授当作是副处级干部，系主任相当于科长，我觉得这是荒谬绝伦的。”</p> <p>　　说到近些年南开大学排名的不利，梁吉生感叹：“中国大学的体制，是国家意志的一种体现，排名的背后有国家支持机制在发挥作用。其实，大学不见得非得大，普林斯顿大学就六千多学生，但这几年在美国的大学排行榜里不是第一就是第二。大学，关键在精神。”</p> <h3 id="中国大学乱象"><a href="#中国大学乱象" class="headerlink" title="中国大学乱象"></a><strong>中国大学乱象</strong></h3><p>　　“大学校长分文科出身和理科出身两类，文科出身的……做到了也不以为荣，准是干政治碰壁下野，仕而不优则学……理科出身的……是政治生涯的开始；从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道，并且是条坦道大道。”</p> <p>　　这是钱锺书《围城》里的一段话，民国时期的张伯苓就凭借南开大学校长之威望成为国民政府考试院院长（部级，一品），当时北大、清华的众多学者也在“朝”为官。现在，由校长转投政坛的风气已经没有了，因为重点大学的校长已经是副部级了。</p> <p>　　很多人对大学的乱象颇有怨言，觉得中国大学的情节不该像刑侦片——学校花了纳税人的钱还收费卖文凭、博导抄袭论文评职称还接受考博女生的性服务而没让人家考上、教授教育出来的学生不是太听话了就是偶尔在讲台上把他们捅死。</p> <p>　　中国的大学应该怎么样呢？很多人想听听外国学者的看法。</p> <p>　　不久前，一篇网文声称耶鲁大学前校长施密德特炮轰中国大学，言辞激烈：“校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路”；“文科的计划学术，……已经将中国学者全部利诱成犬儒，他们只能内部恶斗。缺乏批评世道的道德勇气。孔孟之乡竟然充斥着一批不敢有理想的学者。令人失望。”看得这么透彻？你一定觉得这位美国校长简直就住在中国。</p> <p>　　美国中部某大学的华人教授听到“炮轰”一事时，说：不要信这个，美国人只管美国人的事，一般不管外国的事，更不在乎中国的大学怎么样。不久后，某媒体致电耶鲁大学并得到了该大学的否认：他们的老校长从来没有研究过中国问题。“炮轰”一文原是好事者别有用心地引用老校长的演讲词加盐加酱油编成的。</p> <p>　　不过在某次论坛上，美国斯坦福大学的前校长<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%B5%B7%E7%BA%B3%E8%A5%BF&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">海纳西</a>倒是说过这样的话：“如果斯坦福的校园增加一倍，学生的人数也增加一倍，那么，我们这所大学要花20年才能达到原有的教学质量。”不知道这是不是在影射那场前无古人的院校大合并。</p> <p>　　中国人与外国人的想法总有很多不同。家长们觉得大学越大，提起来就越有面子；大学生们觉得多了很多教学楼至少有地方自习；老师们天天奔忙在评职称、发论文和走穴的路上。大家都很忙，大学自然就更忙。</p> <p>　　如果还有谁在乎中国大学应该怎么样，那就是这位不愿具名而篡改了耶鲁老校长演讲词的好事者。他似乎不敢说自己是谁，但他还是在文章中道出了没人关心中国大学怎么样的原因：“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。”（文&#x2F;窦浩）</p> <p>​ 有人说我愤青的时候，我总是会想起《茶馆》里常四爷说的一句话——“我爱大清国啊，我怕它完了……”，我也爱我的祖国，我也是爱南开的，我盼着她更好……周总理的后半句话说得发人深省，“可是我看现在的南开趋向，是非要自绝于社会不可了”，可是我们却只记住了前半句话拿出去炫耀。而现在的趋向，又岂止南开一家……</p> <p>​ 还记得有同学给我发短信说：</p> <p>“刚刚电视上介绍你们学校来着，好多大师啊，羡慕”</p> <p>“是好多已故的大师吧？”</p> <p>“差不多吧……”</p> <p>“那就没啥好羡慕的了，总是想当年说明现在已经老朽到无所作为了，只好提一提当年勇，弄出一点声响来提醒一下世人不要忘了自己这个没落的贵族。”</p> <p>​ 此刻，我似乎隐隐约约看到鲁迅笔下的阿Q活生生地在我眼前，“我先前比你阔多了！”说得多么洋洋自得。想起之前分享过的一篇文章《那个叫鲁迅的终于TM从教材里滚蛋了》。某种程度上我也就理解了为什么<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E4%BA%BA%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2%E5%87%BA%E7%89%88%E7%A4%BE&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:85199028%7D">人民教育出版社</a>要把鲁迅的文章逐步剔除于教材之外了。因为就让后辈看到这样振聋发聩的声音会让某些人觉得如芒在背，他们总有些不自信地对号入座。我该说些什么？周杰伦进了教材，鲁迅却被踢出来了，这还真他娘的与时俱进啊……我们的教育……真和谐……哎……</p> <p>​ 真的不是我妄自菲薄，这年头儿，国内的大师已经到了死一个少一个的地步了，南开如何幸免？企盼着我挚爱的南开真的能够允公允能，日新月异……</p> <p>​ 其实我想说南开我爱你</p> 2022-02-18T05:19:35.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/680f2458.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script> 2022-02-17T02:13:01.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/96629dc5.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="http://img.junyan.art/img/2435a.jpeg" alt="2435a" style="zoom: 67%;" /> <p>“他们不是火星人，他指着屏幕说道。我们不像他们，我们更接近于里莫利亚种族和亚特兰蒂斯种族。首先，我们很高，他们是矮人，第二，灰人很残忍。他们来自另外一个银河系，他们自身执行任何对人的实验。我甚至和他们战斗过，因为他们是侵略者。我们的种族是善良的，较小的侵略性，还有高度的智慧，我们甚至可以使用超自然能量…”</p> <span id="more"></span> <h3 id="关于火星男孩"><a href="#关于火星男孩" class="headerlink" title="关于火星男孩"></a>关于火星男孩</h3><p>据俄罗斯《真理报》2004年3月12日报道，<a href="https://baike.baidu.com/item/%E4%BF%84%E7%BD%97%E6%96%AF%E4%BC%8F%E5%B0%94%E5%8A%A0/4993815">俄罗斯伏尔加</a>格勒北部地区一名年仅八岁的神秘男孩竟然自称来自火星，而且具有令人惊叹的天赋和非同寻常的才能。据报道，这个名叫“波力斯卡”的男孩从一个神秘的地方——火星，长途跋涉来到了俄罗斯伏尔加格勒北部充满神秘色彩的“麦德韦德茨卡亚·格里亚达”地区。</p> <p>（转载自<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%B3%A2%E5%8A%9B%E6%96%AF%E5%8D%A1/9514956?fromtitle=%E7%81%AB%E6%98%9F%E7%94%B7%E5%AD%A9&fromid=10297876&fr=aladdin">百度百科</a>）</p> <p>三国时期也曾出现”荧惑童子“，预言三家归晋。</p> <blockquote> <p>永安二年三月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，来从群儿戏，诸儿莫之识也。皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳。”详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之，重问其故。儿乃答曰：“尔恶我乎？我非人也，乃荧惑星也。将有以告尔：三公除，司马如。”诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之，儿曰：“舍尔去乎！”竦身而跃，即以化矣。仰而视之，若引一匹练以登天。大人来者，犹及见焉，飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后五年而蜀亡，六年而晋兴，至是而吴灭，司马如矣。</p> </blockquote> <p>记载于《三国志》</p> <div style="position: relative; width: 100%; height: 0; padding-bottom: 75%;"> <iframe src="//player.bilibili.com/player.html?aid=88383585&bvid=BV1Q7411G7Ub&cid=150973836&page=1" scrolling="no" border="0" frameborder="no" framespacing="0" allowfullscreen="true" style="position: absolute; width: 100%; height: 100%; Left: 0; top: 0;" > </iframe> </div> <h3 id="Boriska-–-the-Person-from-Mars"><a href="#Boriska-–-the-Person-from-Mars" class="headerlink" title="Boriska – the Person from Mars"></a>Boriska – the Person from Mars</h3><p>转载自 <a href="http://projectcamelot.org/indigo_boy_from_mars.html">火星男孩</a></p> <p><em>这篇精彩的长文出自备受尊敬的俄罗斯作家Gennady Belimov。她是一位大学教授，在数年前参加了一个露营团，波力斯卡就在那时开始谈论他的经历。本文首次于2004年9月刊登，在这之前没有英文版本。</em></p> <p>第一次听说道这个叫做鲍里斯卡的不寻常的孩子，是在一次探险伏尔加格勒省北部的一个异常区域所听到的故事，探险的这个地方就像在我们国家的Medveditskaya Ridge一样有名。</p> <p>“想象下，夜幕来临时，大家四座在篝火旁，谈起这个小孩，大约7岁大，突然大声地要求保持安静，说：他曾打算告诉我们火星居民们和他们到地球的旅行的事，”其中一个目击者分享着他的回忆。”有人一直在用小声地聊着天，但是男孩要大家十分全神贯注地听，要不就没有故事听。 “</p> <p>小声聊天没有了。这个圆圆的脸上有着一对大眼睛，身穿T恤和头戴棒球帽，完全是无畏的大人模样的孩子，展开了一个难以置信的故事。关于火星文明，关于巨石城和火星人的飞船，关于飞到其他行星的事，关于地球的里莫利亚国家，关于他自己所知的前世生活，从火星的一个地方飞行到这个巨大的大洋中部的大陆，还有他那里的朋友们。</p> <p>篝火继续燃烧着，木头发出爆裂的声音，黑夜笼罩了围坐一圈的我们，寂静的天空上布满着无止无尽的星空，仿佛就是在隐藏着一些惊天秘密。我在一个半小时里的故事中被震惊了。其中的一个听众猜测到，并拿着个速记的口授留声机，同样的在莫斯科的某个地方也录下了这个故事。然而，只有上帝才会知道他会不会被出版；并不是每个人都有记者的技能。</p> <p>很多人是被两件事震惊了。第一，这寻常的知识是一个不应该是7岁大的孩子知道的，甚至所有的历史专家也不能明晰地谈论利莫里亚和利莫里亚人种的传说集。你不会在任何学校或大学里找出这些回忆录。科学从来都不能够证明了这些曾经存在的文明，还有，看起来，没有任何急于要去证明这些，是在宇宙中最接近我们思想的独一无二的人。然后，第二点，鲍里斯卡的讲话，不像同年级的小孩那样：他使用了这样的术语，是关于过去火星和地球的细节和事实，令所有的人都印象深刻。只有从歇斯底里的时候你才能说这些正确和明智的谈话是来自一个小孩子。</p> <p>为什么鲍里斯卡会讲这些东西呢？与我交谈的人很好奇的问。显然的，他被他所处的探险宿营的环境所激起而讲话。这里有聚集起来的感兴趣的人，都是有开放的思想，追求地球和宇宙的奥秘的答案，还有鲍里斯卡，听了一天的谈话后他的脑袋里的一些告诫被提及在他的讲话中。</p> <p>这都是他自己编造的吗？是他看了星球大战后就开始编造这些故事？</p> <p>似乎不是的…听起来并不想一个狂想，我的同事争论到，更像是对过去的一种回忆，就是他过去的化身的回忆。这些回忆的细节某种程度上不会是想象的，必须是自己已经知道的。</p> <p>关于前世的回忆决定了所有的事情：我明白我必须去会会鲍里斯卡。现在，在我与他和他父母的会面之前,我试图将所有的东西都放在一起好方便我理解这个年轻人的神秘的起源 。</p> <p>很奇怪，他出现在这个世界上的叫伏尔加斯克的城市，在一个省级的妇产医院里，尽管从他的出生证明里是在日诺夫斯克，伏尔加格勒省的一个地方注册登记的。他的生日是1996年1月11号，八点半。这些数字可以给占星家说些什么的。</p> <p>他的父母是个规矩和和善的人。Nadezhda Kipryanovich，是鲍里斯的妈妈，是个在城市诊所供职的皮肤科医生，刚毕业于伏尔加格勒医学学院没多久，时间是1991年。他的父亲，Yuri Tovstenev，是个退役的军官，他是毕业于一个叫Kamishinsky高等军事学院，现在工作是建筑监管员。他们会很高兴有人能够帮助他们解决他们儿子的不可解释的现象，但是现在他们正在对这个奇迹保持着好奇心。</p> <p>当鲍里斯卡出世的时候，我注意到他在15天后就可以将头抬起来，Nadezhda回忆道。他说的第一个字是baba（祖母的意思），是在4个月大的时候，从那时起，你可以说他开始能说话了。他说出他第一个句子是在第7个月，他说：“我要个钉子。”，他看到墙上的一个钉子，尽管正常的孩子开始说话更晚些。最值得注意的是他的智力超过这个时期的身体发育。</p> <p>怎么才能证明这个事情呢？</p> <p>当鲍里斯一岁的时候，我开始给他一些尼基廷系统的文字（译注：不知道是什么东西，推断一下吧，貌似是个幼儿学语言的一个东西），接下来，你可以想象到，一个一岁半大的孩子可以阅读厚厚的报纸。他很早就容易地学识了很多的不同的色调。他两岁大的时候就开始画画了，两岁半的时候就可以涂画了（drawing与paint不同在于，后者是有颜料画画）。他可以使用不同的颜色去画画。鲍里斯两岁大的时候就去了托儿所。所有的看护人都说这个孩子对于学语言非常有天赋，还有个不寻常发育的大脑。他们注意到鲍里斯有一种异常的记忆。然而，他的父母注意到这个的时候他汲取知识已经不限于他所处的周遭环境了，但是，似乎还有其他知识的来源：他从不知道的地方获取知识！</p> <p>没有人教他，Nadezhda回忆道，但是他不知何时开始习惯性地用莲花姿势入座（和尚打坐时用的莲花座），并且只听他的！他对牛弹琴似的讲些关于火星的细节，讲些行星系统和另外一些文明，都是我们震惊了…但是这个孩子怎么能知道这些东西的呢？太空和宇宙是在他的故事里经常出现的主题，他从两岁开始就开始谈这些事情了。</p> <p>同时鲍里斯卡声称他过去生活在火星，还有火星这个星球是适合居住的，但是在历史中火星在一场大灾难中幸存下来了，但是失去了大气层，现在只有少量的居民生存在地下城市。那时候他经常往返于地球做贸易和科学探索任务。似乎他曾是个太空飞船的驾驶员。这是那个时利莫里亚文明时代，他有个利莫里亚朋友，鲍里斯亲眼看到他死了….</p> <p>“一场大灾难在地球发生上，火山爆发，一块大陆分裂并沉入水里，突然地一个巨型的石头落到我朋友所在的住处，”鲍里斯卡说。“我不能救他。”现在我们有可能在地球重新相聚… 鲍里斯卡看见利莫里亚毁灭的整个画面就将像刚刚发生了，感受到地面上的人的死亡，而他也对此存有愧疚感。</p> <p>有一次他看一本妈妈带来的一本叫做《我们从哪里而来？》作者是Ernst Muldashev。你需要看下这个小男孩的反应。他看到了利莫里亚文明的图画，西藏宝塔的图片，两个小时后就讲出了关于利莫里亚人种的细节和一个关于他们的高层次发现。</p> <p>但是利莫里亚被毁灭于至少80万年以前，我小心翼翼的说道，还有利莫里亚人有超过九米的身高，你是怎么想起这些东西的？</p> <p>是的，我记得，鲍里斯回答道，又补充：确实没有人告诉我这些…</p> <p>另一次他看过第二本Muldashev写的叫《寻找上帝之城》的书中的插图后回忆起了许多东西。关于埋葬的密室和埃及金字塔。他说他们会找到另外一个齐奥普斯金字塔下找到知识信息。但是他们还没有找到。生命在他们打开狮身人面像开始改变，他又补充道狮身人面像的开关是在耳朵后面的一个地方，但是他记不清具体的位置在哪里。他讲的很动人，灵感迸发，讲了关于玛雅文明的事，他感觉人们并不熟悉这群让人着迷的人种。</p> <p>但是最震惊的事情是，鲍里斯卡认为，现在地球是在非常特殊的时期，因为将有一些很大的改变，特殊的孩子正在不断出生，超越旧有知识系统的新认知将出现来迎合这新时代。</p> <p>你怎么知道这些具有天赋的孩子的，为什么会发生这样的事情？在会见时我问他道。你知道这些孩子被称作为靛蓝孩子吗？</p> <p>我知道他们已经出世，但是我们还没有在这个城市相遇。但是，也许Julia Petrova是其中之一，她相信我，意味着她也能感知得到什么东西。其他小孩经常嘲笑我所讲的故事。在地球上，有些事情正在发生中，有两个大灾难，所以就有这些孩子出生了。他们必须去帮助人类。两级正在转换。在2009年将会有第一次大的灾难发生在一个大的大陆上，然后2013年会发生更为强烈的一个灾难。</p> <p>你害怕这个吗？即使这个会对你的生命产生同样的影响？</p> <p>不，我一点都不怕，我们是永生的。曾经有个在火星发生的大灾难，我就在那里。那里曾居住者如人类的物种，但是发生了一场核子战争，所有的东西都被焦毁了。幸存的人们开始重建房屋，发明新的武器。同样的，大陆发生了变化。虽然这块大陆并不大。火星人呼吸空气通常是二氧化碳。如果他们来到地球，他们就会一直待在烟筒附近。</p> <p>“如果你来自火星，你能轻松呼吸我们的空气而不是二氧化碳么？”</p> <p>“一旦你拥有这个星球上的肉身，你就能呼吸这里的空气。但是我们不喜欢它，因为地球上的空气会让人变老。而在我们火星上，那里的人永远青春常驻在30-35岁的样子，那里没有老年人。每年都有越来越多的火星孩子会降生到地球上，在我们的城市里就至少有20个。”</p> <p>“你还记得你以前的名字和朋友们的名字吗？”</p> <p>“不记得，我什么名字都想不起来。”</p> <p>“你从几岁起开始回忆起自己（的前世）？”</p> <p>“从13岁开始我记得前世的生活，在这里我记得出生以来的事，但我不会忘记自己来自何方。在那里我们戴着特殊的眼镜，我们整天在战斗。在火星上有一件事让人不悦：那儿有一个太空站需要被摧毁，这样火星就能复苏，但是太空站的存在阻碍了它。它很神秘，我可以画出来它的样子，我们那时很靠近它。这个太空站与我们是对立的。”</p> <p>“Boris, 为什么我们的大部分飞船在将要降落在火星上时常被毁坏？”</p> <p>“火星上会发送一种信号，它会击落太空站，因为太空站上携带了很多有害射线。”</p> <p>我为他对这钟有害的Fobosoy射线的认识感到惊讶，它完全正确。早在1988年，一个来自伏尔加斯克的名叫Yuri Lushnichenko的人，他是个超能力者，曾试图与前苏联空间计划的人联系，警告苏联领导人苏联的第一次Phobos 1 和Phobos 2空间探测器在火星的登陆会是巨大的失败，特别是因为这些射线，这些带有辐射的电池，对火星来说是外来异物。但是当时没人相信他。直到今天他们都不觉得有什么回应的必要，尽管根据Lushnichenko的建议，要想成功登陆火星，必须在靠近火星表面的时候改变原有的方式。</p> <p>翻译已于1月31日完成，请继续阅读</p> <p>“你对多维空间有了解么？你知道你不必沿着直线的轨道飞行，但是可以穿过多维时空？”我小心地询问从主流科学角度出发的一些我们世界之外的问题。</p> <p>Boriska立即站起身来，开始激动地讲述关于UFO的一切：“我们起飞的同时几乎就降落到地球上了！”然后他拿起粉笔在黑板上画了一个三角形的物体。“它有六层组成，”他解释道。“外表层占25%，是用坚固的金属材料做的，第二层占30%，质地类似橡胶，第三层占30%也是金属材料，还有一个4%的磁性层，”他用手指在黑板上画着。“如果你把能量注入到磁性层里，这个飞行器就能飞到宇宙间任何地方……”</p> <p>我们这几个大人面面相觑，他们几年级学习百分比的概念？</p> <p>当然，他们还没有从学校里学到这些。但是看上去Boriska在学校的学习很困难。经过评估之后他们把他编入二年级，但是他们很快想把他开除。你说说看，谁会愿意一个孩子在上课时突然打断老师说，“Maria Ivanovna, 你没有告诉我们真相！你教得不对！”</p> <p>而且这种情况一天还不止发生一次……现在有一位Schetinin学院的老师正在对Boriska进行研究，这个男孩将接受一些测试。这位老师觉得Boris需要到专门为天才儿童设置的Schetinin学校学习，他在与正常儿童交往时，将面临、或已经面临问题。</p> <p>“Boriska在地球上的任务是什么？他自己知道吗？”我问他们母子俩。</p> <p>“他说他也在猜测，”Nadezhda说。“他知道一些关于地球未来的事。比如说，较之知识的获得根据个人的觉知程度和个人品性而被给予的，新知识绝不会被心胸狭窄的坏人们获得，比如那些小偷、强盗、醉鬼，以及那些不愿意提升改进自我的人。他们将会离开这个行星。他觉得信息资讯将扮演最重要的角色，统一与协作将在地球上开始。”</p> <p>“Boris, 你是从哪里获知这些知识的？”</p> <p>“我心里就是知道。”他很严肃地回答。</p> <p>他五岁的时候，有一次与他的父母关于Proserpine的谈话让他们感到很惊奇，他说这颗行星千百年前或者数万年前就毁灭了。而Proserpine这个单词他却从来没有在任何场合听说过，因为连他的父母也是从他那儿才第一次听见这个词。</p> <p>“一道光束穿过它，然后它就炸成了碎片，”Boriska解释道。“从物理层面上看这颗行星已经不复存在了，但是它上面的居民被传送到了第五维度，也就是你所称的平行世界。我们从火星上观察了整个行星的死亡经过……”他说。</p> <p>接着他突然讲了更加难以想象的事情……他说地球作为一个有意识的存在体，开始接纳来自Proserpine上的孩子以便能够教育他们。因此有时候地球上降生的小孩会回忆起他们的故乡星球，并且认为他们自己是外星人。</p> <p>这个现象显然经惊动了学界，而我自己也曾见过Valentina Gorshunova (Kainaya), 这个姑娘不仅记得Proserpine星球，而且在她的梦境中有时会遇见她在Proserpine上的同伴。同样的，她也和Boriska一样突然出现在同一个城市，而且他们都造访过在Medveditskaya Ridge异常区域的蓝山Blue Mountain……</p> <p>以下是Boris的妈妈Nadezhda在她的旅途中所记录的内容：</p> <p>“你是一个先驱，你已经为我们清理出了平台。在最高的领域，你被认为是一位英雄。在你的肩头有着最重的负担，我来到这个新时代，一个全息代码已经形成，并在时空里叠加。一切都将迅速点燃思想的新火花……从一个世界转换到另一个世界将通过时间的物质来实现。我带来了新时代，我带来了新的信息……”这是Boris有一次对他妈妈所说的。</p> <p>“Boris, 你告诉我，人们的痛苦都是因何而来？”</p> <p>“因为不正确的生活方式以及无法获取快乐……你必须为你的那一半宇宙守候，不要卷入他人的命运，不要破坏自我的完整性，不要因现代错误受苦，要与自己的命运连接起来，完成发展的周期，并且步入新的高度。”这些是他的回答。</p> <p>“你要变得友善，如果他们打你，你要拥抱他们。如果他们使你难堪，别期待他们的道歉，而是跪下你的双膝向他们请求宽恕。如果他们侮辱你、贬低你，向他们道谢并且微笑。如果他们憎恨你，请像他们爱自己一样爱他们。这就是爱、谦逊与宽恕对于人们的重要意义。</p> <p>“你知道为什么Lemurian（雷姆利亚）人灭亡了？我同样为此感到很有负罪感。他们不再希望发展自己的灵性，并且从（提升的）的道路上掉队了，为此破坏了整个行星的整体性。魔法之路将他们带入毁灭，而真正的魔法却是爱……“</p> <p>“你是怎么知道这些词的：整体性，轮回，宇宙，魔法，雷姆利亚？”</p> <p>“我就是知道……Keilis……”</p> <p>“你刚才说什么？”</p> <p>“我说‘我向你们致敬’！那是我们星球的语言……”</p> <p>Boriska和我的这次谈话就此告一段落，但是我发誓会尽可能继续跟踪报道这个男孩的命运。</p> <h4 id="火星历代记"><a href="#火星历代记" class="headerlink" title="火星历代记"></a>火星历代记</h4><p>大约一年后我去了夫思克，去与鲍里斯卡见面，看看他最近生活中发生了什么。当然，做所有的议论都是由他的妈妈开始的。</p> <p>　　我朝房间里望，因为我听见了鲍里斯卡正和什么人说话，但是我晓得他是独自一个人在那。”鲍里斯卡的妈妈，Nadezhda Alexandrovna回复到。“他确实是一个人在那，在他的四周是个有颜色的马赛克组成的孩子玩的积木玩具，在上面有两条盘旋的DNA！我十分确定，我以前就是在医学协会做研究的。”</p> <p>“他和某个人在说话。”“我是考察船的驾驶员，一个科学家，但是我绝对不会去执行培育人类和爬虫的DNA的杂交！这是有悖于自然的法则的自然淘汰原则….”接着又有一些拉丁文。我震惊了，我就没有继续听更多，我开始摇着他，问：这是什么？你在和谁在说话？鲍里斯卡瞬间从迷糊中晃过神来，迷惑的，嘀嘀咕咕，说：我是在玩…….</p> <p>从此，我开始注意到我并不是十分了解我的儿子…..这是我在随后问他的时候感受到的，他告诉我这些信息不是给人类，而当他住在火星时，他们已经有DNA上微小不同的分支。他们是有一点不同于里莫利亚人种的DNA.</p> <p>我大体上明白他记得自己作为火星人期间的生活，这可以从不同的角度来看这个时间周期.就是说，他似乎在火星上出现过许多次，而且他还记得他这段生活的方方面面的细节，也许已经有几千年的过程吧。”</p> <p>所以，你不认为这些仅仅是幼稚的狂想吗？</p> <p>也许我会比较乐意朝这个方向去想，但是，那样想是不恰当…..这儿有太多的完全不符合常理的知识包含其中。他可以讲出很多的那些不寻常的知识，而我们根本没有的。</p> <p>真的，我不认为他回记起他过去的日子的方式与我们回忆以前的日子是用同样的方式。当然不是的，他的记忆是支离破碎的，在特定的条件下呈现出来，还有他的记忆会逐渐地消失掉。是的，他可以连接到外部的信息来源，成为他们的传达人，但是十分钟后他就可以完全地忘记这个信息，就像一个正常的孩子。</p> <p>这种连接发生的次数越来越稀少了：要么是通信频道渐渐地被关掉，要么就是其他的什么原因。还有录音机，是父母亲特别买给鲍里斯卡去录他所说的前世的故事的，现在很少用了。因为越来越少场合可以用到它了。</p> <p>从最近的录音里面，鲍里斯卡一直不断回忆起火星上的很严重的大灾难。例如说，他坚持在近数千年以前，或者更百万年前，发生了严重水的问题。火星开始灾难性地失去它的大气和水。鲍里斯卡说到有些奇怪的船接近地球，去取水。这些飞船看起来是圆柱形的和充当起母船的作用。</p> <p>他谈了好多关于他在太空的职责和工作。这个孩子的经历不像美国的大片里情节，什么空间冒险和战争什么的，他说这些情节都是对太空工作的曲解和捏造。火星人的飞船可以周游整个太阳系，他们在星球和他们的卫星上都有基地。</p> <p>显然地，他不是个糟糕的驾驶员，他有好的专业技能，因为在鲍里斯卡的故事中，有许多次他参与飞往土星的航行，驶过小行星带是十分困难的，他的很多朋友都在那地方遇难。</p> <p>“妈，我不只是把水带到火星上！有天鲍里斯卡说到。你常说：’火星这，火星那’，但是我主要负责工作是在木星！我们曾有个很特殊的计划是去研究创造出第二个在太阳系的太阳。第二个太阳就应该是木星。但是要求太多的物质来制造第二个太阳，但是太阳系里面并没有这么多的物质。所以这项计划从来没有成功。</p> <p>有次他说到地球的科学家有兴趣了解，我们的太阳系没有九大行星，但是还有其他两个行星。他们位于冥王星更远的地方。就是说，火星过去与木星更近，月球也是属于火星的。但是在巨大的宇宙灾难后，火星改变了月球的常规轨迹，让地球得到月球成为卫星。然而，鲍里斯卡不记得其他更多关于这个周期的细节了。有个自然的问题，他是否有一个我们理解意义上的家庭，Nadezhda不清楚。鲍里斯卡从来没有谈论过任何关于他在火星时的家庭关系。然而，有次，他正在看电视节目，是探索频道，他开始热烈谈论到对灰人文明，他们是类人生物，有巨大的眼球。</p> <p>他们不是火星人，他指着屏幕说道。我们不像他们，我们更接近于里莫利亚种族和亚特兰蒂斯种族。首先，我们很高，他们是矮人，第二，灰人很残忍。他们来自另外一个银河系，他们自身执行任何对人的实验。我甚至和他们战斗过，因为他们是侵略者。我们的种族是善良的，较小的侵略性，还有高度的智慧，我们甚至可以使用超自然能量…”</p> <p>有时能很快的说出他的话，有时候有结巴起来，所说的都很简短，男孩的注意力回他的游戏和灰人的问题中，从他的妈妈的话语里，没有再次提到过。它似乎是个记忆里的火花，也许不会再被重复了。</p> <p>但是现代的不明飞行物的研究者或多或少已经证实灰人的存在。临时被绑架的人，对人类的实验，选择性实验和基因特征研究，动物的活体解剖（包括在1970年代和1980年代的完全将家畜体内的血全部放出的恐怖手术）所有的证人和研究者都说这与一个叫灰人的外星种族有关。还有鲍里斯卡突然记起，警告灰人有危险的特性……</p> <p>但是如果有任何在火星或者太阳系里新的对于空间生命的陈述，就会有怀疑。这个男孩，他的这些特别语言的能力，正在消失。最有可能的是，地球实相的一些困难引起这种事。显然,他们在转生成为靛蓝小孩时遇到困难。</p> <h4 id="在地球的日常生活"><a href="#在地球的日常生活" class="headerlink" title="在地球的日常生活"></a>在地球的日常生活</h4><p>每一天地球的鲍里斯卡眼都不眨地看着电脑屏幕，快速地击打键盘的按键。在屏幕上是一场在地下城堡的战斗。我试图和他谈话，试图将他的注意力从游戏里拉出来一会，失败了。</p> <p>九岁男孩对游戏的狂热是不会衰退的，即使已经持续玩了至少3个小时。他妈的一个密友Valentina Rubstovaya-Gorshunova，我和她谈了所有在过去几年所发生的事情，但是鲍里斯卡不会使他自己离开电视游戏，也不想参与关于火星生活的谈话。</p> <p>一年前他非常的健谈，回答我的问题时十分热心。真的，他后来一度指出：那就是你提的最后的一个问题了！然后，不听任何的争论，开始玩视频游戏。而我就被搁在一边，这意想不到的“最后一问”的警告使我张着口但无言以对。现在鲍里斯卡没有时间再回忆以前的生活了。这个率直和正直的孩子变得消极了。他会长大，如我们社会上正常的孩子一样，但是会有对这个孩子产生嫉妒和羡慕。拳打和辱骂落在他的身上比任何人都要多。</p> <p>鲍里斯卡也已经学会怎么打架了，尽管他一年前曾说：如果有人使你难堪，就跪在他面前，再请他原谅…. 在人与人交往中这单调的世俗生活和这种程度的善良品德不相适应。</p> <p>人们在关于鲍里斯卡事迹的轰动的出版物发表以后就开始对他不一样了。大多数人反应时感兴趣和好奇，但是大约15-17%的人反映出不可理解的憎恨和愤怒。不幸的是，他们用了最恶毒的方式来虐待这个孩子。这使人想起当年的耶稣基督，他到来教育人们什么是善，什么是恶。“钉死他！”一个施虐者哭喊道，他就被钉在十字架上了。</p> <p>21世纪已经开始了，但是我竟然返回到那些野蛮的时代，还有，好像是，我们一点都没有改变过。但是不明飞行物研究学者们一致梦想着联系天外来客…..联系什么？我们已经准备好把我们的外星朋友抓起来钉在十字架上，因为他和我们不同所以消灭他！唉，我们的来访者比较了解我们，似乎，他们并不是十分急于要更了解我们….</p> <p>如果Boriska的老师用一种适合这个特殊的孩子的人类的智慧细心地教育他，或许会好些，但是…“他只是一个神经病！”Nadezhda的一个熟人这么说，他是当地的精神病医生，在和波力斯卡交流了几天后严肃定下这个定论。</p> <p>唉，这孩子和他一样大的孩子不一样，Boriska的一些简单的事就使他众所周知 。前段时间一位母亲告诉学校：“把他开除掉，他教我们孩子怎么自杀…”</p> <p>一个调查开始进行，这个男孩告诉他的同学转世的事，关于灵魂转世（顺便提下，他本人就是轮回转世的样板）。但是似乎，学校很多人不认识这个词语和概念，所以家长很担心学生自杀的可能性。“哈，那会很有趣，如果死亡不是悲伤的事。”</p> <p>顺便说一句，Boriska和其他孩子一样，不喜欢上课（俄语，数学）…</p> <p>加之他的父母离异，伴随着不可避免的争吵和一栋新楼里获得的公寓所有权的分配问题 。当家里不和时，没有空间给这个孩子以及他幼稚的问题：饿了，就到姑妈Valya家去吃饭，尽管离家不是很近。父母分离多久是不确定的 ，会给每个人带来很大的压力。</p> <p>“是的，现在Boriska处境很不好。” Valentina Gorshunova-Rubtsova，一个“太空探索”长期成员，并且是这个孩子的亲密朋友之一，这么说道。</p> <p>他把自己向人们开放，他在帮我们了解我们自己和地球，但是我们真正的理解他了吗，我们能否将科技应用于造物上？一直以来愚昧的人们把石头扔向先知智者或者把他们钉死。现在石头和钉死人的十字架没有了，但是对待帮助人类的先知们的恶劣态度却没有变。</p> <p>“当第一个石头投向Boriska时…他开始关闭自己的心了。主要的问题在于人们的态度。你能在刚发芽的植物上采到成熟的果实吗？他将要遭遇什么，忍受什么，这一切都只能供人猜想 ”</p> <p>换句话说，Boriska的人生好像并不轻松。</p> <h4 id="科学界的兴趣"><a href="#科学界的兴趣" class="headerlink" title="科学界的兴趣"></a>科学界的兴趣</h4><p>一个无可争辩的事实，科学界对Boriska十分感兴趣。俄罗斯地球磁场及电离和电磁波放射科学研究院，物理数学科学家，Vladislav Lugovenko博士，把波力斯卡请到莫斯科进行检查。</p> <p>一些Lugovenko的同事参与检查这个男孩。Lugovenko研究过在俄罗斯和其它国家的深蓝儿童，推证出于某些种原因，在过去20年间他们诞生在这个星球。显然，这些孩子和地球未来文明发展有关。</p> <p>后来Boriska和他母亲被邀请到位于Tulskaya省的Atalsky湖的特殊教育基地，那里有一个特殊地方，地球的能量会对身处其中的人类造成特别的影响。</p> <p>我曾读过探险队成员的生物场的情感智力精神极限的测量的科学研究报告，我必须说首先这个男孩有与其他参加者相比更强的生物场，第二，探险之后他生物场的扩展比其他人更大 。</p> <p>这个孩子灵气光环的照片也告诉我们很多关于他的东西。根据报告文件：“在试实验之前，在照片中一般是黄色，显示一个快乐，吸引人的人的智力活跃程度，而在左下角可以看到鲜红色，说明这个男孩活跃，无私爱的精神能量。在实验后，有些相应的改变，在左下角出现了绿色。显示了这个男孩的生命力，积极的趋向和待人友好。</p> <p>Vladislav Lugovenko打算继续观察Boriska，并且最近他要去Zhirnovsk，去了解他和他家乡的生活。他要去蓝山异常区域，那里离Zhirnovsk几十公里远。</p> <p>“我确信在道德观念上，深蓝儿童和他同龄人有着巨大不同，”Lugovenko说“对任何虚伪的东西，他们很敏感，而又有一种发达的直觉，心灵感应能力，并且连接着宇宙。我们希望这个孩子能完成他在地球上的使命，而他的使命是什么我们和他还没能猜出来。”</p> <p>“如果邪恶力量不去阻碍他…”我继续说。</p> <p>但也许，我希望：Boriska的遇到困难是为了使他变得坚强？毕竟，命运是曲折的，就像爱因斯坦！小时候的爱因斯坦生活贫困，差点毕不了业，因为他的父母没有足够的钱供他读书，但他都经受住考验！</p> <p>他排除万难，为科学进步作出了贡献。他在面对困难的生活亳不妥协，炼就了他的坚忍和不屈。我希望这位新千年出生在俄罗斯的来自火星的使者有着爱因斯坦同样的坚强。</p> <p>在与Boriska讨论过后，可以得到个很基本的假设这些孩子被一种力量安排到人类社会，一种远远超过人类所能的力量。，这个现象有规模大和目的性强的特点，同时这个现象也在很多国家被注意到了。</p> <p>深蓝儿童有着不同寻常的能力，特别独立的世界观，知道他们在地球的使命，在一种令人难忘的开放意识的帮助下会从思想空间中获得信息和知识。他们在人类进化中所扮演的角色和承担的任务我们还不是很清晰了解，但是，有一点可以确定那肯定不是微不足道的。我的研究使我去接触那些深蓝儿童。</p> <p>一路以来，我发现不同的人有着同一个特点。比如，这期的V.I. Vernadsky学术杂志中我读到，一些有重要影响力的伟大人物在某种外来力量控制（指引）下，虽然获得的成功各有不同，但却都完成了自己在地球上的某种特殊使命。　</p> <h3 id="国内自媒体的谣言"><a href="#国内自媒体的谣言" class="headerlink" title="国内自媒体的谣言"></a>国内自媒体的谣言</h3><p>在2018年的时候，微信公众号上面出现了所谓的采访，添油加醋了很多离谱的言论，不断贬低现代科学。</p> <p>如：<a href="https://www.tagetv.com/index.php/2021/06/30/763571c0cd/">塔哥奇谈</a></p> <p><img data-src="http://img.junyan.art/img/image-20220217092900139.png" alt="image-20220217092900139"></p> 2022-02-17T01:10:06.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/4c8e5e14.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><p><em>横看成岭侧成峰，远近高低各不同。</em><br><em>不识庐山真面目，只缘身在此山中。</em></p> <p>——苏轼【宋】</p> <p>不同的人，相互矛盾的说法。迷茫中……..</p> <span id="more"></span> <h3 id="关于月球起源"><a href="#关于月球起源" class="headerlink" title="关于月球起源"></a>关于月球起源</h3><blockquote> <p>“当黑人在澳大利亚定居以及在其后很长的一段时间里，是还没有月亮。大约600万年前，曾有两个非常小的月亮绕着地球运行，但最终都与地球相撞了。当时地球上并没有人烟，所以可怕的地壳激变虽然发生了，但也无关紧要。”<br>“大约50万年前，地球‘捕获’了一个非常大的月亮——就是现在的月亮。它在经过地球时，因距离太近，就被地球吸引进了绕地球自己的轨道。‘月亮’常常都是这么来的。这一现象导致了非常可怕的灾难，结果……”<br>“你说的‘距离太近’是什么意思？为什么没有和地球相撞？而且，月亮是什么？”<br>“它们本来是应相撞的，但往往并不是如此。月亮本身就是一个绕它自己的太阳旋转的小行星。它的轨道是螺旋形的，而且圆心越来越小。小行星的惯性小些，可螺旋形的旋转比大行星更快。随着旋转的加快，他们常常会被[…]”</p> <p>摘录来自<br>海奥华预言</p> </blockquote> <blockquote> <p>“你想問些什麼？<br>朵：對於它的起源，我們一直有很多疑問。<br>菲：在一次地球與流星的衡撞中，地球構成物由地球分裂，形成了月球。這是發生在地球還處於十分熾熱的熔融狀態。由於流星體的重力，月球從地球中分裂出來。<br>朵：月球上曾有生命嗎？<br>菲：沒有，因為它從沒有大氣。當它從地球分裂出去時，它的構成物並無法滋養生命。但這並不表示不曾有過生命造訪月球，人類的登陸即可證實。”</p> <p>摘录来自<br>地球守護者<br>朵洛莉絲．侃南</p> </blockquote> <blockquote> <p>有次他说到地球的科学家有兴趣了解，我们的太阳系没有九大行星，但是还有其他两个行星。他们位于冥王星更远的地方。就是说，火星过去与木星更近，月球也是属于火星的。但是在巨大的宇宙灾难后，火星改变了月球的常规轨迹，让地球得到月球成为卫星。然而，鲍里斯卡不记得其他更多关于这个周期的细节了。有个自然的问题，他是否有一个我们理解意义上的家庭，Nadezhda不清楚。鲍里斯卡从来没有谈论过任何关于他在火星时的家庭关系。然而，有次，他正在看电视节目，是探索频道，他开始热烈谈论到对灰人文明，他们是类人生物，有巨大的眼球。</p> </blockquote> <p>摘录自<a href="https://projectavalon.net/lang/zh-cn/indigo_boy_from_mars_zh-cn.html">火星男孩</a></p> <blockquote> <p>作者在瀕死經驗中所看到遠古地球，並無月亮存在，月球出現的時間大約距今一萬五千年前，當時，地球人類已建立了高度文明了，那時海洋只佔地球面積的三分之一。</p> <p>不幸的是，一顆儲存大量結晶化冰水的大彗星，因接近太陽被照射溶化產生巨量水蒸氣，當地球繞行到水蒸氣附近，重力將水吸引而來，大量水傾注地表。大部分文明建設沈沒或消滅，消失的亞特蘭提斯、諾亞時的大洪水傳說，可能與這次災難事件相關。</p> <p>而那顆失去水分的彗星，體積大幅縮小，在地球重力牽引下，變成繞行地球的衛星，就是月亮的由來。</p> <p>因為水的大量注入，地球海洋增加為三分之二，因為水的加入，地球質量增加。在恐龍時代，地球質量較輕，恐龍那麼龐大的軀體，才能以六十公里以上的速度奔跑。</p> </blockquote> <p>摘录来自<a href="https://apagebook.com/bedying2/">一百年後慧星撞地球?-木內鶴彥之瀕死經驗的啟示 2-2</a></p> <p>时间线感觉是乱的。。。</p> <p>金星人的论述？？？？</p> 2022-02-15T01:07:25.000Z https://ljcgm.limoran.cc/posts/a2b41594.html <link rel="stylesheet" class="aplayer-secondary-style-marker" href="\assets\css\APlayer.min.css"><script src="\assets\js\APlayer.min.js" class="aplayer-secondary-script-marker"></script><script class="meting-secondary-script-marker" src="\assets\js\Meting.min.js"></script><img data-src="http://img.junyan.art/img/9693f8.jpeg" alt="9693f8" style="zoom: 25%;" /> <p><strong>李嗣涔</strong>（1952年8月13日－），<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E6%B9%BE">台湾</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E9%9B%84%E7%B8%A3">高雄县</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B2%A1%E5%B1%B1%E5%8D%80">冈山镇</a>（今<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E9%9B%84%E5%B8%82">高雄市</a>冈山区）出生[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-1">1]</a>，原籍<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%B3%E5%8D%97">河南</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BF%9F%E6%BA%90">济源</a>，<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%BB%E6%A9%9F%E5%B7%A5%E7%A8%8B">电机工程学</a>学者，主要研究<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%8A%E5%B0%8E%E9%AB%94">半导体</a>领域，为台湾早期研究<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%9E%E6%99%B6%E7%A1%85">非晶硅</a>的学者，亦为<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E9%9B%BB%E6%A9%9F%E9%9B%BB%E5%AD%90%E5%B7%A5%E7%A8%8B%E5%AD%B8%E6%9C%83">国际电机电子工程学会</a>会士（IEEE Fellow），在该领域有一定声望。后来应<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3">台湾</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%8B%E5%AE%B6%E7%A7%91%E5%AD%B8%E5%A7%94%E5%93%A1%E6%9C%83">国家科学委员会</a>主委<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E5%B1%A5%E5%AE%89">陈履安</a>等人的邀请转入<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%A3%E5%8A%9F">气功</a>、<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%89%B9%E7%95%B0%E5%8A%9F%E8%83%BD">特异功能</a>方面的研究，而使其学术地位充满争议性。</p> <span id="more"></span> <h2 id="关于李嗣涔"><a href="#关于李嗣涔" class="headerlink" title="关于李嗣涔"></a>关于李嗣涔</h2><blockquote> <p>李嗣涔的<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%89%B9%E7%95%B0%E5%8A%9F%E8%83%BD">特异功能</a>研究涉及到可以手指识字的中日混血女学生高桥舞[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-27">27]</a>。在一次<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/TBS%E9%9B%BB%E8%A6%96%E5%8F%B0">TBS电视台</a>主办的节目中，美国魔术师和超自然现象调查员<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A9%B9%E5%A7%86%E6%96%AF%C2%B7%E5%85%B0%E8%BF%AA">詹姆斯·兰迪</a>认为高桥舞于实验中作弊[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-28">28]</a>。尽管詹姆斯·兰迪提出了质疑，但TBS电视台最终的播放仍然舍弃失败的部分，以高桥舞的完美测字为结局[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-29">29]</a>。另一次在美国也被抓到以魔术手法作弊[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-30">30]</a>。李嗣涔说，手指识字研究也曾经过不同学者验证。1999年，国家同步辐射研究中心主任陈建德等十多名台大、清大及中研院物理学者曾受邀”参观”高桥舞手指识字的过程，但不得检视实验者自备的道具，来宾被安排的观察位置(即观察角度)亦不许调整。他和陈建德合作的手指识字论文，曾刊登在“国际照护期刊”[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E5%88%97%E6%98%8E%E6%9D%A5%E6%BA%90">来源请求]</a>；他和电机系另一名教授[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E4%B8%8D%E8%A6%81%E6%A8%A1%E7%A8%9C%E5%85%A9%E5%8F%AF">谁？]</a>用核磁共振摄影，测量手指识字时脑部的功能变化，也在全球最重要的功能性核磁共振国际会议上发表论文，证明研究绝非“伪科学”。李嗣涔表示，高桥舞接受别的物理系教授测试时也曾失败，主因在于人是情绪的动物，一旦包装纸条等测试方式改变，都要经适应期才会恢复原有能力。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-ID=203407-31">31]</a>陈建德则指出，他见证高桥舞的手指识字成功率超过九成五，物理系教授不应因她失败过就全盘否认；任何人都不应以实验没有百分之百成功，就完全否定实验成果，否则人类科学不会进步。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-ID=203407-31">31]</a></p> <p>自2004年起，李嗣涔在气功、特异功能与信息场的研究方面认为信息场与<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%84%E5%9C%8B">俄国人</a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%90%86%E8%AB%96%E7%89%A9%E7%90%86%E5%AD%B8%E5%AE%B6">理论物理学家</a>所描述过的<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%92%93%E5%A0%B4">挠场</a>性质相近，而于近期往这方向研究中，以<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B4%E6%99%B6">水晶</a>及功能人进行挠场的发射与接收等测试[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E5%88%97%E6%98%8E%E6%9D%A5%E6%BA%90">来源请求]</a>。有过论文与书籍，认为挠场是有争议性的研究，其研究者的学术地位亦为人所议论。而认同挠场理论的李嗣涔在台湾大学校长遴选时也造成一定的风波。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E5%88%97%E6%98%8E%E6%9D%A5%E6%BA%90">来源请求]</a> 1998年俄国科学院成立了一个对抗伪科学研究的特别委员会，其领导人Edward P. Kruglyakov博士曾发表了一系列文章，证明Shipov博士所做的挠场研究为伪科学。[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-tffraud-32">32]</a>此外，在杨信男登于2007年3月份科学月刊的信件指出：“李嗣涔坦承他不清楚Shipov的理论，但一直坚信Shipov的扭场就是他自创的信息场，可是却从不提及俄国科学院对Shipov扭场理论调查的结果，对俄国科学院指出其理论谬误视而不见，明确违反了科学研究者应有的基本态度，和公正原则中的“避免因主观立场影响研究结论””。</p> <p>挠场部分的研究，李教授之研究生论文封锁十年事件，台大物理系杨信男教授指出：“因此，我到台大总图书馆馆藏的‘台大博硕士论文数据库’，希望能影印一份，以便仔细拜读研究。讵料，在我告知系上同仁此想法次日，李嗣涔便越过一般的程序，直接以电话要求台大图书馆锁住该论文，在10年内不许任何人参阅”违反学术伦理[<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94#cite_note-33">33]</a>。</p> </blockquote> <p>以上转载自维基百科。</p> <p><a href="https://sclee.website/">李嗣涔教授的个人网页</a></p> <p>迄今为止，他出版了6本书：</p> <ul> <li>《撓場的科學》</li> <li>《灵界的科学》</li> <li>《科学气功》</li> <li>《是特异功能？还是潜能？》</li> <li>《難以置信 Ⅱ ：尋訪諸神的網站》</li> <li>《難以置信：科學家探詢的神秘信息場》</li> </ul> <h2 id="对于他的看法"><a href="#对于他的看法" class="headerlink" title="对于他的看法"></a>对于他的看法</h2><h3 id="知乎“夷人”的看法"><a href="#知乎“夷人”的看法" class="headerlink" title="知乎“夷人”的看法"></a>知乎“夷人”的看法</h3><p>（转载自知乎：<a href="https://www.zhihu.com/question/57593627">怎么看待台大前校长、斯坦福博士李嗣涔认为特异功能存在的言论？</a>）</p> <p>昨天晚上，两位本科毕业于<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E4%B8%AD%E7%A7%91%E5%A4%A7&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1553969678%7D">中科大</a>的美国博士来家里聚餐，我顺便向他们介绍了李嗣涔校长的研究。今天搜索知乎相关话题，觉得有必要在这个题目下写几句话。</p> <p>我不知道多少读者真切看过李先生的实验报告，至少我的这两位名校博士朋友，从未接触过相关信息，其观看后的震惊可想而知。作为理工科高级知识分子，他们无法理解这类怪力乱神的东西，在顶级学府里竟然是正儿八经的研究项目，更不敢相信，几十年前就有如此多的证据存在，证明“超自然现象”不是民科呓语。他们还不知道，自己中科大的前校长<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%9C%B1%E6%B8%85%E6%97%B6&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1553969678%7D">朱清时</a>先生，也是这个领域的活跃人物呢。</p> <p>浏览这个问题下的回答，几乎来自怀疑论者，评论多很轻率，让人颇为失望。针对兰迪先生，我曾经写过一篇文章，他的打假事业问题多多，实在算不上公正。只可惜一旦涉及“超自然现象”，怀疑论者总是捧出这位人物，倒成了一大风景。特异功能现象，存在一定的不稳定性，不能以偶然性的结果来定义整个实验的成败，而实验条件的设置，旁观者或检测者的意识状态，也会对其有效性产生巨大影响。</p> <p><a href="https://www.zhihu.com/answer/1343390102">夷人：为什么钱学森认为实际存在人体特异功能？463 赞同 · 147 评论回答</a></p> <p>且不说高桥舞“舞弊”事件的评断是否有所偏颇，即便高桥舞女士确实在压力下作弊，以此来论断李嗣涔先生的实验不可信，也太过武断。</p> <p>我将在这里努力上传李嗣涔先生实验报告，孰真孰假还请读者自己判断。它距今已经十几年了，我大概是四五年前才看到这份报告，那时我已经经历一些自己难以用科学常理解释的事情，世界观面临崩塌，所以努力在网上寻找合理的解释，以把所谓“超自然”现象纳入一个新的认知体系。李先生的研究让我豁然开朗，也放弃了对神鬼问题的最后一丝抵触。从这点来看，李先生算是我在神棍领域的一名贵人与老师。</p> <p>众所周知，因某些原因，<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E6%9D%8E%E5%85%88%E7%94%9F&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1553969678%7D">李先生</a>视频虽旧，影响力犹存。假如上传不成功，且把我的努力看成一种行为艺术，以激发朋友们探究，为什么中文世界里对特异功能现象有着一面倒的质疑和嘲讽，这也将会是极为有益的思考，若举一反三，亦能瞧出我们身处之世界，看似客观公正，实则虚伪荒谬，只不过是被精心过滤后的偏颇残影罢了。此中玄机，只能隐晦道出，有心人自能明了。</p> <p><a href="https://www.zhihu.com/zvideo/1306803200083959808">台大前校长李嗣涔教授实验报告（上）</a></p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://youtu.be/mjQ7npMeepQ">https://youtu.be/mjQ7npMeepQyoutu.be/mjQ7npMeepQ</a></p> <p><a href="https://www.zhihu.com/zvideo/1306706438224150528">李嗣涔教授实验报告（下）</a></p> <p><a href="https://link.zhihu.com/?target=https://youtu.be/2RCRmk3o9fE">https://youtu.be/2RCRmk3o9fEyoutu.be/2RCRmk3o9fE</a></p> <p>作为题外话，这里添加一件轶事。李嗣涔先生的夫人，2013年左右得了大肠癌，开刀后复发，肿瘤转移至肺部。大家应该知道癌瘤的转移是极为凶险之事，这次李氏夫妇没有选择开刀，转赴大陆寻找特异功能人士帮忙，这位特异功能人士即是<a href="https://www.zhihu.com/search?q=%E5%AD%99%E5%82%A8%E7%90%B3&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra=%7B%22sourceType%22:%22answer%22,%22sourceId%22:1553969678%7D">孙储琳</a>女士。</p> <p>这件轶事至少说明了两点。</p> <p>其一，李先生对自己多年的“超自然研究”是谨慎认真的，也对气功和特异功能深信不疑，否则不会把自己太太的健康押在功能人身上。以此引申，如果想要辩驳李先生的实验，说他是故意作假，显然不合情理。剩下只有一个可能，李教授被蒙蔽了。各位认为，该实验进行了十几年，多位台湾顶级学者参与，涉及成千上万个孩子，但所有的研究者都被孩子们以魔术手法骗了，这种可能性究竟有多大？</p> <p>其二，虽然以下镜周刊的“新闻”日期是2019年，几年前我就在李先生的采访中，看到李太太赴大陆求孙女士帮忙的故事。这说明了，李太太癌症复发已经多年，至今依然健康，该案例本身就是一个活生生的例子，以证明特异功能之有效性，您觉得呢？</p> <p><a href="https://tw.news.yahoo.com/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94%E5%B0%88%E8%A8%AA%E7%95%AA%E5%A4%96%E7%AF%87-%E7%90%86%E8%AB%96%E6%83%B3%E7%99%BC%E8%A1%A8-%E4%BB%96%E5%BF%85%E9%A0%88%E5%85%88%E9%81%8E%E5%A4%AA%E5%A4%AA%E9%80%99-%E9%97%9C-225855266.htmltw.news.yahoo.com/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94%E5%B0%88%E8%A8%AA%E7%95%AA%E5%A4%96%E7%AF%87-%E7%90%86%E8%AB%96%E6%83%B3%E7%99%BC%E8%A1%A8-%E4%BB%96%E5%BF%85%E9%A0%88%E5%85%88%E9%81%8E%E5%A4%AA%E5%A4%AA%E9%80%99-%E9%97%9C-225855266.htm">yahoo网采访原文</a></p> <h3 id="我的看法"><a href="#我的看法" class="headerlink" title="我的看法"></a>我的看法</h3><p>实验的现象应该是存在的，但李教授的理论就未必正确了。</p> <h2 id="《难以置信：科学家探寻神秘信息场》"><a href="#《难以置信：科学家探寻神秘信息场》" class="headerlink" title="《难以置信：科学家探寻神秘信息场》"></a>《难以置信：科学家探寻神秘信息场》</h2><h3 id="摘录一：中华大地上的道统传承"><a href="#摘录一：中华大地上的道统传承" class="headerlink" title="摘录一：中华大地上的道统传承"></a>摘录一：中华大地上的道统传承</h3><blockquote> <p>一九九九年初夏，科学园区的一位朋友打电话来，邀我们去和一位“道家”见面：“你研究特异功能，应该有兴趣认识这个奇人。”到了约定的日期，我和太太驱车南下到了会面的地点，发现他说的“道家”不是想像中的“白胡子老道”，却是一位青年书生，斯文而纤细。透过主人的介绍得知，眼前这位青年道家在大陆主修生物和法律，后来到美国修得微生物硕士学位，如今却以道家方术服务他人。</p> <p>W 先生的父母在文革时期下放到贵州，所以他的童年是在贵州过的。在他七岁那年，师父来找他，教他练功，可 是W 君的父母完全不知情。几年之后他有了一定的能　力，师徒就可以不必见面，只要在练功时“远距教学”就行了。师父教他的包括功、法、术三方面。功是个人身心修练的方法；法可模拟俗称的特异功能；术则包括　医术、相术……等。除了打坐修练当然也要广读道家经典以及医方、相术的书籍。一直到留美之后，决定以此为专职，父母才惊知儿子是个功力深厚的“道家 ” !</p> <p>W 先生虽然功力深厚，法术精修，但是师承严谨，有所为有所不为，谈吐谦和，有可言有不可言，原则清楚。更可贵的是他对整个宇宙架构有一套完整的系统，可以针对不同的问题，由不同的角度切入，做条理分明的论证和解说。</p> <p>W 先生的情形让我们理解到在广阔的中国大地上，不知道有多少这样的奇人，他们默默自己找徒弟，一脉相传，使道统绵延而不绝，无视于世代更替，也不管世人认同与否，就这样坚持的传递下去。“道统”到底是什 么 ?</p> </blockquote> <h3 id="摘录二：沟通信息场的神袛"><a href="#摘录二：沟通信息场的神袛" class="headerlink" title="摘录二：沟通信息场的神袛"></a>摘录二：沟通信息场的神袛</h3><blockquote> <p>​ 其中有一张由在场的石老师以日文写的“ほとけさま”（佛），结果高桥看到了一个亮亮的瘦瘦的人，那个人还以日文说了一句：“なにぉ”（什么 啊? ）这真是意 外! 英文 的 Buddh a ，她也看见亮光闪过，没看到字。</p> <p>　　　另外有两张是用到佛字的其他名词，一张写的是“佛米级”，另一张写“埃佛勒斯峰”。结果她看到的是“米”字，旁边亮亮的；另一张则先后看到“勒”字和　“斯”字，接着是一片亮光，就再也看不见别的了。好像是先看到纸上部分的字，接着碰到“佛”字时，便出现亮光，把其余的字也盖住了。但是随后几天我们分别　测试“弥勒佛”和“阿弥陀佛”等专用名词的时候，她并未看到任何字，都是直接看到亮光。可见这些原本是外语翻译而来的佛名，经过众人长期的共同认知，具有特别的意涵。</p> <p>　　为了验证“佛”字的特殊性，我们准备了许多和“佛”字造形相近的字，如“佛”、 “拂”　等，或是把“佛”字去掉部分笔画，实验结果显示，她都正常的看到纸上的字，并无特殊现象。但是只要是正确的“佛”字，便会看不到字迹，而出现亮光或发亮的　影像。更奇怪的是我用注音符号写的“ㄈˊㄛ”，也是看不到字迹，只看见亮光一闪。这些字形和字音的实验结果，使我们相信“佛”字是有特殊性的关键字，每当　高桥的意念视觉看到这个字的时候，就会开启某个特别的频道，和那个充满亮光的世界取得联系。</p> <p>…………</p> <p>另有一张印了“上帝”的字条，高桥很快就看到了“上帝”两个字，可是“耶稣”和“耶稣基督”两张字条，她都没看到字，而看到了十字架，还特别说明：“不是画在纸上的十字架。”是一个实体的十字架，但没有特别的亮光。我认为是还没有找到属于这个系统的关键字。</p> <p>……………</p> <p>下午四点五分，高桥开始触摸一张新的纸条。起先她看到脑中的屏幕闪了一下，亮亮的，又说：“有药的味道。”“像中药的味道。”打开纸条一看，上面印的是　“药师佛”。高桥进行特异功能实验的过程，除了视觉功能之外，也常出现听觉功能，而这次“药师佛”的实验中又增加了嗅觉。或许有一天五种感觉都会到齐，进　入真正的“虚拟实境”的状态。虚虚实实，如真似幻，真相到底在哪 里 </p> <p>………..</p> <p>经过反复的测试和验证，一再显示只要是“佛”字或相关的词汇，如弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、菩萨等，或是民间信仰的妈祖、济公……等，高桥便无法看到字　迹，屏幕上总是出现亮光或发亮的影像，甚至在高桥本身并不了解词汇的意思时，也是如此。这些实验的结果显示所谓“灵”的世界必须存在，而且似乎在统称为　“灵”的世界里，还有不同的领域或疆界，需要不同的关键词才能取得联系。</p> <p>……………</p> <p>我抓住机会请教他在基督教系统里有什么字可以表示至高无上的 神? 他说是 “ SA M ”。在会期的前后两天，第一次由史瓦兹教授的夫人，也是亚利桑纳大学助理教授的罗塞克博士准备样本，上面写了一句话其中包括 “ SA M ”这个字，第二天则是我手写的 “ SA M ”，给一起参加会议的高桥试看，结果两次都是看到亮光，没有看到字迹，类似以往多次看“佛”字的情形。根据史瓦兹教授的说法： “ SA M ”是 “ Samue l ”之简字， 而 Samue l 是古希伯来人对上帝之昵称。</p> </blockquote> <h3 id="摘录三：大能者和神袛的区别"><a href="#摘录三：大能者和神袛的区别" class="headerlink" title="摘录三：大能者和神袛的区别"></a>摘录三：大能者和神袛的区别</h3><blockquote> <p>虽然曾经一度兴奋的以为翩然光临实验室的“光人”是佛的示现，但是最近有机会请 教W 先生，他的看法不同。他认为这些“光人”尚未脱离“形体”，应是以往　修持有得的大成就者；真正的佛土则在“光幕”保护之下，不可得见。检视我们做过的实验之中，“佛”、“菩萨”、“妈祖”……等都曾出现“光人”，但是专有　的佛名，如弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛等，都只见一片亮光，未曾出现形体，似乎颇符 合W 先生的说法。</p> </blockquote> <h3 id="摘录四：异能者也分等级"><a href="#摘录四：异能者也分等级" class="headerlink" title="摘录四：异能者也分等级"></a>摘录四：异能者也分等级</h3><blockquote> <p>第二年我又训练了一批小朋友，其中徐小妹妹功能较强，我也让她尝试一些特殊的字汇，“佛”和“耶稣”　她都像平常一样看到正确的字，但是“药师佛”　三个宇却让她看到不一样的景象：“药师佛”三个字背后有一道强光，像太阳一样亮，照得眼睛睁不开。而“弥勒佛”则是没看到字，只看到弥勒佛像。后来有机会请大陆的高功能人孙储琳女士也试试以手指触摸神圣字汇的试验，结果“佛”字让她看到了“万道金光”，而“佛山”则让她在天眼里看到了“一座晶莹剔透的琉璃山”。同样的字汇虽然可以让功能人都看到特殊的景象，但是内容却有很大的差别，这是怎么回事 呢 ?</p> </blockquote> <h3 id="摘录五：众多传奇科学家也是异能者"><a href="#摘录五：众多传奇科学家也是异能者" class="headerlink" title="摘录五：众多传奇科学家也是异能者"></a>摘录五：众多传奇科学家也是异能者</h3><blockquote> <p>由此可见费曼也具有观想能力，可以直接探索微观物理的过程，也成就了他多采多姿的一生。</p> <p>………..</p> <p>特斯拉在自传里写到，他个人相当敏感，有时可以感觉到几里外的声音，非常的不舒服。他设计机器的时候，常常先在大脑的视觉屏幕中设计完成，再让机器运转，如果运转不顺，就在大脑银幕中修改，直到一切顺利稳当俊，才把机器真正做出来。</p> </blockquote> <h3 id="摘录六：连接信息场的条件"><a href="#摘录六：连接信息场的条件" class="headerlink" title="摘录六：连接信息场的条件"></a>摘录六：连接信息场的条件</h3><blockquote> <p>第二次测试时，我写对了，结 果T 小姐看到一片亮光，连上了 “ Buddh a ”的网站。这个结果也左证了只要声音正确，经过手指识字就可以连上对应的网站。</p> <p>……..</p> <p>神圣字汇的网址要写得正确，或者声音要对，而且功能人的功能要高，大脑的网络浏览器要新，才能连上信息场内神佛的网站，直接与神佛沟通。我们并不知道，一般人没有功能，在祷告或求请菩萨帮忙时，是否也能产生连网的动作。但是由宗教历史的诸多案例来看，这是可能的，尚待以后的实验来验证，不过至少念菩萨或神佛的声音是不能错误的。</p> <p>……</p> <p>后来有一位细心的朋友提醒，这些密宗的圣者不是印度人就是藏人，他们下懂汉文。</p> <p>一语点醒梦中人，我赶紧请教懂藏文的专家帮忙找到“莲华生大士”及“玛哈嘎拉”的藏文，一试之下果然成功。测试“莲华生大士”时 ，T 小姐看到一小团强烈的光。</p> <p>……..</p> <p>显然密宗圣者在信息场的网站没有汉文的网址。想来也很合理，密宗圣者在世没有学过汉文，汉人修密的也少，因此这些圣者在信息场也就没有学习汉文的强烈动机了。<strong>依此类推，中国大陆所推行的简体汉字会对连网动作产生什么影响 呢? 我们试了“观音”一词，繁体字的“观音”都会导致异象，看到很亮的银幕，看不到文字。但是改成筒体字的“观音”，则银幕的亮度大幅波弱，字也出现在银幕上，似乎显示其神圣意义减弱了。观音菩萨与中国人民两千年来都是以繁体字沟通，五十年前突然改成简体宇，字型发生扭曲，连结沟通信息网站的管道虽不致断绝，但也大幅弱化</strong></p> <p>T 小姐有许多次以手指读取“耶稣”这个神圣名词时，都看到一个巨大的中空十宇架内部射出光芒：而英文 “ Jesus ”　则很少有异象发生，顶多就是 “ Jesu s ”出现，周围有一圈亮光。这是一个令人疑惑的问题。英文是比较近代的语言，两千年前耶稣既没有学过英文，应该也没有学过中文，为什么中文的耶稣会产生殊胜异 象? 有人提醒我，要注意两千年前耶稣名字的读法。后来我终于找到相关资料，耶稣当年是用阿拉米文传教，牠的名宇用阿拉米文的发音是 “ Yesua ”，与中文耶稣的读音很像。</p> <p>……</p> <p>中国文字曾经有过多次改变，商朝的甲骨文至今只有少数专家懂得，一般人已完全不仅了。早期的神圣人物是否只懂甲骨文，他们的信息网站只有甲骨文的网址，因此与只懂汉文楷书的后代人民渐行渐远，无法沟 通? 世界上许多古老文明的文字语言已经失传了，那么这个宇宙到底有多少失联的神 灵? 而目前接受香火供奉的神灵是否都有网站可供探访 呢 ?</p> </blockquote> <h3 id="摘录七：民间意识建立的网站"><a href="#摘录七：民间意识建立的网站" class="headerlink" title="摘录七：民间意识建立的网站"></a>摘录七：民间意识建立的网站</h3><blockquote> <p><strong>不过我们对那个世界几乎一无所知，为了保护功能人下受伤害，所以只选择一些在民间较为普及的正神来试验。</strong></p> <p>……</p> <p>“关公”是三国时代蜀国的大将，在与吴国战争中被吕蒙所执不屈而死，后来的皇帝封他为“关圣帝君”，建庙接受民间的祭圯兴膜拜王今有一千多年。但是历史上并没有关羽修练成道的纪录，<strong>因此我们推测这个在信息场的网站，大约不是自己的功力所建造，倒像是由中华民族的集体意识长期凝聚塑造而成。</strong></p> <p>由此推论，像佛、菩萨等神通广大的神灵，不但自己有能力建立网站，再加上千百年来人间大规模的祭拜，即有可能出现滚雪球效应，形成超级大网站。</p> </blockquote> <h3 id="摘录八：老子和孔子"><a href="#摘录八：老子和孔子" class="headerlink" title="摘录八：老子和孔子"></a>摘录八：老子和孔子</h3><blockquote> <p>这个“道”很像西方宗教里所信奉的“造物主”，是宇宙万物之母。我猜想老子应该是发现了我们所发现的“信息场”，是超出现代科学所了解的四度时空之外的世界。</p> <p>………</p> <p>因此如果说老子练功练到高深的阶段而能连上信息场是自然的结果，他能在信息场创造出一个网站似乎也不足为奇了。只是他呈现 在T 小姐天眼上的影像是暗的人影，不像“佛”、“菩萨”、“济公”或“耶稣”等字汇会导致亮光、亮的人影或亮光的十字架，好像境界上比较接近人，而不属于神佛的境界。</p> <p>…………..</p> <p>我们也试了“孟子”与“庄子”，结果没有产生任何异象，两个字汇都直接被写出来了。看来好像只有一个大门派的开创者才有足够的力量在信息场创立网站，或者是同一个领域只需要一个网站就够了 吧? 至于孔子的网站是怎么来的 呢? 难道孔子也修练到高深的境界而连 网? 还是如心理学家荣格所声称的“集体潜意识”所造成，中华民族对孔子的集体信仰与崇拜，在信息场塑造了一个网站出 来 ?</p> </blockquote> <h3 id="摘录九：沟通耶稣"><a href="#摘录九：沟通耶稣" class="headerlink" title="摘录九：沟通耶稣"></a>摘录九：沟通耶稣</h3><blockquote> <p>由 于T 小姐多次以手指读取“耶稣”这个神圣名词时，都看到一个巨大的中空十字架，内部有光芒射出。由于一般认为天国的大门之钥就是十字架，因此我们猜 测T 小姐之所以会在天眼上看到光芒四射的十字架，可能是经由“耶稣”两个字而连结上了天国的首页。如果是这样的话，我们可以走近这个天门甚至进到大门里面 吗? 有没有机会遨游天 国? 天国的圣灵会不会准许我们进 去? 网址该如何书写才能准确地进入网站内 呢? 平常利用计算机看网站的次网页是用斜线把网址隔开，我们是不是也可以用同样的方法来看信息网站的其它网页 呢? 比如写下“耶稣”后面加一条斜线，再加上另一个神圣字汇可以 吗? 如果可以，那么应该要加什么字或名词 呢? 进入天国是希望能看到上帝，所以后面要加的神圣字汇就应该是“上帝”，或是用英文的 “ S A M ”。</p> <p>因此我们就尝试用“耶稣 ／ SA M ”来做实验 ，T 小姐脑中第一次屏幕打开时，果然又看到远远有一个十字架，内部光芒四射，接着屏幕消失。等到第二次屏幕打开之时，她竟然走向大门口，感觉像是十字架向她靠拢过来。成功 了!原来十字架是一座高耸入云、宏伟壮阔的大门，内部充满了光芒。</p> <p>………</p> <p>密码又会是什么 呢? 我实在毫无概念。实验现场的人员七嘴八舌了一阵，情急之下想到基督徒祷告完毕都要 说” 阿 门 ! “ ，因此 请T 小姐在下一次屏幕出现 时, 心里默 想” 阿 门 ! “ 结果她一 说” 阿 门” ，整个天门突然消失，一切恢复空白。看 来” 阿 门” 是结束语</p> <p>不久有人建议我 用” 哈利路 亚” ，是赞美主的意思，因此下一次实验时我们就采用写 了” 耶稣 ／ S A M ／哈里路 亚” 的纸条。没想到结果还是一样，她仍然被挡在十字架门口无法进入。怎么会这样 呢? 这时候我不知道为什么想起阿里巴巴和四十大盗的故事，难道是个音控式大门，要大声说芝麻开门 吗? “妳说“哈利路亚”试试看 。T 小姐心里说了一声“哈利路亚”，十字架立刻迎面疾速飞驰而来，接着便感觉自己全身浸沐在一片光芒之中，她进入大门了。</p> <p>……….</p> <p>通常的情形是，会有一个亮人出现，有时候还会问她： ” Who are you? “ 但是却没有让她进入的意思。我们猜想大概要信了基督教、受过洗，才会准许她一探究竟。</p> </blockquote> <h3 id="摘录十：药师佛"><a href="#摘录十：药师佛" class="headerlink" title="摘录十：药师佛"></a>摘录十：药师佛</h3><blockquote> <p>T 小姐赶忙问 道: “以后我可不可以不摸字 条, 直接来看那些美好的园子 呢? ”　</p> <p>亮人回 答: “可以 呀, 但是我不一定在。”</p> <p>T 小姐再 问: “可否告诉我第六及第八个药园的名 称? ”</p> <p>结果他的回答是：“说了你们也不知 道, 不说了”。</p> <p>这位亮人太高太 大, 而且发出的光芒很 强 , T 小姐只能看到他肩膀以下发光的躯 体, 无法看到真实面 目, 我们猜想这位神灵就是药师佛 吧? 原来他们在信息场内也会出门旅游或办 事, 不一定留在网站内。</p> <p>……</p> <p>此后我们一有机会就尝 试, 慢慢找出一个规矩 来, 就是要“预约”。冒冒失失唐突拜访会不受欢 迎, 但是每次预约下一次要去参观药 园, 几乎都获得允许。</p> </blockquote> <h3 id="摘录十一：孙储琳和药师佛的沟通"><a href="#摘录十一：孙储琳和药师佛的沟通" class="headerlink" title="摘录十一：孙储琳和药师佛的沟通"></a>摘录十一：孙储琳和药师佛的沟通</h3><blockquote> <p>200 4年1 月底我与汉声出版社吴总编辑到北京拜访沈今川教授及孙琳女 士, 谈起我这两年的实验和药师佛的药园。没想到孙女士说最近两年她自己也和药师佛来往频 繁, 而且交情匪 浅, 还从他的药房拿了好多药回来 呢! 这一下引起我极大的兴趣, 马上请教她所看到的药园是如何排列 的? 孙女士 说: ”药园是一排一排 的, 有五个一排、六个一 排, 也有七个一 排, 越往里面就越多。“我一听大为兴奋 ”, 真有五个一排 的 ? T 小姐看到的就是五个一排。“根据孙女士的描 述, 药师佛的园子范围非常广 大, 里面人来人 往, 好多人在采药。孙女士看到的采药人显然是和她一样的功能人, 他们的神识可以遨游信息场的网站。</p> <p><strong>孙女士也兴致勃勃地问药师 佛: “我可不可以自己采药呢 ”, 药师佛答得 好: “你又不懂 药, 怎么 采? 你需要治什么病的 药, 我送你比较快 吧! ”至于配药制药的药房, 则是又高又大的像个仓库一 般, 里头一个个柜子满满都是药。做好的药丸有的大有的 小, 金光闪 闪, 还有些药丸其实是活 的, 她在天眼里可以看到里头有东西动来动 去, 据说还会增生 呢! 孙女士说她看药师佛坐在前面也没有动 手, 药不知怎么就飞到她面前了。药师佛还答应以后要送她一个南瓜那么大的药丸。我心 想: 原来药师佛网站不只有药园还有药 店, 来日要 请T 小姐也去看看。</strong></p> <p>200 4年3月 2 7 日我们 与T 小姐做手指识字实 验, 准备预约进入药园。事前我把孙女士所描述的药师佛网站详情告 诉T 小 姐, 并叮咛她要向药师佛提出各种要求, 像去参观多排的药园、药店或是采药等等。我用的纸条是“乐师 佛, 预约进药园 ”, T 小姐天眼出现的亮人很干脆地告诉 她: “明天。”于是第二天我们就依约以一张“药师 佛&#x2F; 日光菩萨”的纸条 把T 小姐带进药师佛网站 。T 小姐提出的第一个要求 是:“可下可以看六个一排或七个一排的药 园? ”</p> <p>亮人回 答: “可以 啊! ”</p> <p>接 着T 小姐就看到几十个亮圈一排的药 园, 比她要求的六个、七个一排的还要多, 不过只有一排。她又 问 : “ 我可不可以进去采 药 ?”</p> <p>亮人回 答 : “ 还不 行! “</p> <p>可 能T 小姐功能不 够, 还无法采 药, 那毕竟是虚空中信息场的能量团块而已 。T 小姐再 问: “有没有药店可以 看? ”</p> <p>亮人回 答: “可以 啊! ”</p> <p>这时 候T 小姐在天眼里看着自己与一前一后两个亮人走进一个药 店, 果然满屋子都是大大小小的药 柜, 金光闪闪 。T 小姐 问: “可不可以拿 药? ”</p> <p>亮人回 答: “你们现在不需 要! ”</p> <p>物理系陈教授正在旁 边, 他病了一阵 子, 还没有完全康复。于是请丁小姐提 出:“陈教授生病需要药。”</p> <p>“这一颗你拿拿 看! ”</p> <p>这时候现场五个人之中有两人突然闻到了药 味, 几秒钟后药味就消散了。根 据T小姐的说 法, 她在天眼中努力地伸手去 抓, 几乎就要碰到那颗药丸 了, 但是结果失败。</p> <p>T 小姐继续提出要 求: “可不可以看看第七个药 园? ”</p> <p>亮人允许之 俊 , T 小姐进入了一片植物 园, 都是一排排直立的杆子状植 物, 每根杆子金光闪 闪, 排列非常整齐漂亮（见图六）。</p> <p>T 小姐 问: “它的功用为 何? 叫什么名 字? ”</p> <p>亮人回 答: “治头痛最好。”</p> </blockquote> <h3 id="摘录十二：高桥舞的第一位师父"><a href="#摘录十二：高桥舞的第一位师父" class="headerlink" title="摘录十二：高桥舞的第一位师父"></a>摘录十二：高桥舞的第一位师父</h3><blockquote> <p>2000年 1 2月 2 9 日才正式开始经由手指识字直接与神灵对话，对象 是T 小姐的师父。根 据T 小姐天眼所见，师父是一位穿白农的亮人，不过脸部太亮看下清楚面貌。由于前一天有其它神灵来干扰实验，我们想知道究竟是何方神圣，对我们这么有兴趣。于是在纸上写了第一个问题。</p> <p>请问师父：“昨天来扰的是何 人? ”<br>结 果T 小姐天眼只打开三次，就听到了师父告诉她答案：<br>“不能随便说。”</p> <p>………..</p> <p>“请问手指识字实验是否会扰动天界以致众神灵前来观察参 与? 我们该如何注意? ”</p> <p>结果第一次屏幕出现时——一片空白，问题就在这个时候送出到信息场给师父了。第二次屏幕出现时 ，T 小姐就听到了师父的答案，中英文夹杂：</p> <p>“有时候会 ， but it depends on your heart.”</p> <p>听了这句话我们如同吃下定心丸，只要不利用这个能力做非分之想，就不用担心受到伤害。</p> <p>那么信息场中的神灵能力有多 大? 理解力如 何? 他们也有所不能 吗? 碰到不会的事情要怎么 办? 他们具有我们看来是神通的能力，是不是想要知道什么就可以知道呢? 还是他们也需要学习 呢? 比如说地球上有两千种以上不同的语言，他们难道都懂 吗? 否则要如何与信奉他、崇拜他的人沟通 呢 ?</p> <p>我们也经由手指识字宇实验问他：</p> <p>“师父您有名字 吗? 我们该怎么称呼 您? ”</p> <p>他的回答是：</p> <p>“Nothing special, doesn’t matter. “</p> <p>师父认为名字没什么要紧，怎么称呼他都没有关系，而把我们的问题轻轻带过。看来我们毕竟是凡人，总想分别彼此的身分。我们甚至还追问师父是哪一层次的神灵? 但是他不肯回答。</p> </blockquote> <h3 id="摘录十三：神灵的层次划分"><a href="#摘录十三：神灵的层次划分" class="headerlink" title="摘录十三：神灵的层次划分"></a>摘录十三：神灵的层次划分</h3><blockquote> <p>世界上各个宗教都承认有另外一个非物质的世界，像天堂及地狱的存在，是我们死后要去报到的世界　除此之外，每个宗教的论述有很大的不同：西方的犹太敦、基督教及回教是一神教，藉由上帝之子耶稣或先知穆罕默德把人死后的灵魂带往上帝或阿拉所在之处。佛教及道教则要求反求诸 己: ’要修身明心见性、要打破玄关一窍、要跳出轮回、与大道合一。各种宗教的创教者或先知们之间是不是有甚么关 系? 关于这方面，我们问 了T 小姐在信息场的师父几个问题。</p> <p>第一个问题：</p> <p>“基督教所讲的‘上帝’与佛教所讲的哪一层次相 当? 两个宗教所讲最高层次的世界是一样的 吗? 请开示。”</p> <p>T 小姐大脑屏幕第三次打开时，师父的回答来了，用的是英文：</p> <p>“ I don’t like to compare.”</p> <p>“ 基督教的耶稣相当佛教哪一层次的神 灵? 请开示。”</p> <p>T 小姐大脑屏幕第二次打开时，师父的回答来了，用的是英文：</p> <p>“ I don’t like to say.”</p> <p>“ 请开示老子所说的“道”和基督教说的“上帝”是指同一件事情 吗? 都是宇宙的创始者 吗? “</p> <p>T 小姐大脑屏幕第二次打开时：</p> <p>” Hmm….. “ 师父发出非常迟疑的嗯哼声，一时无法决定的样子。看来师父对于可能会造成人间困扰的天界人事之类的问题非常慎重，当然更可能是因为我们凡人这种分别心，在他眼里是不必要、甚至难以理解的。</p> <p>……….</p> <p>“请开示 ：T 小姐做手指识字实验，认”普贤“均不会产生亮光，这是因为 （1 ）普贤菩萨法力高深，一般是看不到他的。 （2 ）要用”普贤王“才能正确代表”普贤“菩萨。 （3 ）其它原因。”</p> <p>师父起先一直不肯说话，直 到T 小姐三催四请拜托他选一下吧，他才说：</p> <p>“好吧， 是 (1).”</p> <p>看来《华严经》所述是实，普贤菩萨不是等闲人可以看到的，似乎也不随便让人连上他的网站。</p> </blockquote> <h3 id="摘录十四：轮回中的学习"><a href="#摘录十四：轮回中的学习" class="headerlink" title="摘录十四：轮回中的学习"></a>摘录十四：轮回中的学习</h3><blockquote> <p>我们不禁好奇，师父到底懂多少种语言 呢? 我注意到有一次我们用古代闪族的文字请教他时，他显得很踌躇，思了很久无法回答，我猜想他可能不懂古闪族的文字，因此问他：</p> <p>“ 师父您会说几种语 言? 是您在地球或外星轮回时学 的? 还是只要您想知道，您就会 了 ? “</p> <p>他的反应是哈哈大笑地回答：</p> <p>“ More than you kno w ．我也要学 啊 !”</p> <p>他会的语言远超过我们所知道的，但是也要学习才会，正符合我们前面提出来的假说：密宗的圣者没有学过汉文，他们在信息场内也没学汉文，因此他们的信息网站没有汉文的网址，我们用汉文的名称 如” 莲华生大 士” 就无法连上密宗的网站。当中士修密的人愈来愈多，也许会给他们一个学习汉文的诱因。</p> <p>T 小姐的师父为什么学习那么多语 言? 他有什么特别的任务或目的 吗? 他也不大像是目前各宗教膜拜的神灵。会不会是他在地球或外星轮回时学 的? 还是在信息场学 的? 或者他根本不是神灵，而是一个具有高科技的外星人，发明了语言机器，藉由信息场没有时间空间的特性而连上了地球上 的T 小姐，化身为她的师父与我们玩游戏? 于是我又问了一个问题：</p> <p>“ 师父您是外星人 吗 ? “</p> <p>他的回答中英文夹杂：</p> <p>“ 可以 说 hal f、 hal f 吧！”</p> <p>一半一 半? 他目前在信息场，但是曾经在地球和其它星球之间游走 吗? 是不是当他具有物质生命时曾经学过不同的语言文字，回归信息场时就带着这些知识回 去?</p> </blockquote> <h3 id="摘录十五：灵与病"><a href="#摘录十五：灵与病" class="headerlink" title="摘录十五：灵与病"></a>摘录十五：灵与病</h3><blockquote> <p>我们请 教T 小姐的师 父 :</p> <p>请开 示: 人为何会生 病?是 (1 ) 身体的机械问 题, 或 是 (2 ) 灵的问题所造成。“</p> <p>师父回答 说 :</p> <p>“都有。”</p> <p>再问何者较 多? 答 曰 :</p> <p>” (2),(2 ) 比较难。”</p> <p>生病的原因以“灵”所造成的问题较 多, 而且不容易治疗。如果这是真 的, 表示现代医学有一个大的破洞需要灵学来弥补。</p> </blockquote> <h3 id="摘录十六：天眼和异能"><a href="#摘录十六：天眼和异能" class="headerlink" title="摘录十六：天眼和异能"></a>摘录十六：天眼和异能</h3><blockquote> <p>第三眼究竟在大脑的哪一个部 位? 是在眉心后方的大脑中 吗? 我们决定用功能性核磁共振摄影 术 (f MRI ) 来测 量T 小姐手指识字时大脑的血量变 化, 希望观察到第三眼打开时哪一个部位出现变化。这个实验前后经过四年时 间, 总共做了六次测量。第一次和第二次实验 时, 由于第三眼打开 时, 量到的信号太 大, 比一股认知实验量到的信号大了四十倍之 多, 所有参与实验的专家都不相信这是真的信 号, 而认为是实验上的失误。</p> <p>我们也 在 200 0年 1 2月 3 1 日请 教T 小姐的师 父 :</p> <p>“天眼的位置是否在大脑的松果 体? ”</p> <p>师父的回答 是 :</p> <p>“ Somewhere deeper.”</p> <p>更深入的地方会是什么地方 呢? 我们一试再 试, 发现在更严格的条件 下, 同样的信号仍然精确地一再重 现, 才说服 了 f MR I 的专家这些信号是真的 。T 小姐第三眼打开的时 候, 最大的信号发生在脊椎骨顶端、视丘部位后方的一块区 域, 与松果体有交 集, 但不完全是松果体。从脸部前方看进 去, 的确是在眉心的后 方, 如果从头顶往下 看, 则是在百会穴的下方。这正是国道家所说的泥 丸(洹) 宫、上丹 田,《云笈七签》卷三十 三, “眉中却入一寸为明 堂, 二寸为洞 房, 三寸为上丹 田( 泥丸宫 )– -”, 佛教密宗无上瑜伽所说脉轮中的眉间 轮, 位于两眉间三角骨内中脉上 端,并且认为此轮与修习“天眼”颇有关 系, 看来我们又证实了古老的传说不只是传说。</p> <p>200 2年1 月我们再度向师父求 证 :</p> <p>“天眼是在大脑的松果体 吗? 或是包括松果体在内更大的区 域? ”</p> <p>“ Second one is better and closer”,”Not exactly.”</p> </blockquote> <h3 id="摘录十七：龙是信息场生物"><a href="#摘录十七：龙是信息场生物" class="headerlink" title="摘录十七：龙是信息场生物"></a>摘录十七：龙是信息场生物</h3><blockquote> <p> 2003年, 我的道士朋 友W 先生透 露: ”龙“是存在 的, 不过牠是信息场的动 物, 一般人通常看不见。我听到之后脑袋里只想 着: 孙储琳见过。原来孙女士曾经不只一次告诉我 们, 她年轻时候下放农 村,在传说中龙的故乡湖北钟祥县见过龙来布 雨, 而且不只是 她, 整个村子几十个人都看见 了, 农民 说: “　看仔细 了, 这是百年难得一见 的! ”　如果这是真 的, 千百年来　“龙”　的神秘传说和牠的神性一下子都清楚 了: 牠是信息场的动 物, 不受时间空间限制, 可能具有呼风唤雨的本领。</p> <p>…………</p> <p>于是我们 向T 小姐的师父请教了这个问 题 :</p> <p>“请开 示: 一、史前地球出现过“龙”这种动物 吗 ? (1 ) 出现 过 :(2 ) 没有出现过。二、现在“龙”到底存不存 在 ? (1 ) 根本不存 在 :(2 ) 在地球某处存 在 ;(3 ) 是灵界的动 物, 还存 在 ;(4 ) 其它。“</p> <p>师父的回 答 ..</p> <p>” (1),(3)“</p> <p>第一题答案 是 (1) , 第二题答案 是 (3) , 表示　“龙”在史前地球出现 过, 现在则是灵界的动 物, 沓存 在 , T 小姐的师父给我们的答案似乎吻合 了W 先生的说法。</p> <p>……….</p> <p>龙既然是信息场的动 物, 没有物质的肉 身, 为何还有传说中龙的形 状? 由师父的答案来推 论, 牠应该曾经以物质肉身在地球出现 过, 因此回到信息场 后, 灵体仍然保持原来物质肉身的形状之故。龙在信息场的地位有什么特殊性 呢? 我们请教师 父 :</p> <p>”龙“在信息场掌管什么工 作 ? (1 ) 修练自身往更高层次发 展 (2 ) 掌管控制地球上之气候风雨雷 电 (3 ) 侍奉天界神 灵 (4 ) 其它”。</p> <p>师父给的答案 是 (1)</p> </blockquote> <h3 id="摘录十八：信息场内灵的干扰"><a href="#摘录十八：信息场内灵的干扰" class="headerlink" title="摘录十八：信息场内灵的干扰"></a>摘录十八：信息场内灵的干扰</h3><blockquote> <p>于是停止实 验,请T 小姐赶快上楼打 坐, 并请她询问信息场的高智能指导 灵,也就是俗称的“师父 ”, 到底发生了什么 事? 结果她的师父只 说: “他们来捣蛋。”也就是说信息场有某些神灵介入了实验过 程, 故意把实验结果打乱。</p> <p>这次的经验显 示, 如果信息场的神或灵等等来参与我们的实 验, 由于他们具有远远超过我们的强大能 力, 而且所谓“敌暗我明 ”, 因此要干扰或阻挡功能人士心物合一能力的展 现, 可以说是轻而易举。有了这样的认 识, 我们才注意到在解释手指识字的实验结果 时, 要把信息场神灵的是否参与当成一个变 量, 才能做出比较接近事实的推论。</p> <p>这也解释了为什么特异功能的实验往往不易完全重 复, 除了功能人本身的身心状态不易完全掌控之 外, 还有一个巨大的、有智慧的、我们无法掌控的信息 场, 随时可以出手干 预, 严重影响实验的结果。</p> <p>……</p> <p>T 小姐在台北荣民总医院做脑磁波摄影 术 (MEG ) 的时 候, 每一次实验都有灵来干 扰 , T 小姐可以在天眼中看得一清二 楚, 有时候是一个黑影向她冲过 来, 有时候是一个带毛的爪子试图把她的屏幕压 掉, 有时候会把她送出的信息拦截再弹回 来,不一而 足, 让我们的实验无法顺利进 行, 非常伤脑筋。于是求教 于W 先 生: 是否可以在实验时帮忙布个保护 场, 像金钟罩一样护住受试 人, 不让外灵干 扰? 他说可以。于是我们 在T 小姐做脑磁波摄影术 时,请W 先生到实验现场护持。只见他全程闭眼、全神专注、口中念念有 词, 结果非常 好, 整个实验进行过程 中 , T 小姐都没有受到外灵干 扰, 一切顺利完成。显然他布下的金钟罩发挥了功用。我不但感谢与佩服W 先 生, 更深深感觉道家法术的玄秘深 奥, 绵延千年的道学绝非空 泛, 只是真正可以述往圣继绝学的真人难寻罢了。我算是得天独厚的幸运 者, 总在必要的时刻遇到可以帮忙的各方能 人, 才使得特异现象的研究可以持续下去。</p> </blockquote> <h3 id="摘录十九：高桥舞的第二个师父"><a href="#摘录十九：高桥舞的第二个师父" class="headerlink" title="摘录十九：高桥舞的第二个师父"></a>摘录十九：高桥舞的第二个师父</h3><blockquote> <p>实验一开始我们就发现灵还在旁 边, 继续不断地干 扰, 尝试了雨次以后我们决定放 弃, 直接找对方谈一谈。</p> <p>于是经由手指识字 问 :</p> <p>“大 灵, 您是从天上哪个层次来 的? 您来的目的是不是要教导我们了解信息场的多种层 次? 您想告诉我们什 么? ”</p> <p>T 小姐试着向大灵送出意 念, 没想到居然有 效, 没多久就在天眼中看到一个 人,穿着很像古代日本男人穿的宽大衣 服, 两手比画着大叉 叉, 很不开心的样 子, 问他问题也下理。</p> <p>于是我们再问他一个问 题 :</p> <p>“大 灵, 您是怎么知道我们今天在做实 验 ? (1 ) 您自己看到而 来 :(2 ) 有地球人通知 您 :(3 ) 有灵界的神灵知道而通知 您 :(4 ) 我们一做实 验, 扰动天界被您知道。 “</p> <p>并要 求T 小姐请他回答我们的疑问。这次他回答 了, 用的是日 文 :</p> <p>“不行。“</p> <p>这是一位日本的 灵, 是不是该用日文来问问题 呢? 他 说 :</p> <p>“不 必, 今天不行。”</p> <p>全程都说日文。他显然知 道T 小姐懂得日 语, 沟通没有问题。</p> <p>“今天是我的日 子, 你们今天不能做实 验, 所以我把车子弄熄了 火, 后来别人叫我不要这 样, 我才罢手的。”</p> <p>这下子可把我们弄得满头雾水 了, 今天是您的什么日 子? 和我们有什么关 系?为什么不让我们做实 验? 真的是他把我的车子弄熄了 火, 害我搞了半小时无法发动车 子, 只好拜 托T 小姐的师父去求情的 吗? 我 请T 小姐再问今天是什么日 子? 为什么不让我们做实 验 ?</p> <p>“今天就是不 行, 因 为 Maie( T 小姐名 字) 要练习。”</p> <p>T 小姐要练 习, 所以不能做实 验? 她要练习什 么 ?</p> <p>“等一下就会知道。”</p> <p>“今天是我的日子。”</p> <p>等一下是多 久? 到底她要练习什么 呢 ?</p> <p>“够 了! ”</p> <p>大灵不耐烦了。</p> <p>他到底 要T 小姐练习什么 呢 ?</p> <p>“你最想要的能 力: 可是没有那么容 易, 今天是最好的时机。”</p> <p>T 小姐最想要的能力就是听懂动物的语 言……….</p> <p>这时候我突然想 起, 这位大灵就 是W 先生五年前所说 的T 小姐 的” 第二位师父” 了, 一位日本的武 上, 以一种奇特的方式选择元旦做为正式收徒的日 子, 要来教导T 小姐辨识动物的语言。我们以为糟蹋掉的一 天, 竟然变成目睹大灵收徒弟的重要日子。早 在 199 9 年我初识今之道 士W 先生的时 候, 曾经放映了一 段 199 3 年丁小姐手指识宇实验的录像带就教于他。看到录像带里 的T 小姐之 后 , W 先生就告诉 我, 丁小姐在信息场有两位师 父, 一个穿白 衣, 另一位是日本的武士。我当时所知道的 是T 小姐有一位师父的确是穿白 衣, 但是并没　有第二位师父。这些年来我其实很少想起这件 事, 直到今天这位师父以此种姿态现 身 !</p> <p>白衣师父为什么不明白告诉我们事情的真 相? 为什么不直接告诉我们是第二位师父要来收徒弟 呢? 而灵界的师父竟然能控制我的车 子, 由信息场侵入物质 界, 是怎么办到 的 ? </p> </blockquote> <h3 id="摘录二十：孙储琳的师父"><a href="#摘录二十：孙储琳的师父" class="headerlink" title="摘录二十：孙储琳的师父"></a>摘录二十：孙储琳的师父</h3><blockquote> <p>我从一九九六年 到200 0 年初有三年多的时 间, 与北京中国地质大学人体科学研究所的沈今川教授与孙储琳助理研究员合 作, 从事念力现象如“死亡花生返生发芽”、“意识微雕 ”, “意念打孔的力量”等主题研 究, 并且把部分成果发表在《中国人体科学》杂志上。当时孙女士告诉我们她在信息场有四位师 父, 常常在她打坐的时候来教她各式各样的特异功 能, 比如把药片从封闭的瓶内抖到瓶外的抖药片功 夫, 就是她第一位师父某一天晚上告诉她诀 窍, 她一练就会了。</p> <p>200 0 年 初, 孙女士的第五位师父出现 了, 那一天晚上她打坐的时 候, 天眼中突然看到远远飘过来一张 床, 慢慢飘到她面 前, 上面侧躺了一位道 士, 手撑着头看着 她: “我教你出阳 神, 要不要 学? ”　她 说: “好 啊! ”道士就告诉她口 诀, 并且示范给她 看, 于是她一下子就学会 了, 从此她就有五位师 父, 后来这位师父自我介绍是<strong>北宋有名的道士睡仙陈搏</strong>。</p> <p>因此功能愈高的功能人, 可以接触的网络世界愈宽 广, 师父就可能会愈多。各个师父教的功法不 同, 功能人的功能就愈来愈多 样, 能力愈来愈 强, 就形成一种正回馈现象。</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十一：古今皆有异能者"><a href="#摘录二十一：古今皆有异能者" class="headerlink" title="摘录二十一：古今皆有异能者"></a>摘录二十一：古今皆有异能者</h3><blockquote> <p>他对脑际遥感史料深感兴 趣, 经长期搜集并经过分析以 后, 认为“各类人体潜能既非当代奇 迹, 也毋须向国外引 进, 因为可以从我国浩瀚的古籍中找到大量确凿的记载。他们既然在历史上存在 过, 就必然会在现实中存在 着, 可以通过社会的调 查,实验室研究去确认其真实性并进行古今印证。这就是“人体科学中的古实验学”。</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十二：诺查丹玛斯"><a href="#摘录二十二：诺查丹玛斯" class="headerlink" title="摘录二十二：诺查丹玛斯"></a>摘录二十二：诺查丹玛斯</h3><blockquote> <p>诺查丹玛斯生 于 150 3年, 死 于 156 6 年。他幼小就十分引人注 目, 对拉丁语、希腊语、希伯来语、数学、占星术等无所不学、无所不通。后来大学读了医 学,成为开业医生。十六世纪法国南部恶疫——特别是碳疽病——流 行, 使得人们镇日惊恐不 安, 他奔走各处行医治 病, 研究各种疗 法, 并对魔法与玄学产生厂浓厚的兴趣。他后来回到学校念书, 拿到了医学博士学 位, 但是因为树敌太 多, 以至于很多独特的新见解无法进行深入的研究与发表。后来他放弃教 职, 展开漂泊不定的游医生 涯, 社会上逐渐开始流传他有非凡的预言能力。一五五四年他终于定居马 赛, 来年完成第一本预言 集, 预言的时间跨越十六世纪直到世界末日。每一部预言书都是由一百首自由体诗或四行诗所构成。他原来计划写一千首 诗, 编成十部预言 集, 但不知何故到了第七部就未完稿。</p> <p>………</p> <p>我们曾经 以 Nostradamu s 一字测 试T 小姐的手指识 字, 两次都产生异 象, 就是天眼打开后突然被外力关 掉, 然后出现文字。这似乎可显示诺查丹玛斯在信息场有网站存 在, 只是他不 让T 小姐看网站的内容。四百五十年来常有人 问: “诺查丹玛斯真是预言家 吗? 还是骗 子? 所有的解释都是牵强附会。”　以我们目前对特异能力的认知来推 想, 诺查丹玛斯应该是一个具有特异功能的 人, 他以某种方式撷取信息场中的讯息并且记录下来。由于他只能就天眼所见的景象加以描　 述, 所以距离他时代越久远的事 情, 叙述就越晦 涩, 因为他也不知道自己看到的事物有什么意义 吧? 由于一直无法连上他的网 站, 我们也曾请 教T 小姐的师 父 .</p> <p>“ Nostradamu s 为何不 让T 小姐以天眼与他联 系? “</p> <p>结果师父的回答 是 :</p> <p>“哈哈 哈, 问他 吧! ”</p> <p>而我们至今还是问不到。</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十三：白克雷"><a href="#摘录二十三：白克雷" class="headerlink" title="摘录二十三：白克雷"></a>摘录二十三：白克雷</h3><blockquote> <p>一九七五 年, 白克雷二十五岁, 有一天在家打电话时被闪电击 中, 进入医学上所谓的死亡。后　来他描述自己”死” 了以 后, 他的灵魂离开了躯 体, 看到自己死亡的身 体, 接着去了一处仁慈、有力的灵体所居住的地 方, 这灵体让他完整地检视自己过去的生 活, 并自我评占成败。然后他又到一座水晶与光芒所组成的美丽城 市, 由十三个光灵教导他各种知识, 并让他浏览了人类的未来。</p> <p>白克雷后来把当时看到的未来告诉了慕迪医 生, 但是慕迪医生丝毫不相信这些预知未来的 事, 认为他是胡说八道。有好几年时间只是敷衍地点点 头, 随手写下白克雷所说的 话, 认为他因为被雷打到大脑多少出了点问题。直到白克雷所讲的事情一件一件发 生, 慕迪医生形容这下子变成自己好像被雷打到一样。二十年来白克雷所预言的一百一十七件事情已经应验了九十五 件, 包括苏联的崩解 、 199 0 年的波斯湾战争、核能灾变带来的大量死亡等等。一九九五年白克雷将他　的濒死经验写成《死亡. 奇 迹. 预言 》 (Saved by the Light ) 一 书, 成为《纽约时报》排行版的畅销书。</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十四：预言未来"><a href="#摘录二十四：预言未来" class="headerlink" title="摘录二十四：预言未来"></a>摘录二十四：预言未来</h3><blockquote> <p>我们 与T 小姐的师父也讨论过信息场的时间问 题, 及预知未来的困惑。</p> <p>“请开 示: 师父在您的世界有时间存在 吗? ”</p> <p>T 小姐大脑第四次屏幕打开的时 候, 师父的回答来 了, 用的是英 文 :</p> <p>“ There is no limit for me.”</p> <p>………..</p> <p>我们也就预知未来与自由意志冲突的问题向师父请 教, 他的回答是英 文, 大意是 :</p> <p>“一个人一生有很多不同的 路, 其中一条是早已决定 了, 其它的则由你自己决定。”</p> <p>是否表示预知未来可以看到那一条早已决定的大 路, 但是自己还是可以改变其它枝节的小 路? 因此未来仍是变动 的, 自由意志的确会和预知未来纠缠不清。我们又问另一个问题。</p> <p>“信息场的神灵如此的 多, 功能也很强 大, 会不会您看到的未来被另一位神灵以念力改 变, 而导致预测错 误? ”</p> <p>师父的回答又是英 文, 意思 是 :</p> <p>“不是我们神灵去改变 它, 而是你们才能改变它。”</p> <p>这告诉我 们, 自己的命运自己掌 握, 神灵也没办法替你改变。我们再 问 :</p> <p>“您能看到下一期或下下期乐透彩的中奖号码 吗? 如果您告诉了某人让他中 奖,会有什么后 果? ”</p> <p>师父的回答仍然是英 文 :</p> <p>“它只是一种游 戏, 一种考验。”</p> <p>我们并不是很了解他的意 思, 不过我们在手指识字实验里是禁止做这种尝试的。</p> <p>……..</p> <p>信息场的师父对于阿富汗的战争预测正 确, 但是对 于 200 3年3月 2 0 日所展开的美伊第二次波湾战争的预 测, 却与我们所认知的事实不合。前半年我们就不断地询问帅父意 见, 波湾战争到底打下打得起 来? 师父的回答都 是: “不会。”　甚至到了3月 1 9 日开战前 夕, 眼看非打不可 了, 师父仍然说下会。等到开打以 后, 我们有点责怪地问 他 .</p> <p>“您一直说不会打 仗, 现在已经开打 了, 您怎么解 释? ”</p> <p>他的回答竟然 是 :</p> <p>“我看到的与你们不一样。”</p> <p>我们被搞迷糊 了, 不知道这是什么意 思 ?</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十五：宇宙和人类的起源"><a href="#摘录二十五：宇宙和人类的起源" class="headerlink" title="摘录二十五：宇宙和人类的起源"></a>摘录二十五：宇宙和人类的起源</h3><blockquote> <p>我们 在 200 2年 1 2月 2 6 日请教 了T 小姐的师父一连串有关宇宙的产生、生命演化、神灵的演化与信息场的时空性质等各种问题。</p> <p>“请开 示: 我们这个宇宙是如何来 的 ?(1 ) 大爆炸产生 的, 也就是量子真空扰动, 突然产 生 :(2 ) 上帝创 造, 也就是 由”道” 所产 生 :(3 ) 其它方 式, 请明示 。”</p> <p>第一个答案就是现在物理界所公认的“大霹雳说 ”, 结 果T 小姐脑中屏 幕( 天眼) 只打开了两 次, 就听到师父告诉她答 案 :</p> <p>“ First,first; Second, later helped!”</p> <p>根据师父的说 法, 我们这个宇宙是由大爆炸或量子真空扰动所产生 的, 然后由上帝帮忙它发 展, 显然物质宇宙的产生是后于神灵的发展。既然我们的宇宙是量子真空扰动所产 生, 那么量子真空扰动是否会产生其它的宇 宙 ?</p> <p>“请开示”除了我们地球所存在的物质宇宙 外, 还有其它物质宇宙存在 吗? “</p> <p>“ 有 ,very far.”</p> <p>其它宇宙是存在 的, 只是非常遥 远, 对信息场的师父都非常遥 远, 表示师父所谓 的” 无所不在“还是有所局 限, 也许局限在我们的宇 宙 ?</p> <p>第三个问 题 :</p> <p>”请开 示. 物质宇宙最原始的生命型态是如何产生 的 ?(1 ) 随机式的演 化 :(2 )上 帝(道) 所创造出来 的 :(3 ) 其 它, 请明示。“</p> <p>” Majority, one!”</p> <p>主要是第一 项, 随机式的演 化, 但是不排除其它的选项。</p> <p>“请开 示: 地球上人的来 源 ? (1 ) 自行由地球上低等生物慢慢演化而 成 :(2 ) 外星人来地球播种低等生 物, 再慢慢演化成 人 :(3 ) 外星人类移居地 球 :(4 ) 其 它, 请明示。”</p> <p>第一个选项其实就是达尔文的演化论。结 果T 小姐听到了师父大笑的声 音, 却下回答。过了四天我们再问同样的问 题, 师父的回答 是:</p> <p>“ Too hard to answer!”</p> <p>虽然师父没有正面回答这个问 题, 不过也等于回答了这个问题。大家各自解读 吧!</p> <p>“ 请开 示; 神灵是如何产生 的 ?(1 ) 上帝创造 的 :(2 ) 信息场自行演化而 成 :(3) 物质宇宙演化到复杂体系而衍 生 :(4 ) 其 它, 请明不。“</p> <p>结 果T 小姐脑中屏 幕( 天 眼) 打开第二次及第三次的时 候, 听到了师父告诉她的答 案 .</p> <p>” hmm—two, two , 比较接近 。 “</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十六：史前文明和水晶武器"><a href="#摘录二十六：史前文明和水晶武器" class="headerlink" title="摘录二十六：史前文明和水晶武器"></a>摘录二十六：史前文明和水晶武器</h3><blockquote> <p>这些令人迷惑的古史纪录和迹 象, 是不是显示地球上曾经有过高度发展的文 明,最后毁于核战 呢? 我们请 教T 小姐的师父。</p> <p>“地球在近代科学文明之前是否曾经有过类似现在的科技文 明? 若 有, 有过几次? 距今大约多少 年? ”</p> <p>得到的答案 是 :</p> <p>“ Not exactly,but similaor” ( 不完全一 样, 不过类似 。 )</p> <p>和不明确 的 ..</p> <p>“mmm…” </p> <p>………..</p> <p>美国有一位苏珊 纳. 瓦 德 (Suzanne Ward ) 女士写了两本 书, 其中也对这个问题提出了部分解答。她的儿子麦修 于 198 0 年十七岁的时候因车祸死 亡, 十四年后儿子的灵魂突然与她有了联 系, 开始告诉她灵界的种种。她把六年之间与麦修对谈的大量数据记录下 来, 而出版了《生命奇航——探讨死后的生命世界 》 (Matthew TELL Me AbooutHeaven ) 以 及 Revelations for a New Era ( 暂 译: 《新时代的揭秘 》) 两本 书, 书里面对话的方式很像我们用手指识字与信息场师父对话的方 式,只不过他们是直接对 话, 而我们是间接对话。</p> <p>在第二本书 中, 苏珊纳与儿子谈到了失去的大陆亚特兰提 斯, 麦修声称从五万年前 起, 不但在大西洋有个高等文明亚特兰提 斯, 同时在太平洋还有另一个高等文明勒慕尼 亚 (Lemuria) , 他们的科技文明非常先 进, 除了某些武器及计算机比不上现代以外, 其它很多方面远远超过现代科技。比如他们知道使用水晶的能 量, 科学家们设计制造了威力极大的水晶武 器, 结果却在不小心使用下引爆了整个大 陆, 比许多核子弹同时爆炸威力还 大, 导致整个文明毁灭。</p> <p>我们 向T 小姐的师父提出类似的问 题 :</p> <p>“ 请开 示: 人类历史上在地球曾经出现类似今天的高科技文明有几 次 :(1 ) 一 次(2 ) 二 次 (3 ) 三 次 (4 ) 四 次 (5 ) 五次以上。“</p> <p>”他们怎么毁灭 的 :(1 ) 破坏环境导 致 :(2 ) 互相攻 伐 :(3 ) 发现水晶能 量 :(4 )其它。“</p> <p>师父的答案很快就回来了。</p> <p>” (3),(3 ) 。“</p> <p>自古以来中国人就喜欢佩带水晶及 玉, 认为它们会发 气, 可以驱魔避邪。我们所认得的气功师及功能人也都告诉我们水晶有 气, 会发出能量。这个据说可以保护人体又曾经毁灭文明的能 量, 到底是什么能量 呢 ?</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十七：量子力学中的挠场"><a href="#摘录二十七：量子力学中的挠场" class="headerlink" title="摘录二十七：量子力学中的挠场"></a>摘录二十七：量子力学中的挠场</h3><blockquote> <p>信息场的师父如何看待挠场 呢? 我 向T 小姐的师父及孙储琳女士的师父都提出了这个问题 。 200 4年3月 2 7 日我请 教T 小姐的师 父 :</p> <p>“请开 示: 水晶产生气的原 因 (1 ) 电子自旋所产生 的 Spin field(torsion field) , 经过水晶螺旋结构所汇集成的宏观同调的巨 大 torsion field;(2 ) 微量元素所造 成 ;(3 ) 水晶中有氢形 成 Si- H 所 致 :(4 ) 其它。</p> <p>请开示 。 “</p> <p>师父回 答:“ (1 ) ”他似乎赞成我的推论。</p> <p>我也请教孙储琳女士的师 父 :</p> <p>“物体高速自旋会产 生 torsion field , 它的传播速 度 (1 ) 比光速要 慢 :(2 ) 等于光 速 :(3 ) 是光 速C的 1 0 倍 快 :(4 ) 可以远大 于C 的 、 101 3 速度 。 “</p> <p>师父回 答 : “(4). “ 他赞成挠场的速度可以远大于光 速 101 3 倍的速 度, 与希波夫方程式的预测类似。</p> <p>…..</p> <p>江教授告诉 我 ,198 0 年代苏联有一个副总理专门掌管挠场的研 究, 可见它所受到的重视。可惜的是苏联解体以 俊, 此行的专家已经四散到各共和国去了。根据俄国的文 献, 他们不但了解挠场的性 质, 还会做挠场产生器及侦测器。他们发现当挠场通过内部有长键的分子而且排列整齐的物 体, 比如高密度聚乙 烯, 挠场就会和物体产生作 用, 否则就直穿而过。适当的设计使用类似聚乙烯的材 料, 就可以把挠场局限在空间的某一范围之内。</p> <p>……</p> <p>我为了解释手指识字及念力现 象, 曾经提出了心物合二的现象理 论, 认为脑中第三眼在功能态 下, 会产生一种物理现 象, 形成一种宏观的波动穿出身体障碍探索周边的世界。这种波动会从全身每个部位穿 出, 因此会有“耳朵听字”、　“手指识字”、　“腋下识字”、　“脚底识字”等全身各部位都能识字的现象。这种宏观波动会尝试和身体周边的世 界, 比如手中折迭的纸条作 用, 一日一作用成 功, 纸条也被诱发进入同样的物理状 态, 就产生“心物合一”的现象。这个时候功能人脑中的天眼打 开, 外界纸条上的字或图案信息流人大脑而在天眼上呈 现, 功能人便可以清楚看见了。这种宏观波动的现象就是挠场 吗? 是脑中第三眼水分子的小挠场突然形成长距离同调性的宏观挠场而导致的 吗? 我相信谜底很快就要揭晓了。</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十八：通过信息场寻找外星人"><a href="#摘录二十八：通过信息场寻找外星人" class="headerlink" title="摘录二十八：通过信息场寻找外星人"></a>摘录二十八：通过信息场寻找外星人</h3><blockquote> <p>信息场的世界如果没有时间及空间的限制，那么信息场的神灵应该对于外星文明的是否存在、在哪一个星球以及如何联系都很清楚才对 。 200 1年1月1 日我们用手指识字实验的方式， 向T 小姐的师父提出了关于外星文明的问题：</p> <p>“请开示：地球人类何时可以和外星文明接 触? ”</p> <p>T 小姐脑中屏幕第一次打开时，整个问题以包裹方式送给了她在信息场的师父，第二次屏幕打开时，师父的回答就来了．</p> <p>“不是已经有 了? ”</p> <p>我开始怀 疑T 小姐的师父是不是外星 人? 也许他只是坐在“电脑”前面打着“电脑”，藉由信息场而连上了地球、找 到T 小姐，觉得孺子可教收她为徒，而我们地球人对他一无所知，就把他视为神灵了。再看 看T 小姐周围有一群愚蠢而低等的科学家一心想研究他，因此闲来无事就常常以神灵身分逗着我们玩。</p> <p>“请开示：师父您现在是在信息场（灵界 ）? 还是在其它星球 上? ”</p> <p>我的意思是要问师父到底是信息场的神 灵? 还是有物质肉身，目前生活在某一星球 上 ? T 小姐大脑屏幕第二次打开时，师父的回答来了。</p> <p>“ Any where.”</p> <p>师父是无所不在的，这是否表示他是在信息场中，没有物质肉身，因此下受时间及空间的拘束，才能存在任何地 方 ?</p> <p>我们并没有忘记人类最想知道的问题：距离地球最近的文明在什么地 方? 因此问了这样的问题：</p> <p>“ 现在的外星文明中距地球最近的是在哪一星 座? 哪个星座的行 星 ?</p> <p>请开示 。 “ T 小姐大脑屏幕第二次打开时，师父的回答来了。</p> <p>“Every where.”</p> <p>外星文明无所不在，到处都 是! 果真如此的话，是个大好消息，让我们以后搜寻外星人便更有信心了。既然到处都有外星文明存在，那么它们到底什么时候来地 球 .</p> <p>“ 请开示：外星人坐飞碟来访问地球，最近一次是什么时 候? 在哪一个城市出现? “</p> <p>T 小姐大脑屏幕第二次打开时，师父的回答来了：</p> <p>”今天、明天、后天，每天都来。“</p> <p>屏幕第三次打开时，师父回答：</p> <p>”不一定。“</p> <p>”请开示：来到月球的外星人，他们的目的何 在 ? (1 ) 移民月球，以纡解他们自己星球的拥挤问题 ： (2 ) 来监控地球生命的演化，以免演化失控 ： (3 ) 地球当成他们的实验场所，尝试培育不同的生命型态 ： (4 ) 其 它, 请说明。“</p> <p>在T 小姐大脑屏幕第二次打开的时候，师父说：</p> <p>” （2 ）， (3).”</p> </blockquote> <h3 id="摘录二十九：天鹅座外星人"><a href="#摘录二十九：天鹅座外星人" class="headerlink" title="摘录二十九：天鹅座外星人"></a>摘录二十九：天鹅座外星人</h3><blockquote> <p>过了一星 期, 师父真的实践诺 言,带T 小姐用天眼去观察一个在本银河 系 (The Milky Way ) 天鹅 座 (Cygnus ) 》的高等文明两次。高等智慧生物与人的长相类 似,两只眼睛、两个鼻孔、一个嘴巴、双手双 脚, 但是手掌只有三个指 头, 其中一个指头特别 大, 额头上还有一个像天线的突出物。皮肤颜色很深、发 亮, 好像穿了一层紧身衣, 又像是与整个身体一体成形。他们行动非常快 速, 讲话也是飞 快, 看起来就像不断地自言自 语, 又像是在跟其它人通讯。他们还有一种机 器, 只要在键盘上敲进指令, 就有东西跑出 来, 他们一把抓了就放进口中。</p> <p>根据师父的说 法, 他们发明的这个机器可以创造出任何物 品, 他们的科技远高于地球人 类, 也曾来过地球。后来我们用本银河系的星球信息软件 “ Thc Sky Astronomy Software “ 在计算机屏幕上显示出本银河系所 有 1 5 星等以上的恒星图, 恳请师父帮忙指出这个高等文明所在的星球位 置, 是在天鹅 座 (Cygnus ) 赤 纬3 2 度、赤 经 2 0时 1 9 分的一 颗 7. 6 星等恒星的行星。</p> </blockquote> <h3 id="摘录三十：太阳系内的外星人"><a href="#摘录三十：太阳系内的外星人" class="headerlink" title="摘录三十：太阳系内的外星人"></a>摘录三十：太阳系内的外星人</h3><blockquote> <p>自从我们知道外星的高等文明早巳突破时空障碍来过地球以 后, 我开始怀疑还有其它的智能生物生存在太阳系某个星 球, 或是其卫 星, 虽地表上面不一定适合生 存,但是有可能在地表之下。于是我陆续请教今之道 士W 先生 、T 小姐及孙储琳女士在信息场的师 父, 都得到了正面且一致的答 案, 月球及火星地表之下某处都有高等智慧生物生存。</p> <p>200 4年3 月我们 向T 小姐的师父提出要 求 .</p> <p>“ 请开 示: 师父您答应要 带T 小姐去看月球上的外星 人, 现在可以去看 吗? 或是先去看看外星人的基 地? “</p> <p>师父回 答 :</p> <p>”基 地 first,but not toda y。 “</p> <p>于是第二天我们继续请敦师 父 :</p> <p>“ 请开 示: 师父请 带T 小姐去看月球上外星人的基 地, 并在月球的地图上指出它的位置。“</p> <p>这 时T 小姐天眼中看到远方有一大块一大块深土色的建 筑, 非常巨 大, 接下来一切都消失了。我赶紧把月球面向地球一面的地图打开 给T 小姐 看, 上面有数值标示不同的地区。师父回 答.” 80,not exactly.” 8 0 指的是月球中北方圆形的柏拉图陨石坑 , “在 8 0 的东南西北哪个方 向? “ ” 8 0 的西北方向。“我于是在地图上怕拉图陨石坑西北方点了一 点, ”在地表之下 吗? “师父点头。</p> <p>在 200 3年3 月我们曾问 了T 小姐的师 父 :</p> <p>”请开 示: 在太阳系中还有哪些行星有智慧的生命存 在 ?(1 ) 水 星 :(2 ) 金 星 :(3 ) 火 星 :(4 ) 木 星 :(5 ) 土 星 :(6 ) 天王 星 :(7 ) 海王星。它们的科技层次比我们高 吗? “</p> <p>师父回 答 :</p> <p>” (3 ) 。“</p> <p>火星上有高等智慧的生 物, 与一般的猜想类似。他们的科技是否比我们 高, 师父没有回答 。 200 4年3 月再 问 :</p> <p>”请开 示: 火星智慧的生 物, 他们的科 技 (1 ) 已能建造飞行 器, 利用信息场到宇宙旅 行 :(2 ) 与地球类 似 :(3 ) 比地球落 后, 还未有电子科技。“</p> <p>师父回 答 ..</p> <p>“ (1 ) 。”</p> <p>火星人的科技突破时空障碍已经可以进入信息 场, 后来师父又告诉我们火星人也住在地底下。这个火星人科技层次的问 题, 我也请教了孙储琳的师 父, 得到的答案是类似 的 :</p> <p>“火星有过智慧生 物, 他们已经掌握了高级宇航科 技, 能够进入信息场遨游宇宙。”</p> <p><strong>孙女士并不确定这些生物是外来的还是本地的。</strong></p> </blockquote> <h3 id="摘录三十一：孙储琳女的外星师父"><a href="#摘录三十一：孙储琳女的外星师父" class="headerlink" title="摘录三十一：孙储琳女的外星师父"></a>摘录三十一：孙储琳女的外星师父</h3><blockquote> <p>200 4年5 月 底, 我再度到北京访问沈教授及孙女 士, 也再一次请教孙女 士,师父所居住的星球是在哪个星座的哪一恒星系 内? 这次我准备的实验器材比较丰 富,首先我给她看一张我从台北天文台买的标准恒星 图, 是以地球为中心所看到的天空恒星分 布, 都是本银河系内相当亮的恒 星, 标示着各个星 座, 还有一些银河系及银河团的位置。</p> <p>孙女士开了天 眼, 在外星师父的带领 下, 经过了室女座、狮子 座, 最后到了后发座的位 置, 约在赤 经 1 2时 3 0 分、赤北 纬 2 8 度附近的一颗星。</p> </blockquote> 2022-02-11T13:56:10.000Z